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神完整的救恩
第四系列 神的福音
第四篇 律法的功用
读经：罗七7，五20，三19～20，提后一9～10，提前一15，加三19～22，耶二三6，加二21，来十二2，罗四16
壹 人在神面前的地位是罪人，罪既然显现在神的面前了，罪也就应当感觉在人的良心里才可以，但是人的良心不觉得罪，这就需要律法来显出功用—罗七7，五20，三19～20：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
一 律法的意思没有别的，就是神向人要求，神要人替神作事；人之所以得救，是因神替人作事，不是因人替神作事—24节，五20，弗二5、8，加五4。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
二 我们如果知道我们自己是什么，知道神降下律法的目的是什么，我们就不会说，人行律法会得救；因为人有这两个错误，所以有错误的思想，说错误的话—罗五12，三20：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
1 因为人还不知道人是多坏，因为人还不知道人是属乎肉体的；当人属乎肉体的时候，有三件东西在我们身上是不能改变的，就是我们的行为，我们的情欲和我们的意志、心志—八7～8。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
2 人的行为是背逆的，人的情欲是一直在里面鼓动的，人的意志又是背叛神的，那要行律法顺服神就没有可能；所以要有律法上的义来满足神的要求是不可能的—加二16。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
三 律法在人身上除了显明人的软弱、污秽、人的罪之外，不会显明人的义；要行律法，人力量办不到，人心也办不到；所有的律法都是好的，但是行律法的人不好—三12，五4。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
贰 神告诉我们律法有什么用意之后，我们才知道人行律法能不能得救；所以我们要从圣经里，从历史方面来看，神为什么把律法给人—提后一9～10：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
一 第一件事我们必须注意的，就是律法根本上不是神原来的思想，恩典才在神原来的思想里—罗六15，三24：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
1 提后一章九至十节说：“神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来。”（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
2 在万古之先，不要说人还没有犯罪，就是世界都还没有被造的时候，神已经定规好了，要借着耶稣基督赐恩典给我们；所以恩典是神当初的思想，是神在顶起初的时候就定规好了的—罗九11，多三5。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
3 保罗说，“不是按我们的行为”，不是按着我们能替神作多少事，不是按着我们在神面前能负多少责，乃是祂来替我们作，乃是祂来赐给恩典；这恩典是与祂的计划发生关系的—提后一9，提前一14。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
4 请你记得，我们的福音是在万古之先作的，等到主耶稣显现的时候才表明出来，所以神根本的思想就是恩典—多一2，罗十六25，来九6。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
二 神把祂在万古之先的心意告诉亚伯拉罕，要叫他的子孙耶稣基督来使万国得福，这是一点没有条件的—创二六4，出三四10。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
三 虽然在时间里，神也告诉亚伯拉罕要赐恩典，可是因为人是无知的、软弱的、无用的、犯罪的，是在神面前应当沉沦、灭亡的，神就没有办法，只好在应许亚伯拉罕之后，过了四百三十年，又将律法赐给人—申三一24、26。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
叁 神赐律法不是神起初的目的，律法的加进来，是为着临时的需要—加三15、17～19，罗五20：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
一 加拉太三章十五节说：“弟兄们，我照着人的常话说，即使是人的约，若已经立定了，就没有人可以废弃，或加增的。”（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
二 神和亚伯拉罕立约是借着应许；已经成功的是恩典，没有成功的是应许；因为主耶稣还没有来，所以不能说是恩典；性质是恩典，因为还没有显明出来，所以是应许—创二六4，出三四10，约一14、17。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
三 十七节说，“而且我这样说，神预先所立定的约，不能被那四百三十年以后才有的律法废掉，以致使应许失效”；虽然神将律法给人，但是神在四百三十年前所立的约，不能因此废去—加三18，罗四14。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
四 律法与应许在性质上根本是冲突的，有律法就不能够有应许，有应许就不能够有律法，这二者是不能并立的—18～19节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
五 现在保罗就告诉我们，所有的理由在那里：“律法……乃是因过犯添上的”—19节，罗四15，五20，七7：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
1 罗马书五章二十节说：“律法插进来，是叫过犯增多”；律法是要叫过犯显得更多。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
2 罪是事实，但是我们人不知道罪，要到神的律法来了，神就借着律法给我们看见，我们有罪—三20，七7。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
肆 所有读圣经的人，所有明白神心意的人都知道，神从来没有意思把律法赐下来要我们守；律法根本不是要我们守，律法是要我们犯—三20，四15，五20：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
一 从神看来，神是知道你不行的，但是你看你自己是行的，你想你自己是行的，因此神赐下律法来，你作了一次之后，或者作了几次、几十次之后，你就说，我是有罪的，到了那一天救恩就来了—罗七14～20，提前一15。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
二 人都是骄傲的，人都是以为自己有力量，人总是以为自己不错；现在神给我们律法，我们把律法看一看，只好谦卑下来，承认自己实在不行—罗七7～8。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
三 律法并没有叫我们作本来所没有作的事，律法不过是把我们所已经有的翻出来而已；所以我们说，神将律法赐给人，不是要人守，乃是要人犯；律法把神所已经看见的，叫人也看见—三20，提前一9。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
伍 神将律法给我们，就是作这一件事，就是要给我们看见，我们自己本来是充满了罪的—罗七7、14，提前一15：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
一 罗马七章将这件事解释得顶清楚，我们从七节起看一下：“这样，我们可说什么？律法是罪么？绝对不是！只是非借律法，我就不知何为罪”：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
1 没有律法的时候，我虽然有贪心，但是不觉得贪心是罪，所以贪心在我里面是死的，我不觉得它—7、13节，五13。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
2 等到律法来了，我打算不贪心，但是我又贪心，所以罪又活过来了—七7，十三9。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
二 十二节“这样看来，律法是圣的，诫命也是圣的、义的并善的”；千万不要以为律法是不好的，律法总是圣洁、公义、良善的。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
三 我们本来不觉得罪是恶极的，现在律法来了，你试试要守它，你才知道你的罪在那里，你才知道罪怎样是恶极坏透了的—三19～20，五20。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
陆 律法是神用来成功神的目的，没有律法神的应许就不能成功，神利用律法来达到祂自己的目的—20节，六14，十一6：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
一 因为律法有神的一方面，有人的一方面；人当替神作某件事，然后神就替人作某某事；只要有一方面不好，事情就不成功；但是，在应许里，在恩典里，不讲我们，只讲神一面，神那一面如果不会出事情，就都不出事情—加三19～20。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
二 律法和应许是两个完全相反的东西，但律法不过是应许的仆人，一点冲突都没有—21节，二21，五17～18，约一4。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）
柒 阿利路亚！神的律法是神用来拯救我们的东西，不是神用来定我们罪的东西；我们个个都是有罪的人，神用律法显明我们是罪人，目的是叫我们得救—加三21～22，耶二三6，加二21，来十二2，罗四16。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第四篇）