神完整的救恩
第七系列 神救恩的终结
第一篇 神救恩的终结—基督的身体
读经：弗一22～23，二5、10、20～22，三21，四12、10、16、22，林前十五45，弗三10
壹 按照以弗所书，神拣选、救赎我们的目的，是要我们在一个灵里，成为一个身体，这身体乃是那在万有中充满万有者的丰满—一23，四16：
一 以弗所一章给我们看见，神在创立世界以前拣选了我们，又在时间里用祂爱子的血救赎了我们，最终的目的是要我们成为基督的身体；这一个身体就是基督的丰满，也就是基督一切丰富的彰显；这乃是神的目标—4、7、22～23节。
二 二章给我们看见，我们这些成为基督身体的人，原来的情况是怎样；我们的本相第一就是死；有三种表现—1～3节：
1 第一，随着这世界的世代，或说随着这世界的潮流，也就是一般所说的“摩登”、“时髦”；人若随着这个世代、证明这人是死的，如同行尸走肉一般—2节上，罗十二2。
2 第二，顺着空中掌权者的首领，就是撒但。今天人人都谈论自由，事实上，没有一个是自由的，都在撒但的控制之下—弗二2下，六12。
3 第三，随着肉体的私欲和思念所意欲的去行—二3。
三 然而，神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，就叫我们活过来了；五节说，“叫我们一同与基督活过来”；这里的“一同”，不仅是和基督一同，也是和众圣徒一同—4～5节。
四 十节说，“我们原是神的杰作”；杰作，按原文也可译为“诗章”，我们是神的一篇诗章，用来表达神的智慧。
五 十一至十八节给我们看见，我们从前是远离的人，如今借着基督，在一位灵里，得以进到父面前；我们众人都在一位灵里，成了一个身体，与神和好了。
六 现今祂是一位奇妙的灵，进到我们众人的灵里；我们就在这灵中生活行动，并因此在神圣生命里长大；我们生命越长大，就越同被建造，结果就出来一个团体的光景，我们就成为神在灵里的居所—20～22节。
贰 以弗所书有一个开头，也有一个终结；开头是神的救恩，终结乃是基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满，在实行上就是今天我们所注重的召会生活—一7，五22～六20：
一 基督是在万有中充满万有的一位，祂是这一位伟大者，需要召会作祂的丰满，就是祂的彰显—一22～23，三21，四10。
二 今天主所要恢复的，乃是基督丰满的真理和实际；召会生活乃是基督的丰满，这是今天神所要的恢复—一23，四12、16，罗十二5：
1 神的定旨是要借着召会完成，神顾到我们的得救和属灵的幸福，乃是为着召会；许多基督徒失去神的目标，就是召会—弗四12。
2 除非我们在召会生活里，否则我们无法满足神；神若不满足，我们就不满足—16节。
三 以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”：
1 祂为着召会赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师；祂为着召会赐下我们每个人作肢体；一切都是为着召会；传扬福音、教导圣经、和属灵是为着召会—林前十四12。
2 因为神的心意是要得着召会；倘若我们传扬福音或教导圣经是为了建造召会，我们越传扬越教导，就越得满足，因为我们的工作符合神的定旨—罗十二5，弗一23。
四 今天我们所要恢复的，就在这点上，要把人带进召会生活，好显出基督的丰满—22～23节，四13。
叁 召会是基督的身体，基督的彰显，基督的扩大；今天基督乃是那灵，住在我们灵里，并且要从我们灵里自由的释放出来，这就是召会；在召会这新人里，没有规条，只有灵—一23，四3～6、22，林前十五45：
一 我们众人都必须卸下宗教事物的担子，看见真正且真实的召会生活就是基督这赐生命的灵活在我们灵里，我们必须凭这奇妙的灵而行—45节，罗八6：
1 我们来到圣经跟前就是活的，不在死的字句里—9～10节。
2 我们的传福音也不在传统里，而是新鲜、即时且活泼的—11～13节。
3 因着我们是活的，所以常常欢乐的赞美主；结果，众人都知道我们是耶稣“疯狂”的爱人—37～39节。
二 神的路很奇妙，乃是简单、活泼、有能、复苏、加强、并分赐生命的路；我们不需要宗教；“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行”；这样的生活和行事，就是过正确的召会生活—加五25、16：
1 我们必须看见，律法、规条、宗教、传统、形式、仪文、条例、徒具道理的教训、和肉体都需要除去，剩下的必须只有基督这赐生命的灵调着我们的灵—25节。
2 我们必须一无所顾，惟顾凭灵而行；这样，每逢我们聚集一起，都会有真正的一，喜乐欢腾—25、18节。
三 我们若实实在在实行召会生活，我们众人就需要学习转回灵里的功课；我们自己转，也与别人一同转；只有在灵里，才能实现召会生活，一切的难处也才能得着解决；没有别的路—罗八13，弗三16～17：
1 我们都需要看见，召会生活不是教训或争论的生活，乃是在灵里的生活；我们必须学习在灵里、操练灵、并在灵里说话—四3～4。
2 我们必须得以加强到里面的人里；为着召会生活，这是基本的根基；然后，灵会扩展到我们的心思里，更新我们—三16～17。
肆 今天主所要的，乃是活；我们要被点活，要活得疯狂，并且还要把人带到召会生活中，显出基督的丰满；如此，国家才会大蒙祝福—四11～13，三10。
职事信息摘录：
神拣选、救赎我们的目的，是要我们在一个灵里，成为一个身体
这一个身体就是基督的丰满
以弗所一章给我们看见，神在创立世界以前拣选了我们（4），又在时间里用祂爱子的血救赎了我们（7），最终的目的是要我们成为基督的身体（22～23）。这一个身体就是基督的丰满，也就是基督一切丰富的彰显。这乃是神的目标。
我们原是死在过犯并罪之中
二章一节说，“而你们原是死在过犯并罪之中。”这头一个字“而”，说明二章乃是接着一章。二章给我们看见，我们这些成为基督身体的人，原来的情况是怎样。我们的本相第一就是死。这个死并不是指肉身的死，乃是指人里头和神接触的机关—灵—死了。当我们的灵死了，就有三种表现。
第一，随着这世界的世代（2上），或说随着这世界的潮流，也就是一般所说的“摩登”、“时髦”。人若随着这个世代、摩登、潮流，就证明这人是死的，如同行尸走肉一般。这好比一条小溪中，总有许多枯叶、树枝是随着水往下流的。然而，水中却有小鱼逆着水流往上游。这是因为枯叶、树枝是死的，没有生命，而小鱼是活的，是有生命的。
第二，顺着空中掌权者的首领（2下），就是撒但。这些空中掌权者形成邪恶的权势，现今也在堕落悖逆的人里面运行；这些邪恶掌权者的首领就是撒但。今天人人都谈论自由，事实上，没有一个是自由的，都在撒但的控制之下。举凡赌博、走私、贩毒、偷窃等，人的良心都晓得不该作，却是有一股力量叫人不能不作。这就是由于撒但在人里面运行，尽力推动，使人身不由己的犯罪作恶。
第三，随着肉体的私欲和思念所意欲的去行（3）。肉体的私欲就是情欲，而思念所意欲的就是人自己的爱好。人就是随着自己的情欲和爱好行事。
在基督里一同活过来，一同坐在诸天界里
神拣选我们作基督的彰显，但我们却死了。然而，神富于怜悯，因祂爱我们的大爱，就叫我们活过来了（4～5）。我们不光是罪人，还是死人；罪人需要神的赦免，死人就只有那赐生命的神能叫我们活过来。五节说，“叫我们一同与基督活过来。”这里的“一同”，不仅是和基督一同，也是和众圣徒一同。例如，以色列人过红海时，前后虽有距离，但他们仍是一同过了红海。或许我比你早四十年得救，但在神看来，千年如一日，都是在基督里一同活过来。不仅如此，我们还一同坐在诸天界里（6）。我们不是等着将来上天堂，乃是早就坐在诸天界里了。
我们就是神的杰作
十节说，“我们原是神的杰作。”杰作，按原文也可译为“诗章”，其意义包括出色的雕刻、文章、美术等表达作者智慧的作品。我们是神的一篇诗章，用来表达神的智慧。神可以对撒但说，“撒但，你有没有看见，这里有一群人，他们从前是死在过犯并罪之中，但现在活过来了，还坐在诸天界里了？他们就是我的杰作，是我在宇宙中所写的一篇诗章。”
一同与神和好，同是神家里的亲人
十一至十八节给我们看见，我们从前是远离的人，如今借着基督，在一位灵里，得以进到父面前。按上下文，这里的远离是指远离基督、以色列国民、以及神应许的诸约，特别是指外邦人和犹太人的彼此远离。我们从前是远离的人，在基督以外，与以色列国民隔绝，无分于神所应许的诸约，在世上活着没有指望，没有神。然而，因着基督在十字架上把仇恨，就是规条废掉了，拆毁了中间隔断的墙，所以现在，不论犹太人或外邦人，都得以在一位灵里，进到父面前；这就含示了神格的三一。三一神成了那灵，进到犹太信徒里头，也进到外邦信徒里头。我们众人都在一位灵里，成了一个身体，与神和好了。
今天基督教所传的和好，多数重在个人与神和好，而忽略了这和好不仅是个人的事，更是团体的事。我们都归到一个身体里，与神和好了。十七节说到，基督成为那灵来传和平为福音，给远离的人（指外邦人），也给相近的人（指犹太人）。这福音使犹太信徒和外邦信徒都成为神的国民，成为神家里的人。今天在真正的召会中，没有任何种族或文化的区分，众圣徒彼此相爱，如同有血肉之亲的亲人；这的确是神的杰作，是主的得胜。
在灵里长大，成为神在灵里的居所
今天我们不仅罪得赦免，还与基督一同活过来，坐在诸天界里。并且我们从前原来是分散的，但因着基督在十字架上把叫人分散的规条废去了，我们就得以在祂里面成为一个身体。现今祂是一位奇妙的灵，进到我们众人的灵里。我们就在这灵中生活行动，并因此在神圣生命里长大。我们生命越长大，就越同被建造，结果就出来一个团体的光景，我们就成为神在灵里的居所。
以弗所二章里有两个灵，十八节说，“我们两下在一位灵里，得以进到父面前，”这个灵是指圣灵。二十二节说，我们同被建造，“成为神在灵里的居所，”这个灵是指我们有圣灵内住之人的灵。今天，我们不在意宗教、道理、教训、规条、作法、仪文，只在意这两个灵。因为基督死而复活，已经成为那灵，住在我们的灵里，叫我们在这灵里，成为一个身体。所以，我们要回到灵里，活在灵中，与祂同行、同活，结果就会长大，并且同被建造，成为神在灵里的居所。这就是一个活出基督的新人。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第二篇）
以弗所书开头是救恩，终结是基督的身体
基督需要召会作祂的丰满，就是祂的彰显
我们固然需要认识以弗所书所说神的拣选和救赎，但我们更需要看见，按照以弗所书，神拣选、救赎我们的目的，是要我们在一个灵里，成为一个身体，这身体乃是那在万有中充满万有者的丰满（一23）。基督是在万有中充满万有的一位，祂是这一位伟大者，需要召会作祂的丰满，就是祂的彰显。我们这些蒙神拣选、救赎的人，乃是要团体的成为基督的丰满。
我们若真看见这异象，这会使我们疯狂，因为我们每一个人，都是基督彰显里的一部分。你若在这丰满中，你必定是蒙拣选、蒙救赎、过犯得着赦免的人。然而，你若仅仅是一个蒙救赎、过犯得赦免的人，你可能还没有实际的在这丰满中。这是今天许多基督徒可怜的光景，仅仅经历救赎，却没有经历基督的丰满，以致对基督的经历还是相当贫乏。我们所说主今日的恢复，并不是恢复蒙拣选的道，也不是恢复蒙救赎、过犯得赦免的道。这些在一般基督徒中间基本上是已经恢复了。今天主所要恢复的，乃是基督丰满的真理和实际。
总之，以弗所书有一个开头，也有一个终结。开头是神的救恩，终结乃是基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满，在实行上就是今天我们所注重的召会生活。召会生活乃是基督的丰满，这是今天神所要的恢复。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第一篇）
今天主的恢复乃是召会生活的恢复
关于神的定旨是要借着召会完成，这样的真理在新约写成不久后就失去了。今天大多数基督徒只顾到自己的得救和属灵，很少真信徒真的关心召会。神顾到我们的得救和属灵的幸福，但不是为着我们的得救和属灵的缘故。神顾到我们的得救和属灵的幸福，乃是为着召会。许多基督徒失去神的目标，就是召会。对于这目标的观点已经失去了。
五百年前主用改教开始祂的恢复。主借着路德马丁恢复因信称义，但对于召会路德没有多少看见。因信称义乃是为着召会。我们若只顾到因信称义，就不会满足，因为我们没有看见神的定旨，就是召会。神渴望我们是为着召会得称义。除非我们在召会生活里，否则我们无法满足神。神若不满足，我们就不满足。神渴望我们属灵，但不是为着我们自己的属灵，乃是为着祂的定旨一召会。无论我们多属灵，除非我们在召会生活里，否则神或我们都不会得满足。因为召会的异象失去了，所以有恢复的需要。
以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”基督升到诸天之上以后，赐下恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师二十是仅仅为着传扬福音和教导圣经，乃是为着建造基督的身体。很可惜，今天传福音者虽然有许多，但多半不管召会。他们觉得传扬福音就够好了。我听过传福音者公开宣告，他们不在意什么召会，只要为主抢救灵魂。然而，主不满足于仅仅有许多人得救。神的定旨是要得着召会；无论我们带多少人得救，若错失了神的定旨，我们就不满足。有些圣经大教师曾说，他们只管教导圣经，不管召会。有些人甚至称赞这种态度。然而，事工若不是为着召会，就无法有效的延续。今天有许多教导圣经的事工，但那些教师不会因他们的工作有真正的满足，因为神的心意是要得着召会。倘若我们传扬福音或教导圣经是为了建造召会，我们越传扬越教导，就越得满足，因为我们的工作符合神的定旨。
一切都是为着召会
神的心意是要得着召会。祂为着召会创造诸天、地、和其中的万物。祂为着召会赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。祂为着召会赐下我们每个人作肢体。我们的目的不是要到天上，乃是要为着召会。一切都是为着召会。传扬福音、教导圣经、和属灵是为着召会。祷读、说方言、和神医是为着召会。一切都必须是为召会；但在今天的基督教里，几乎没有一事是为着召会。
主要恢复召会；这是祂在这个时代恢复的中心终极项目。今天在美国有许多基督教的活动和作法。然而，惟有顾到并实行正确召会生活的基督徒工人有真正的满足，因为召会生活是主今天正在恢复的。我们若不为着召会生活，无论我们领多少人得救，多认识圣经，或多属灵，都会觉得虚空。然而，我们若投入召会生活的水流，并且正确的实行召会生活，我们会天天喜乐。在众地方召会中我们是最喜乐的人，因为主得满足，我们也得满足。
因为主的渴望是恢复召会，每件物质和属灵的事物都必须是为着召会生活。不但我们的产业，就连我们的祷告和读经也必须是为着召会生活。倘若我们的每一天、每一事都是为着召会，我们就会满足喜乐。那些说他们不管召会只管爱主、与主交通并读经的人，不会满足，也不会过得胜的生活。因为神的定旨和目标是召会，我们惟有在正确的召会生活里，才能得满足。这也使神得满足。今天主的恢复乃是恢复召会生活。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第一章）
把人带进召会生活
今天我们传福音有一条捷径。以美国弟兄姊妹传福音为例，他们现在通常不是从罪、从世界开始传，他们乃是直接对人说，“你的人生无望，是因为没有召会。只要你回转到召会中，你就得着基督作你的一切。”有许多人就这样被带进召会中。人一进到召会中，自然也就经历主的赦免和宝血的洁净。这样的人是得救的人，自然也是蒙拣选的人。从前我们讲了很多，却只能叫人作一个得救的人，而没有把人带进召会生活，没有使人实际的成为基督丰满彰显的一部分。今天我们所要恢复的，就在这点上，要把人带进召会生活，好显出基督的丰满。
在召会里没有规条，只有灵
在此，我要特别说到一点关于规条的问题。我们每个人原来都有许多规条，这些规条一条一条加起来，就是我们从前生活样式上的旧人（四22）。我们惟有脱去这些，就是脱去旧人，才能穿上新人。在召会这新人里，没有规条，只有灵。召会是基督的身体，基督的彰显，基督的扩大。今天基督乃是那灵，住在我们灵里，并且要从我们灵里自由的释放出来，这就是召会。召会在宇宙中的出现，乃是仇敌所惧怕、恨恶的。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第一篇）
凭灵而活并凭灵而行，实行真正的召会生活
神的路很奇妙，乃是简单、活泼、有能、复苏、加强、并分赐生命的路。我们不需要宗教。然而，我们属人的天性不在意我们灵里的那灵，反而在意文化、律法、规条、宗教和传统。从我们出生的那一天起，里面的灵就是沉睡的；但有一天主耶稣借着进入我们的灵，唤醒了我们的灵。然而，基督徒越把心思用在无生命的道理上，他们的灵就越回去“睡觉”。因此，他们学得宗教教训和实行越多，他们就越分裂。这不是主的路。加拉太五章末了一段不再强调消极的宗教事物；那里只有那灵调着我们的灵。“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”（25）我们必须看见，律法、规条、宗教、传统、形式、仪文、条例、徒具道理的教训、和肉体都需要除去，剩下的必须只有基督这赐生命的灵调着我们的灵。至终，我们必须一无所顾，惟顾凭灵而行。这样，我们就都会成为非凡的基督徒。每逢我们聚集一起，都会有真正的一，喜乐欢腾。这样的生活和行事，就是过正确的召会生活。
按当前基督教的情形，人很难凭基督徒的生活和行事认出他们。我们与人谈话许久，才能发现他是信徒。这时，他可能会问：“你去那里作礼拜？你们有什么特别的作法？”这种情形真是可怜。反之，倘若地上所有的基督徒都凭灵而活并凭灵而行，无论我们到那里，都会因着弟兄姊妹喜乐的赞美和呼求主名而立刻认出他们，并且会自然而然的在一里与他们一同享受召会生活。
必须卸下宗教事物的担子
我们众人都必须卸下宗教事物的担子，看见真正且真实的召会生活就是基督这赐生命的灵活在我们灵里，我们必须凭这奇妙的灵而行。这样，我们来到圣经跟前就是活的，不在死的字句里；我们的传福音也不在传统里，而是新鲜、即时且活泼的。曾有一次，在我们的聚会中，有一位访客问说，“召会是否会上街去接触人？”我回答说，“我们是照着基督的身体传福音。”身体不像机器，照着既定的模式运转。在某个既定的日子作同一件事，乃是老旧、传统、宗教的方式。但是，身体是以活的方式作许多不同的事。今天，身体这样行动，明天，身体可能那样行动。这是真正召会生活的实行。
因着我们是活的，所以常常欢乐的赞美主。结果，众人都知道我们是耶稣“疯狂”的爱人。然而，今天许多基督徒在日常生活里并没有赞美主或为祂说话。甚至有些自称受过灵浸的人，也是只在聚会时才为主唱诗或说话，在聚会中以一种表演的方式运用他们的恩赐。这并非真正的灵浸，也非正确的运用恩赐。我们需要放下一切老旧的传统。我们不反对运用恩赐，但我们不喜欢用传统、宗教、甚至肉体的方式来展现恩赐。我们不反对也不提倡任何特别的作法。然而，有些亲爱的圣徒对传统、规条、和宗教“上了瘾”。因此，我们需要蒙拯救脱离这些事，单单在意基督，祂不是仅仅在道理、故事、历史上的基督，乃是活而实际、即时的基督。在祂里面，我们没有难处；在祂里面，我们彼此是一。“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”（25）这种生活和行事才是真自由。基督已经释放了我们，我们绝不该再被其他任何事物纠缠。基督以外的一切事都是纠缠，但基督已经释放了我们。我们在祂里面有自由、平安与喜乐。（李常受文集一九七二年第三册，为着实际、真正、真实的召会生活享受基督作包罗万有的灵，第五章）
需要学习转回灵里的功课
我们需要保守那灵的一；在我们心思的灵里得以更新；不叫圣灵忧愁，乃要讲说对召会建造有益的事。不仅如此，我们必须在灵里被充满而彼此服从；并且在灵里祷告争战。这五点若从以弗所书末了三章挪去，这些章节就没有意义了。这五个与灵有关的点，对这段说到召会生活之实行的话极为重要。这证明召会生活完全是在灵里的事。我们若实实在在实行召会生活，我们众人就需要学习转回灵里的功课；我们自己转，也与别人一同转。只有在灵里，才能实现召会生活，一切的难处也才能得着解决。没有别的路。
学习在灵里、操练灵、并在灵里说话
我们必须学习在灵里、操练灵、并在灵里说话。我们也需要学习忘记我们天然的思维、我们的争论和我们的谈论。堕落的心思与人的口狼狈为奸，我们必须学习和这二者断绝关系。然后我们就会知道如何操练灵，闲话的口会成为赞美和感谢的口。我们的口会满了诗章、颂辞、灵歌和感谢。我们能从我们的经历中见证，我们以闲话的方式谈论得越久，就越难传讲。在谈论两个小时之后，我们也许几天不能祷告。然而，我们越停下我们的谈论，忘记我们的争论和我们堕落的心思，我们就越满了赞美。有时我们甚至会流泪赞美，说，“主，赞美你，阿利路亚！”然后，我们也会祷告，主要不是为我们自己，乃是为别人并为召会祷告。我们会真实的在灵里。我们都需要看见，召会生活不是教训或争论的生活，乃是在灵里的生活。我们无法借着争论澄清误会。我们若学习从心思转到灵里，一切都会厘清，不是经由心思，乃是在灵里。我们都需要学习这事。
必须得以加强到里面的人里
我请求你们，在主面前花一些时间，复习以弗所书末了三章半关于召会生活之实行的一切事。你们读以弗所书这些章节，以及我们在这里所讲的这些信息时，也该多有祷告。这对我们会大有帮助，别人也会借着我们得帮助。然后，我们众人会领悟实行召会生活正确的路。这些信息是以教导的方式，使我们看见过召会生活正确的路。我们必须得以加强到里面的人里；为着召会生活，这是基本的根基。然后，灵会扩展到我们的心思里，更新我们，我们会学习如何在灵的支配下与别人说话，不叫那灵忧愁，乃是建造召会。
以上这些乃是以弗所书末段关键的部分，给我们看见实行召会生活正确的路。我们若轻忽这些点，无论我们知道多少，都无路建造召会。不仅如此，我们必须记得，歌罗西书和以弗所书这两卷论到头和身体的重要的书，都不是仅仅强调道理、形式或恩赐。反之，这两卷书强调我们里面的人得以加强、心思借着灵得以更新、在灵里行事为人并说话、并在灵里被充满。这是内里生命的事。我们乃是借此而有召会生活。（李常受文集一九六五年第一册，召会作基督身体的异象、实行与建造，第九章）
把人带到召会生活中，显出基督的丰满
今天撒但不仅借着罪恶和世界玷污、霸占人，更借着宗教的仪文、道理等抹煞真实的东西，以致信徒中间有了种种的规条，使得基督的身体，就是神所要的新人，无法出现。撒但的诡计，就是用这些规条捆绑人，他甚至用圣经知识捆绑人。若有人来到聚会中，只是在观察、批评，在道理上辩论，说这个信息不合道理，说那个道不对，这样的人最可怜。事实上，光是道对了，并没有什么价值；今天主所要的，乃是活。我们要被点活，要活得疯狂，活得厉害的带人得救，活得把整个台北都福音化，甚至把台湾全岛都福音化了，并且还要把人带到召会生活中，显出基督的丰满；如此，国家才会大蒙祝福。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第一篇）