团体的彰显
第二系列 丰满
享受基督的丰富，成为召会—祂的丰满
基督的丰满
第四篇 在祂的丰富与丰满里
读经：弗一23，四13，腓一21，加二20，弗三8，一7，二7，三19，六17～18，约一16
壹 召会乃是基督的身体，而这个身体就是基督的丰满；我们享受基督的丰富，而成为祂的丰满—弗一23，四13：
一 丰富与丰满不是同义词；特别是读到以弗所一章二十三节，那里说，召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满；召会、身体、丰满，是真正的同义词—三8，四13。
二 以弗所四章十三节说，直到我们众人达到基督丰满之身材的度量；基督的丰满就是基督的身体；因为是身体，所以才有身材，也才有度量—一23，三8：
1 假使我们每一位里头都满了基督，都是活着就是基督，那我们里头就满有基督身体长成的身量了—加二20，腓三9。
2 保罗说，“在我，活着就是基督”；你能不能说，你忍耐就是基督，你谦卑就是基督，你爱妻子就是基督，你顺服丈夫就是基督？你不能说这个，因为那全是你，不是基督—一21，加二20。
3 所以我们基督徒若是真爱主、真追求主，我们会达到一个阶段，觉得在我们的生活中缺少基督，我们还有许许多多的代替品，把基督都顶替了—罗十一24，六4～5。
三 召会是基督的身体，而这个身体是因为我们这些属基督的人，天天享受基督、吃基督、喝基督，而长大形成的；我们享受了基督的丰富，结果就成了基督的丰满—弗四15～16。
贰 我们需要看见基督的丰富—三8，一7，二7：
一 讲到基督的所是，祂是神，祂是完整的神，祂是父子灵三一神；祂又是耶和华，是无始无终的，是自有永有的；祂是那伟大的我是—赛九6，约十四9，启一8，出三14。
二 基督又是人；祂有神性，也有人性；祂流的血，不光是人的血，够资格赎人的罪，而且因为祂是神的儿子，有神性，因此，神性的包罗与无限，都成了祂血的功效—罗一4，利二4，彼前一19。
三 基督的丰富也包括祂整个的人生；因为祂是柔和，祂是谦卑，我们可以到祂这里来，以祂作生命；到祂里头去，祂人生生活的成分，就变作我们的成分—太十一29，约六35。
四 祂的死乃是包罗万有的；祂死了，解决了我们的罪行，我们的罪性；毁坏了撒但；废去了死亡；解决了旧人；结束了旧造；把人群中不同的作法、不同的作风、一切的规条，全都消除了—来二14，加五24，罗八3下。
五 祂的复活，就好像一粒麦子种在土里，它的体壳在土壤里腐烂，那时它里头的生命就发动了、生长了；所以基督的复活，是从死里生出来，长出来—约十二24，林后四10～11。
六 祂的复活也是祂的一个工作、一个大能；许多的时候，我们有难处、有重担、有折磨；我们祷告再祷告，越祷告就越进到灵中；这位基督在我们里面，又有死的功用，又有复活的功能；这就是我们享受祂的死，也享受祂的复活—罗一19，腓三10，弗一19。
七 不仅如此，祂也升天了；这些方面是说不胜说；保罗在以弗所三章里说了一句话：我保罗蒙了一个恩典，接受了一个职事，要把基督那测不透的丰富传给你们；这些都是祂丰富的成分—约二十17，徒一9～11，弗三8。
八 在约翰福音里，说到祂许多的“我是”：我是生命，我是光，我是生命的粮，我是门，我是青草地，我是好牧人，我是神的羔羊—十一25，八12，六48，十9、11，一36。
九 在哥林多前书里，基督的所是也有十七项，基督是神的智慧，是神的公义，是神的圣别，是神的能力，是神深奥的事，是我们的食物，是我们的活水，是末后的亚当，是第二个人，基督在复活里又是赐生命的灵—一24、30，十五45下。
叁 我们需要借祷读主话和祷告到灵里来享受基督的丰富—约四24，弗六17～18：
一 基督是赐生命的灵，一面祂是主、是基督，在宝座上、在天上；另一面祂是赐生命的灵，进到我们里面作了我们的生命—林前十五45下，约十一25。
二 圣经乃是神的话，而神的话就是灵；主耶稣说，我对你们所说的话就是灵，就是生命；不要管懂不懂，只管祷读，你里面就要碰着灵—六63，林后三6。
三 祂是一个灵，就是这赐生命的灵；这灵在神的话里，也在你的灵中；你一开口祷告，你就能碰着这一个灵—林前十五45下，约四24：
1 你必须祷告，必须祷读圣经；你需要天天接触这灵，充满这灵，让这灵在里头运行，把你浸透；你经历这一个，就是享受基督那追测不尽的丰富—弗三8，六17～18。
2 保罗在腓立比一章十九节告诉我们，耶稣基督之灵全备的供应，要叫我们在生活中享受到救恩；为着得到这灵的供应，我们非祷告不可；一接触这灵，这灵就在里头供应你、浸润你、浸透你、浇灌你。
四 我们这样享受基督的丰富，我们就被基督所充满；直到从我们里头满溢出来，这个满溢就是丰满，而这个丰满就是祂的彰显，就是召会；召会就是基督的彰显；不仅如此，召会也是神的丰满、神的彰显，因为基督就是神—西二9，约一16，弗一23，四13。
肆 盼望你们都看见，在这丰富里有基督的包罗，在这丰满里有基督的无限；基督的包罗和无限乃是显于祂的丰富、祂的丰满；要叫这个显出来，全在于你我能享受祂—约一16，弗三19：
一 你我越享受祂，就越彰显祂的包罗；我们越在召会中和众圣徒一同经历祂，就越能把祂的包罗彰显出来—西二9，弗一23，四13。
二 主今天要恢复这一个；你不能照着今天基督教的光景，作一个肤肤浅浅的基督徒，在冰上溜冰；你必须作一个深入的基督徒；要祷告，要读经，要进到圣经的里头；要把冰打开，破冰进入水底，探讨其中的丰富—帖前五17，弗六18，西四2。
三 你我来经历基督，你我就享受祂的丰富，结果你我就成了祂的丰满—弗一23，四13。
职事信息摘录：
召会乃是基督的身体，而这个身体就是基督的丰满
召会乃是基督的身体，而这个身体就是基督的丰满。比如我今天早晨站在这里，虽然我个子不高，我还觉得自己满丰满的。但假设我是个小矮子，或是我是个小瘦子，我的身量是短的、是细的，我站在这里就不好看。但假使我有张弟兄这么大的个子，那我就更丰满了。你们看张弟兄站在这里，真是高大，真是丰满。当张弟兄刚生下来的时候，我估量他绝不会超过八磅半重，也绝不会比两尺半长。他也是一个短短的、瘦瘦的小孩。他以后长得这样高大，乃是积年累月吃丰富的饮食而变成的。这个身体就是丰满。
召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满
今天早晨我们要来看基督的丰富与丰满。我们知道在中国的文字里，繁殖、扩增、丰富、丰满都是一些普通的名词，是人所普遍可以听到的。然而，把这些名词摆在圣经的解说里，或者说摆在神学里，却是不普通。……我相信在座的人，有好多在基督教里有相当的年日，你们从来没有听过一篇道，也没有读过一本书，来传讲基督的丰富。讲基督的爱有很多，讲基督的恩有很多；但是我还没有听见一篇道，也没有读过一本书讲基督的丰富。
我在三十年前，就是刚到台湾来的时候，对这两个词没法解释；我纳闷，怎么又是丰富，又是丰满，难道这真是新约里两个同义名词么？但我再三读这些经文的上下文，后来就读出来，这两个不是同义名词。特别是读到以弗所一章二十三节，那里说，召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。我就看见，召会、身体、丰满，是真正的同义词。召会就是身体，身体就是丰满。召会就是基督的身体，基督这个身体就是基督的丰满。不过，这里不说基督，而说那在万有中充满万有者。所以，在这一节里，有三个名词，就是召会、身体、丰满，这三个名词是说到一件东西，就是召会。
直到我们众人达到基督丰满之身材的度量
我们在这里有几千位弟兄姊妹，我们都是蒙召的人聚在一起。感谢赞美主，我们也不吵架，也没有辩论，我们都在这里安安静静的听主的话。但是根据这个并不能断定我们中间基督身体的身量。以弗所四章十三节说，直到我们众人达到基督丰满之身材的度量。基督的丰满就是基督的身体。因为是身体，所以才有身材，也才有度量。
满了基督，活着就是基督，满有基督身体长成的身量
今天早晨我们几千人在这里，都是基督徒，也都爱主，可是我们中间的内涵、基督的丰满、基督的身量、基督的身材有多少，这很有讲究。我们大家多年聚在一起，我们不像外边那样吵吵闹闹、随便活动，这是个好光景，这是可称赞的。然而，我们每一位里头所带着基督身体的身材有多少？这就很难说了。这要看我们里头基督的成分有多少。假使我们每一位里头都满了基督，都是活着就是基督，都是“我已经与基督同钉十字架，现在乃是基督在我里面活着”，那我们里头就满有基督身体长成的身量了。
我相信我们众人都有这个经历：很多时候我们懊丧，我们悔改，不是因为我们有了错，犯了罪，而是因为觉得我们这一天没有凭基督活着。我作好人、我爱人、我行为端正，我一切都好，但我没有凭基督活着。
不要以为说，不凭基督活着的人，就没有好的。有。我记得我国历史上有一个柳下惠，他修养到一个地步，坐怀不乱。明朝的大儒王阳明，他的涵养修行也很好。我曾读过他的一点东西，他说，你的修行不能光在外面，那不过是无根之木、无源之水。你要从里面实行出来。所以他的修行，我绝对相信，胜过今天大半的基督徒。但那是不是基督呢？无论怎样好，那还不是基督。王阳明不能说，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”我们能说这个，他不能说这个。
弟兄姊妹，如果你能作到有一天，常常悔改而不是因为犯了罪，不是因为有了错；你悔改是因为作对了而没有基督；我绝对相信，那时你会在生命上进到新的阶段里。你常常祷告：“主啊！赦免我。我整天的生活都是对的。但是一点都没有你。我没有活在灵里，我没有随从灵，我没有操练与你成为一灵。我是很好，我是谦卑，我是忍耐，我是有爱，但是我没有你。我得罪你，我顶撞你，我甚至顶替了你，代替了你。”我盼望你会有这个阶段的经历。
我们还有许许多多的代替品，把基督都顶替了
保罗说，“在我，活着就是基督。”你能不能说，你忍耐就是基督，你谦卑就是基督，你爱妻子就是基督，你顺服丈夫就是基督？你不能说这个，因为那全是你，不是基督。所以我们基督徒若是真爱主、真追求主，我们会达到一个阶段，觉得在我们的生活中缺少基督，我们还有许许多多的代替品，把基督都顶替了。你在发脾气的时候，脾气不能顶替基督。乃是你在忍耐的时候，咬着牙根忍耐的时候，那可能顶替基督。
许多年前，有一次一位弟兄请爱筵，把我们几位弟兄都请到他家里去。他的太太还没有信主，很讨厌先生这样请客。……好在这个太太没有把我们赶走，我们就进到客厅坐下来。坐了半小时光景，我们就到饭厅吃饭。那知道桌上的饭菜都是冷的。这个太太好有本事，把昨天剩下的冷菜冷饭都端上来了。那我们呢，我们大家你看看我，我看看你，大家都不敢说什么。我们很担心，怕这位弟兄发起脾气来，当着我们的面和太太吵起来，那真不好意思。我们真仰望主，求主平静风和海，不叫他们两个人在我们跟前打起来。那位弟兄不肯拿起筷子，觉得很不好意思。我们就个个吃起来了，希望那位弟兄不说什么。好在他是作到了，也跟着我们大家吃。他在那个时候能够那样忍气吞声，真是了不起！我就在那里观察研究，他的忍气吞声到底是他个人呢，还是基督？后来我研究出来，他是半基督、半个人。一半是基督，另一半还是他自己。感谢赞美主，无论怎样，你在那里看见一点基督。
享受基督的丰富，成为基督的丰满
召会是什么？召会就是基督。召会是基督的身体，而这个身体是因为我们这些属基督的人，天天享受基督、吃基督、喝基督，而长大形成的。好像我们天天吃饭喝水一样，食物饮料在我们里面消化了，就变成我们身体的组织成分。我们享受了基督的丰富，结果就成了基督的丰满。
什么是基督的丰富
现在我要说一点，什么是基督的丰富。今天基督教的牧师和传道人，大部分讲的就是：基督是神的儿子，祂成了肉身，祂爱罪人，为我们死在十字架上，第三天复活了，以后升天。这些都是对的，但是不能给人一个印象，基督是丰富的，而且祂的丰富是人无法测度的。今天基督教里的许多传讲，并不给人这个印象。但是保罗的传讲，却给人这个印象。我们希望蒙主的怜悯，在主的恢复中也给人这个印象。
祂是神，祂是完整的神
那么基督的丰富是什么呢？这几年，你们好多弟兄姊妹研讨新约圣经，你们都看见了一些东西。比如我们在前两次聚会中讲到基督的所是，又讲到基督的所作。祂的所是太丰富了。我们可以点一点：祂是神，祂是完整的神，祂是父子灵三一神；祂又是耶和华，是无始无终的，是自有永有的；祂是那伟大的我是。耶和华就是那我是。宇宙中的一切都不是，只暂时是，而后不是；今天在，而后不在。只有祂是昔在、今在、以后永在。只有祂是昔是、今是、以后永是。祂还是创造主，祂是无所不能的神。“神”字，希伯来文是“以罗欣”，就是信实的大能者。此外祂还是神的使者，奉差遣来照顾我们。关于这些点，我们多多少少都经历了一点。
基督又是人
基督又是人。这个人的讲究更大了。祂是人，不是由一个男子成孕，乃是由于圣灵成孕。圣灵进到童贞女马利亚的腹中来成孕。祂生出来乃是一个人而带着神、人二性，因为祂的成孕有神的一部分，也有人的一部分。祂有神性，也有人性，这真是奥秘。祂这个特别的人，是一个超人。祂流的血，不光是人的血，够资格赎人的罪，而且因为祂是神的儿子，有神性，因此，神性的包罗与无限，都成了祂血的功效。所以祂的血能救赎万人，祂所成功的救赎是永远的救赎、无限量的救赎。如果祂仅仅是一个完全的人，祂的血只能赎你一个人，不能赎万万人。因为祂也是神，神永远的无限性就在祂里面，所以祂的血就变成永远的血。
基督的丰富也包括祂整个的人生
基督的丰富也包括祂整个的人生。祂经过了人生。祂说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”（太十一28）祂为什么能说这话呢？因为祂是柔和，祂是谦卑，祂经过了这人生。我们可以到祂这里来，以祂作生命；到祂里头去，祂人生生活的成分，就变作我们的成分。这也是祂的丰富。
祂包罗万有的死
那么讲到祂的死，我们说过了，祂的死乃是包罗万有的，因为祂死在十字架上的时候，有七种的身分。祂的死不仅是一种的死，祂的死是多种的死。祂的死是多面的。祂死了，解决了我们的罪行；祂死了，解决了我们的罪性；祂死了，毁坏了撒但；祂死了，废去了死亡；祂死了，解决了旧人；祂死了，结束了旧造；祂死了，把人群中不同的作法、不同的作风、一切的规条，全都消除了。还有，在积极方面，祂死了，把祂里头那神圣的生命，从祂的躯壳里释放出来了。你看，祂的死是包罗万有的死，我们可以享受祂的死。一般基督徒所传给我们基督的死，好像只是一面，就是祂为我们的罪行钉了十字架，代替我们受了神的惩罚，叫我们免去了永刑。但是圣经所启示的，基督的死是多面的，太丰富了。
祂的复活
祂又复活了。祂的复活，不是说祂躺在那里，突然间爬出来。你把圣经读透了，你就看见，当人把祂钉在十字架上，祂在那里死的时候，祂里头的灵就发动了。就好像一粒麦子种在土里，它的体壳在土壤里腐烂，那时它里头的生命就发动了、生长了。所以基督的复活，不是像我们所领会的，躺着睡了三天的觉，忽然间醒过来，从阴间里出来。不是这个意思。当祂在十字架上死的时候，祂的身体在那里经过死，祂里面的灵就发动了。到第三天，祂不是从死里逃出来，而是从死里生出来，长出来。
祂的复活也是祂的一个工作、一个大能。许多的时候，我们有难处、有重担、有折磨。我们祷告再祷告，越祷告就越进到灵中，越进到灵中就越摸着基督。这位基督在我们里面，又有死的功用，又有复活的功能。这就是我们享受祂的死，也享受祂的复活。
祂的升天
不仅如此，祂也升天了。这些方面是说不胜说。保罗在以弗所三章里说了一句话：我保罗蒙了一个恩典，接受了一个职事，要把基督那测不透的丰富传给你们。我不传给你们犹太教，我也不是传给你们旧约圣经，我是把基督这一个活的人位传给你们。祂是神而人者，也是人而神者；祂是创造的，也是救赎的；祂是成了肉身的，也是经过人生的；祂是进入死里的，祂在死里作了各种的工作；祂又复活了，在复活里祂也完成了莫大的工作。这些都是祂丰富的成分。
在约翰福音里，说到祂许多的“我是”
在约翰福音里，说到祂许多的“我是”：我是生命，我是光，我是生命的粮，我是门，我是青草地，我是好牧人，我是神的羔羊。
在哥林多前书里，基督的所是
在哥林多前书里，基督的所是也有十七项，基督是神的智慧，基督是神的公义，基督是神的圣别，基督是神的能力，基督是神深奥的事，基督是我们的食物，基督是我们的活水，基督是末后的亚当，基督是第二个人，基督在复活里又是赐生命的灵。
借祷读主话和祷告到灵里来享受基督的丰富
基督是赐生命的灵，祂今天在哪里？一面祂是主、是基督，在宝座上、在天上；另一面祂是赐生命的灵，进到我们里面作了我们的生命。人所需要的食物无论怎样丰富，若不到你的胃里，仍旧与你无干。今天基督不仅是万有之主，在天上的宝座上，祂也是那又真又活赐生命的灵，住在我们的灵里，来作我们的生命。太好了！太妙了！
很可惜的一件事，我们基督徒今天被许多的事从基督隔离了。不要说罪恶和世界隔离你，连读经都隔离你远离基督。为什么缘故呢？因为你读经光用头脑研究，并不用灵祷这些生命的话。比如说，你读马太第一章第一节：“亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。”头一个名字“亚伯拉罕”，就把你弄得糊涂了。你不懂亚伯拉罕是什么意思。我年轻的时候就遇到这个难处。于是我尽力去找词典、圣经百科全书、经文汇编这类东西。我也找到了解释，但是结果叫我大失所望。比如我找到说，“亚伯拉罕者，以撒之父也。”以撒是谁？我仍是不懂，所以是白费时间。我早晨读了一个半小的圣经，读得头昏脑胀。不读还好，在那里祷告几句，还摸着一点灵。就这么一读，结果离神更远了。我研究了一下马太第一章，不得了，家谱一直记到十七节，里面都是古怪的名字，把我弄得一塌糊涂。还有第十七节提到三个十四代，从亚伯拉罕到大卫，共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候，也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督，又有十四代。我就在那里数这三个十四代，但是怎么数也不对。数到末了，头也大了。以后我说，算了吧！马太第一章头十七节没办法读。所以在开头几年，我每次来读马太福音的时候，都从十八节开始。
不管懂不懂，只管祷读，里面就要碰着灵
以上两种读经的感受，一种很枯燥，不容易明白；一种很有趣，叫人很痛快。这两种好像很不一样，但是都会隔离你，叫你不去享受基督。我们要看见，圣经不是为这个缘故写的。圣经乃是神的话，而神的话就是灵。主耶稣说，我对你们所说的话就是灵，就是生命。圣经里每一句话都是灵，都是生命。不管你是年老的、年少的；不管你是有学问的、没有学问的，我只想给你一个建议，不要把马太第一章一至十七节漏掉，节节都要读。你读亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，你虽然不懂，不要求去懂。有一天你会懂，那才是真懂。你来祷读：亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱；亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生犹大和他的弟兄。不要管懂不懂，只管祷读，你里面就要碰着灵。事实胜于雄辩，你祷读看看，这两样读经，那一样更叫你得供应。我知道，我不必祷读半小时，只要祷读五分钟就活了。
我们的主今天是丰富的。祂原是永远的神，祂是创造主，祂也是掌管宇宙，用祂全能的命令托住万有的；有一天祂来成为肉身，祂进到童女的腹中，情愿生下来作一个人，三十三年多经过人生，一切的风霜祂都经过了，一切的酸甜苦辣祂都尝到了；而后祂进入死亡，在死亡里作了大事，一件一件都完成了。罪恶赎尽了，罪性解决了，万有结束了，神圣的生命释放出来了。而后祂进到复活里，在复活里把我们重生了；祂又成了赐生命的灵，今天进到我们里面来。不仅这样，祂还登上宝座。今天在我们里头内住的基督，也是坐在宝座上的基督。这些都是祂的丰富。
开口祷告，就能碰着这一个灵
最中心的点，祂是一个灵，就是这赐生命的灵。这灵在神的话里，也在你的灵中。你一开口祷告，你就能碰着这一个灵。所以我们众人都得祷告。你必须祷告，必须祷读圣经。你需要天天接触这灵，充满这灵，让这灵在里头运行，把你浸透。亲爱的弟兄姊妹，你经历这一个，就是享受基督那追测不尽的丰富。
我们都有丈夫、妻子、儿女、家庭、职业；我们都有重担，都有艰难。这是神命定的，我们的人生就是这样。我们怎么应付呢？靠我们自己应付是非常艰难的，我们必须靠主耶稣来应付。保罗在腓立比一章十九节告诉我们，耶稣基督之灵全备的供应，要叫我们在生活中享受到救恩。
为着得到这灵的供应，我们非祷告不可。因为这灵必须用我们的灵来接触。一接触这灵，这灵就在里头供应你、浸润你、浸透你、浇灌你。这一个灵就是耶稣基督，也就是三一神，也就是那位神而人者，也就是那位包罗万有的灵。你若是天天这样享受祂，就是享受祂的丰富。
我们享受了基督的丰富，就成为祂的丰满
我们这样享受基督的丰富，我们就被基督所充满。你满了基督，我满了基督，大家个个都满了基督，结果当我们大家来在一起的时候，我们就是祂的身体，这个身体就是那在万有中充满万有者的丰满，因此这个丰满也就是祂的彰显。
今天基督要把我们充满，祂是灵，这个灵要充满我们，直到从我们里头满溢出来，这个满溢就是丰满，而这个丰满就是祂的彰显，就是召会。召会就是基督的彰显。不仅如此，召会也是神的丰满、神的彰显，因为基督就是神。
基督的包罗和无限乃是显于祂的丰富、祂的丰满；
要叫这个显出来，全在于你我能享受祂
我盼望你们都看见，在这丰富里有基督的包罗，在这丰满里有基督的无限。基督的包罗和无限乃是显于祂的丰富、祂的丰满。要叫这个显出来，全在于你我能享受祂。你我越享受祂，就越彰显祂的包罗。我们越在召会中和众圣徒一同经历祂，就越能把祂的包罗彰显出来。
感谢赞美主，主今天要恢复这一个。你不能照着今天基督教的光景，作一个肤肤浅浅的基督徒，在冰上溜冰，这是不可以的。你必须作一个深入的基督徒。要祷告，要读经，要进到圣经的里头。要把冰打开，破冰进入水底，探讨其中的丰富。你我来经历基督，你我就享受祂的丰富，结果你我就成了祂的丰满。感谢赞美主。（李常受文集一九八四年第五册，基督的包罗与无限，第四篇）