神的创造
第二系列 神造人
第四篇 恢复受审判的宇宙并创造人
读经：创一2～27，二18～25，约十九34，弗五25～27、32，来二14，启二7下，二一9、18～21，二二2、14、17、19
壹 神恢复受审判的宇宙—创一2～25，诗三三6，一〇四30：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
一 当神创造时，祂先创造了诸天，有天使、星辰、天体等；祂也创造了地同地上的万有；然后祂的一个受造之物，就是最高的天使长，背叛了，神就审判他；因为有了背叛，诸天和地受了玷污，所以神不只审判了撒但，也审判了诸天和地；诸天和地受到摧残，全宇宙就变成黑暗—创一2，伯九5～7。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
二 “并且神的灵运行在水面上”；原文这里的“运行”，意思就是覆翼，就像母鸟孵蛋，为要产生生命—创一3，诗一〇四30。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
三 在第一天，神恢复光，将光与暗分开，称光为昼，称暗为夜—创一3～5。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
四 在第二天，神在诸水之间造出空间，以分开空间以下的水，和空间以上的水；神称空间为天—6～8节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
五 在第三天，神将天下的水聚在一处，使旱地露出来；神称旱地为地，称水的聚处为海；神使地发生青草、菜蔬、并结果子的树木—9～13节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
六 在第四天，神恢复天上的光，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上：两个大光—大的管昼，小的管夜—又造众星—14～19节：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
1 在第一天恢复的光，只适合于最低的生命，就是植物的生命；这光不适合于较高的生命形态—参3、11节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
2 生命在于光，光越高，生命也越高；第一天的光是一种笼统的光；所以需要在第四天来恢复光体—14～19节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
3 在第四天恢复了具体的光，就有更多的光为着产生更高的生命—20～25节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
七 在第五天，神使水多多滋生活物，有鸟飞在地面以上天空之中，也多生在地上—20～23节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
八 在第六天，神使地生出活物来，有牲畜、爬物和野兽—24～25节。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
九 神完成祂一切创造与造作之工，在第七天安息了—二1～3。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
八 神恢复受审判的宇宙，目标乃是要产生人；神创造宇宙，包括天地万物，并没有像祂创造人那样奇特、奇妙而奥秘—一26～27，亚十二1，诗三三6。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
贰 “我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，…神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他”—创一26上、27上：（2013年夏训，第四篇）
一 “我们要…造人”启示，神格的三者之间，为着人的创造，举行了会议—26节上与注1：（2019年秋季长老训练，第一篇；圣经恢复本，创一26注1*）
1 在已过的永远决定要创造人，指明人的创造乃是为着三一神永远的定旨—弗三9～11。（2013年夏训，第四篇；圣经恢复本，创一26注1）
2 神造人的心意是要完成祂神圣的经纶，将祂自己分赐到人里面—提前一4，罗八11。（2019年秋季长老训练，第一篇；圣经恢复本，创一26注1）
二 神乃是按着祂自己的形像，照着祂的样式造人—创一26～27，二7：（2013年夏训，第四篇；圣经恢复本，伯一1注1）
1 神的形像，指神里面的所是，是神属性内里素质的彰显，这些属性最显著的是爱（约壹四8）、光（一5）、圣（启四8）、义（耶二三6）。（2019年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第五篇，第十九段**）
2 神的样式，指神的形状，乃是神身位之素质与性质的彰显—腓二6。（2013年夏训，第四篇；李常受文集一九九一至一九九二年第一册，神圣启示的中心路线，第六篇，第七段*）
3 神的形像和神的样式不当视为两个分开的东西—创一26上：（2013年夏训，第四篇；圣经恢复本，创一26注2）
a 人内里的美德受造于人的灵里，乃是神属性的翻版，也是人彰显神属性的凭借—26节注2。（2013年夏训，第四篇；圣经恢复本，创一26注2）
b 人外面的形状受造为人的身体，乃是神形状的翻版—26节注2。（2013年夏训，第四篇；圣经恢复本，创一26注2）
4 神造人成为祂自己的复本，使人有盛装神并彰显神的性能—罗九21、23：（2019年秋季长老训练，第一篇；新约总论，第一百一十四篇，第十七段**）
a 其他一切活物都是“各从其类”造的，人却是从神类造的—创一11～12、21、24～25，徒十七28～29上。（2013年夏训，第四篇；圣经恢复本，创一26注2）
b 既然神与人同类，人就有可能与神联合，而在生机的联结里与祂同活—约十五5，罗六5，十一17～24，林前六17。（2013年安那翰春季全时间训练，第十五篇；圣经恢复本，创一26注2*）
三 耶和华神用地上的尘土作成人（作人的身体），并将生命之气吹在他鼻孔里（作人的灵）；人就成了活的魂—创二7，罗九21：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
1 神是灵，神也为人造灵，使人得以接触神；因为我们有一部分与神相似，我们借着那一部分就能接触神—约四24。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
2 在人的身体形状上，我们是与神相似，因为我们有祂的样式；而在我们的灵里，我们也与神相似，因为我们是照着祂属性的形像被造的—约壹三12。（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
四 神按着祂的形像，照着祂的样式造人，目的是要人接受祂作生命，并彰显祂一切的属性—创一26～27，二9：（2011年秋季长老训练，第四篇；路加福音生命读经，第五十六篇，第三段）
1 神按着祂的形像，照着祂的样式造人，因为祂的心意是要进到人里面，并与人成为一—弗三17上。（2019年秋季长老训练，第一篇；腓立比书生命读经，第三十六篇，第四段*）
2 神按着祂自己的形像造人，使人借着祂的经纶，可以接受祂的生命和性情，借此成为祂的彰显—提前一4，约三16，彼后一4，林后三18。（2013年安那翰春季全时间训练，第十五篇；李常受文集一九八二年第一册，罗马书中的二灵，第五章，第四段**）
3 神这样造人，使人有性能盛装神的爱、光、义、圣—约壹四8，一5，弗四24，五2、8～9。（2013年夏训，第四篇；新约总论，第一百一十四篇，第十七段*）
4 因着我们是从神类造的，所以我们的人性美德有盛装神圣属性的性能—林后十1，十一10。（2013年安那翰春季全时间训练，第十五篇；李常受文集一九八九年第三册，生命的经历与长大，第四篇，第四段**；新约总论，第一百一十四篇，第十七段*）
五 神按着祂的形像造人，意思是说，神造人有一个心意，要使人成为神的复本，神的复制，作祂团体的彰显；这样的复制使神快乐，因为这个复制看起来象祂，说话象祂，生活也象祂—约十二24，罗八29，来二10，约壹三1～2。（2013年夏训，第四篇；路加福音生命读经，第五十七篇，第四段*；历代志生命读经，第二篇，第十四段* *）
六 圣经里对于神和人的关系，有一个奥秘的思想—创一26，结一26，约壹三2下，启四3上，二一11下：（2016年冬训，第八篇；以西结书生命读经，第十二篇，第七段）
1 神的渴望是要成为与人一样，并使人与祂一样—约壹三2下。（2013年夏训，第四篇；以西结书生命读经，第十二篇，第七段*）
2 神的心意是要将祂自己在基督里作到我们里面，使祂自己与我们一样，也使我们与祂一样—弗三17上。（2013年夏训，第四篇；以西结书生命读经，第十二篇，第九段*）
3 神的经纶是要使祂自己成为人，也要使我们，就是祂的造物，成为神，好使祂是神“人化”了，而我们是人“神化”了—约一14，罗一3～4。（2001年安那翰秋季全时间训练，第十一篇；李常受文集一九九〇年第三册，关于神圣分赐更深的研读，第三篇，第五十九段*）
叁 耶和华神将人摆在伊甸园当中两棵树前：生命树，表征神在基督里作人的生命，好给人接受；善恶知识树，表征撒但是死的源头，不准给人吃—创二8～9、17，三3，来二14，启二7下，二二2、14、19：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
一 生命树表征将生命分赐给人，叫人喜悦满足的基督—创二9，约十四6上，十10下，六63，林前十五45下，参约十五1，出十五25：（2013年夏训，第六篇；创世记生命读经，第十一篇，第三十六段*）
1 生命树是宇宙的中心；按照神的定旨，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心，而生命树又是伊甸园的中心—参创二9，三24。（2013年夏训，第六篇；创世记生命读经，第十一篇，第三十段*）
2 我们必须认识，整个宇宙是以生命树为中心；无论对神或对人，没有别的比这树更中心、更重要—参启二7，二二2。（2013年夏训，第六篇；创世记生命读经，第十一篇，第三十段*）
3 神把人摆在生命树跟前，指明神要人借着生机地吃祂并新陈代谢地吸收祂，接受祂作人的生命，使神能成为人所是的构成成分—约六35、57。（2013年夏训，第六篇；圣经恢复本，创二9注2）
4 按照约翰一章一节和四节，生命是在那就是神自己的话里面；这生命—神那神圣、永远、非受造的生命—就是基督，祂是神的具体化身—十一25，十四6上，西三4上，二9。（2013年夏训，第六篇；圣经恢复本，创二9注2）
5 生命树长在生命水河的两边，指明生命树乃是一种藤蔓（葡萄树）；因着基督是葡萄树，又是生命，祂就是生命树—启二二1～2，约十五1。（2016年安那翰春季全时间训练，第七篇；圣经恢复本，创二9注2）
6 基督经过了成为肉体、钉十字架和复活的过程，使人能得着生命，并借着吃祂而活—十10下，六51、57、63。（2016年安那翰春季全时间训练，第七篇；圣经恢复本，创二9注2*）
二 善恶知识树也表征一切神以外的事物，因为凡不是神自己的事物，包括美好的事物，甚至合乎圣经的事物和宗教的事物，都会被撒但这狡猾者利用，将死带给人—创二7，约五39～40，林后三6。（2013年夏训，第六篇；圣经恢复本，创二9注3）
三 这两棵树带进两条线—生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录；死开始于知识树，结束于火湖；生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷这座生命水的城—创二17，启二十10、14，二二1～2。（2013年夏训，第六篇；圣经恢复本，创二9注3）
肆 有一道河，河流中有金子、珍珠和红玛瑙—创二10～12：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
一 这里的河表征生命水的河，沿着这河长着生命树—启二二1～2。（2013年夏训，第七篇；圣经恢复本，创二10注1*）
二 河从伊甸流出来，表征生命水的河从神流出来，指明神是给人喝的活水源头—1节，参约四10，七37。（2013年夏训，第七篇；圣经恢复本，创二10注2*）
三 河的涌流带来三样宝贵的材料；这些材料预表三一神是神永远建筑之结构的基本元素—创二12，启二一11、18～21：（2005年冬训，第八篇；圣经恢复本，创二12注1）
1 金预表父神同祂神圣的性情，作为神永远建筑的基础—彼后一4。（2005年冬训，第八篇；圣经恢复本，创二12注1*）
2 珍珠，一种树脂结成象珍珠的材料，预表子神在祂救赎并释放生命之死，并祂分赐生命之复活中所产生的结果，作为神永远建筑的入口—约十九34，十二24，参启二一21。（2013年夏训，第一篇；圣经恢复本，创二12注1*）
3 红玛瑙，一种宝石，预表灵神同祂变化工作所产生的结果，为着建造神永远的建筑—林后三18，罗十二2。（2013年安那翰春季全时间训练，第一篇；圣经恢复本，创二12注1*）
伍 耶和华神用亚当的肋骨建造一个女人，作亚当的妻子，成为他的配偶，与他相配，表征召会由基督复活的生命所构成，成为祂的配偶—创二18～24，弗五23～32：（李常受文集一九九一至一九九二年第四册，神在祂与人联结中的历史，第三篇）
一 “耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个帮助者作他的配偶”—创二18：（2013年夏训，第八篇）
1 亚当需要妻子，预表并描绘神在祂的经纶里，需要得着妻子作祂的配偶，祂的补满—参约三29。（2017年秋季长老训练，第九篇；圣经恢复本，创二18注1*）
2 虽然神，基督，是绝对而永远的完全，但没有召会作祂的妻子，祂就不完整—弗五31～32。（2017年秋季长老训练，第九篇；创世记生命读经，第十七篇，第十三段**）
二 我们需要看见，神要为自己产生配偶，就作了些什么—约十九34，弗五27，启十九7：（2017年秋季长老训练，第九篇；创世记生命读经，第十七篇，第十九段**）
1 神用土造了野地各样的走兽，和空中各样的飞鸟，并将这一切带到亚当面前，“那人便给一切的牲畜、空中的飞鸟和野地各样的走兽都起了名，只是亚当没有找到一个帮助者作他的配偶”—创二19～20。（2017年秋季长老训练，第九篇；倪柝声文集第二辑第十四册，荣耀的召会，第二章，第六段**）
2 神要为自己产生一个配偶，就首先成为人，由神创造亚当所预表—约一14，罗五14。（2017年秋季长老训练，第九篇；圣经恢复本，创二21注1*）
3 “耶和华神使那人沉睡，他就睡了，于是取了他的一条肋骨，又把肉在原处合起来…建造成一个女人，领她到那人跟前”—创二21～22：（2013年夏训，第八篇）
a 亚当沉睡，为着产生夏娃作他的妻子，预表基督在十字架上的死，为着产生召会作祂的配偶—弗五25～27。（2017年秋季长老训练，第九篇；圣经恢复本，创二21注1）
b 从亚当裂开的肋旁所取出的肋骨，预表基督那不能折断、不能毁坏之永远的生命，从祂被扎的肋旁流出来，好将生命分赐给祂的信徒，以产生并建造召会作祂的配偶—来七16，约十九32～34、36，出十二46，诗三四20。（2013年夏训，第八篇；圣经恢复本，创二21注2*）
c 借着这样的过程，神在基督里已经把祂自己连同祂的生命和性情，作到人里面，使人可以在生命和性情上与神一样，好作祂的配偶与祂相配—彼后一4，约壹三2。（2011年秋季长老训练，第八篇；圣经恢复本，创二21注1）
d 夏娃自亚当取出，又被带回亚当，与他成为一体；照样，从基督所产生的召会，也要归回基督，与祂成为一灵；基督与召会是一灵，如同丈夫与妻子成为一体所预表的，这是极大的奥秘—创一21～24，弗五27～32，启十九7，林前六17。（2013年夏训，第八篇；圣经恢复本，创二22注3）
f 在圣经末了有一座城，新耶路撒冷，就是终极并永远的女人，团体的新妇，羔羊的妻子，用三样宝贵的材料所建造，应验创世记二章所显示的预表，直到永远；因此，在预表上，二章十一至十二节所题一切宝贵的材料，都是为着建造这女人—启二一9、18～21，二二17。（2013年夏训，第八篇；圣经恢复本，创二22注2*）
5 亚当和夏娃成为一，过着夫妻在一起的婚姻生活；这描绘在新耶路撒冷里，经过过程并终极完成之救赎的三一神，乃是宇宙丈夫，要与祂所救赎、重生、变化并荣化作妻子的人，过婚姻生活，直到永远—创二24～25，启二二17上。（2013年夏训，第八篇；圣经恢复本，创二25注1）