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地方的召会
第一系列 地方召会
召会与地方召会的历史
第四篇 地方召会的历史（二）
读经：西二14，弗一9～12、23，四16，约六57，林前十五45，罗八2，徒二46，启二7
壹 主借着和受恩姊妹预备倪弟兄：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
一 倪弟兄得救以后，接触到一位年长姊妹，她的名字是和受恩（M. R. Barber）；倪弟兄遇到她时，和教士大约六十岁；她是从英国来的：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
1 她对主有活的认识，总是操练学十字架的功课；她回去的时候，定意不说一句话为自己辩白；到了一个时候，差会的主席得知对她的控告不实，就要她把真相说出来；和受恩教士就在这立场上，说出事情的真相；她得了表白，差会马上决定打发她回中国。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
2 在那时以前，她开始认识主关于召会的道路；她接触到潘汤（D. M. Panton），潘汤弟兄认识了宗派的邪恶，就与另外一些人在公会以外有聚会；和受恩教士与潘汤的团体接触以后，也清楚了宗派的事，于是她回到中国，不是透过任何差会；她自己供给自己，在倪弟兄家乡福州城外。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
二 倪弟兄得救后不久，就开始与和教士接触，起初，倪弟兄是与一班刚得救、年轻的弟兄姊妹一同去找和教士；和教士在主里很深，并且非常严格；因着她的严格，受成全的人常常受她责备；至终经过一段时间，仍然会去见和教士的就只剩倪弟兄一人：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
1 倪弟兄告诉我，他每次去见和教士，总是受责备；他告诉我，和教士越责备他，他越将自己送去给她责备；他这样作是因为从和教士得着了帮助。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
2 一九三六年我被邀请到华中一带；几天以后，倪弟兄也受邀到那里，我们就住在一起；他告诉我：“照我里面的估量，在一九三三年西方世界我所访问的属灵人当中，没有一个在属灵上能与和教士相比”。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
三 按照倪弟兄告诉我的，和教士总是活在主的同在里；一天过一天她也等候主的再来：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
1 一九二六年年底，她与倪弟兄一同散步；当他们走到一个转角，要到另一条街时，和教士对倪弟兄说，“也许在转弯的时候，我们会遇见祂”。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
2 她是一个等候主再来的人；她的生活、行事都在我们那要来之主的面光中。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
贰 倪弟兄乃是从和教士得着帮助，而奠定属灵生命的根基；借着和教士，倪弟兄认识了由郭维德、潘汤和宾路易师母等人所写的顶尖属灵书报；借着她的推介，倪弟兄得知关于解经和召会历史最好的书籍—西一23，提前二4：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
一 倪弟兄是一个很好的读者，他很会辨别并挑选出关于基督的事物，为着基督徒生活和召会生活；他亲口告诉我，在他尽职早期，他将收入的三分之一给主，留下三分之一作生活费用，其余的三分之一就用来买书—诗一2。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
二 倪弟兄告诉我，他曾通知伦敦那些销售二手书的书店，每逢他们收得他所订的书，可以马上寄出，他就付款；这样，他收集了第一世纪至今所有主要的基督徒经典著作。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
叁 一九二二至一九七三年我们从主所领受的启示—西二14，弗一23，四16：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
一 主借倪弟兄给我们看见的第一件事，乃是得救的证实—可十六16。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
二 倪弟兄得救后，就决志要读完整本圣经；借着这样的读经，主给他看见基督教的偏差；基督教已经偏离了圣经和主的道路—提前一6，六21。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
三 主给我们第三项主要的启示；是看见召会是基督的身体；倪弟兄告诉人说，召会不是建筑物，也不是基督教的组织或差会；召会是一个生机体，乃是基督的身体—弗一23。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
四 主也给我们看见公会主义的邪恶、错误；基督徒用许多不同的名字称呼自己，如路德会、卫理会、安立甘会、长老会、浸信会等等；这些公会乃是分裂—林前十二12～13。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
五 主给我们看见，圣品阶级与平信徒制度如何扼杀了基督身体上肢体的功用—弗四16：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
1 这制度包括人为的组织，连同其中的阶级、等级与地位；在罗马天主教里有神甫、主教、总主教、枢机主教及教皇，在更正教会里有牧师，在国教里有主教和国家元首。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
2 按照圣经的启示，这制度在神眼中是邪恶可僧的；公会主义使基督的身体四分五裂，而圣品阶级与平信徒制度则扼杀基督身体上肢体的功用—启二14～16。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
六 我们花许多时间教导信徒：他们都是祭司，并且能尽功用，作祭司事奉主—彼前二9。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
七 召会不需要任何组织或人为的管理、统治，但召会需要正确的长老治理—徒二十28。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
八 主给我们看见，正确的受浸乃是浸入水里；祂也给我们看见擘饼正确的路—太三16，徒二46，林前十一26～28。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
九 主给倪弟兄看见，蒙头的真正意义，以及给圣徒按手真实的实行—林前十一3～5。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
十 我们学习不是被任何人雇用来事奉主，就是不靠任何差会、组织或所谓的堂会来事奉主；我们学习凭着信靠神而活—林后一9，太六31～34。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
十一 借倪弟兄的经历，我们得以领悟正确的神医，乃是造就内里生命的医治—林后十二9。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
十二 主给倪弟兄看见基督包罗万有之死的许多项目，包括客观和主观这两面；主也给倪弟兄看见许多关于复活、升天和再来的真理—四4，腓二8～10，太二四3、27。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
十三 钉十字架、复活、升天并再来的基督，如今正凭着祂的灵住在我们灵里；倪弟兄花许多时间说到关于内住之灵的真理—约十四17，二十22。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
十四 倪弟兄自己对圣灵的浇灌有丰富的经历，但他从来没有说过方言；他说圣灵的浸就是圣灵的浇灌—徒二2～4。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
十五 一九二五年以前，倪弟兄就看见人的三部分；之后他写了“属灵人”一书；在所有华人基督徒著作中，我不相信曾有人写过一本书，对人灵、魂、体这三部分有如此清楚的异象—帖前五23。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
十六 也是在一九二五年以前，倪弟兄看见借信得圣别的真理；弟兄会所看见的真理，乃是关于地位上的圣别；倪弟兄接着给我们看见，圣别不仅是地位上的，也是性质上的；因着被圣别而有性质上的改变，就是变化—太二三17、19，提前四4～5。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
十七 借着倪弟兄的职事，我们丰丰富富的被带进内里生命的异象和经历里—约壹二27。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
十八 因着召会的堕落，许多基督徒都失败了；因此，主呼召一些人作得胜者；这项真理见于启示录二、三章里写给七个召会的七封书信；在召会堕落时，主向一些爱祂的人发出得胜者的呼召—二7、11、17、26，三5、12、21。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
十九 随着得胜者的启示，倪弟兄同时看见关于国度的真理；根据新约正确的教训，当主回来时，并非所有信徒都会进入诸天的国，就是千年国；惟有得胜者才能在千年国里与主一同作王—二十4、6。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
二十 被提的启示与国度的启示是并行的；今天基要派神学普遍的教训告诉人，整个召会要在大灾难前被提；然而，根据圣经的真理，得胜者会在灾前被提—十二5。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
二一 约在一九二五年，倪弟兄开始看见关于属灵争战的真理—弗六12：（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
1 他看见神的神圣定旨，而为了成就这神圣的定旨，在这宇宙中需要有属灵的争战；特别是在这地上，神与祂仇敌撒但之间有一个冲突，一场争战—12～18节。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
2 这争战牵涉神所有的儿女；我们若站在撒但那一边，就是与神对抗；我们若站在神这边，就要与撒但对抗。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
二二 一九三四年一月，倪弟兄在上海召开一次特会，论到基督的中心与普及；基督是整个宇宙的中心与圆周，为着成就神永远的定旨—西一15～18。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
二三 一九三三至三四年，倪弟兄看见关于地方召会之界限的真理；地方召会的界限乃是该地方召会所在之城市的界限—启一11。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
二四 到一九三四年，在中国有许多信徒脱离公会，转到主恢复的路上，但他们大多数太注意外在的事物，就如脱宗派、蒙头、受浸等；倪弟兄已经看见了关于得胜生命的真理，但在一九三五年，他对这事有更厉害的看见；一九三五年八月，他开了一次特会，跟我们讲到基督得胜的生命—罗八37，林前十五54。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
二五 一九三七年初，倪弟兄开始不只看见地方召会的界限，更看见地方召会的立场；他发现一个城市只该有一个召会；一个地方召会就是一个城市里的召会；地方召会的立场就是一的立场，也可称为地方的立场—弗四3。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
二六 倪弟兄看见召会的立场以后，对召会生活的实行变得非常清楚—徒二46。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
二七 从一九四〇年起，倪弟兄总是着重的说到基督的身体；他非常有负担要我们看见身体—弗一23。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
二八 倪弟兄也着重的说到召会的权柄；从一九四〇至四二年，他将这个异象传输给召会—太十六19。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
二九 随着基督身体的异象，以及召会权柄的真理，倪弟兄也分享到，为着实行召会生活而有的配搭；我们在召会中实际的生活，该与身体上的肢体有配搭—林前十二14～22。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
三十 从一九四〇年起，我们开始看见召会传福音；这种传福音不是仅仅靠一些个别的传福音者，乃是借由全召会；召会这样传福音非常有果效—徒五42。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
三一 一九四二、四三年间，主恢复中的召会开始看见移民的需要；圣徒的移民，将召会生活开展到中国其他地方—八1、4。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
三二 战后，一九四八年，倪弟兄开始看见召会是地方的，工作却是区域的；召会是地方的问题，工作却是地区的问题；“教会的路”一书末了的一章论到这个真理—太十八17。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
三三 倪弟兄在经过一切苦难时，学得一个基本的功课—外面之人的破碎，以及灵的出来；所有临到我们身上的事，都是圣灵的管治；这是为着破碎我们外面的人，使我们有圣灵内住其中的灵，得以释放—林后四16～17，西三15。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
三四 甚至在一九二四年以前，倪弟兄就看见了人的三部分；以后我们得着帮助认识人的灵，并操练、运用人的灵；我们受教导，要转向我们的灵，并留在我们的灵里—罗八9。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
三五 倪弟兄强调，我们都需要在基督的身体里有真实的建造；我们不该仅仅在道理上谈论建造—弗四16。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
三六 基督今天乃是赐生命的灵；林前十五章四十五节下半告诉我们，末后的亚当基督，成了赐生命的灵。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
三七 一九四八年以后，我们开始看见如何吃主喝主；换句话说，我们开始看见我们需要享受主；这也包括基督作生命树，好作食物的启示—启二7。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
三八 一九六六年，我们被带到祷读神的话这实行中—西三16。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
三九 一九六七年我们看见呼求主名的真理—徒二21。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
四十 我们也看见我们需要呼吸主作为圣气，就是圣灵—约二十22。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
四一 一九六八年我们看见人人都要申言；我们都能一个一个的申言—林前十四31。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
四二 一九六九年在美国宾州伊利市（Erie），主给我们看见七倍加强的灵—启四5。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
四三 一九七〇年，在美国加州洛杉矶的一次国际特会中，我们看见基督与宗教相对的启示—加一4。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
四四 一九七〇年主清楚给我们看见，召会不只是基督的身体，更是新人—弗四24，西三10。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
四五 一九七一年，我们看见基督作我们人位的真理—弗三16。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
四六 之后，我们看见基督在十字架上废掉一切规条的真理—西二14。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）
肆 从一九五八至一九八九年，至少有十大神圣的项目得以恢复，作为那些年以前主恢复的延续—约六57，林前十五45，罗八2，弗一10、23：（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
一 第一项是吃基督，享受基督，并经历基督；吃基督是为着享受基督，享受基督是为着经历基督—约六57，启二7。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
二 第二项是基督在祂的复活里成了赐生命的灵—林前十五45。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
三 第三项是呼求主名—“哦，主耶稣”—徒二21，罗十12。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
四 第四项是三一神经过了过程并得以完成—约七39，林前十五45。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
五 第五项是包罗万有、复合、赐生命、内住、七倍加强并完成的灵，作经过过程之三一神的完成—启二二17上。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
六 第六项是经过过程之三一神的分赐；经过过程的三一神将自己分赐到祂的子民里面—罗八32，约壹五12～13，彼后一4，彼前五10。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
七 第七项是经过过程的三一神已经分赐到那些得着变化、三部分的人里面—罗八2。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
八 第八项是基督的丰富给圣徒享受之后，成为基督的丰满，作祂的彰显；基督的丰满就是召会，基督的身体，作基督的彰显—弗一23，三19。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
九 第九项是经过过程的三一神与得着圣别之人的调和—约十四17。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
十 第十项是神新约的经纶—弗一10。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第一章）
伍 以上所列一切项目的总和就是基督与召会，这是极大的奥秘；基督是内容，召会是显出；换句话说，基督在里面是我们的生命，召会在外面作我们的生活；召会是我们日常的生活—9～12节，西三4，徒二46。（李常受文集一九七三年至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第四篇）