新约的职事
第四系列 新约的职事
哥林多后书中新约的职事
第四篇 执事与职事成为一
读经：林后三6、8～9、16～18，四1、10～12，林前十五45下，出三四29，林后四6～9，腓三10下
壹 新约的职事乃是那灵与义的职事；在主的恢复里，我们只供应基督作赐生命的灵，并作我们活的义，我们若读林后三章八至九节，以及十六至十八节，就能清楚的看见，新约的众执事最终都要与他们的职事成为一：
一 这意思是说，众执事就是那职事；他们的职事就是他们的所是，而不仅仅是他们的所作或他们所完成的工作；新约执事的所是，就是他们的职事；执事与职事成为一—8～9、16～18节。
二 林后三章八至九节说，“何况那灵的职事，岂不更带着荣光？若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了”；在这里我们看见新约职事的两个时期：
1 第一个时期是那灵的职事，第二个时期是义的职事—8～9节。
2 当职事只是那灵的职事时，乃是在第一个时期；这是在荣光里的职事；当职事是义的职事时，乃是在第二个时期；在这个时期，新约职事不仅是在荣光里，更是越发充盈着荣光；职事越发充盈着荣光，是因为义显出来了—8～9节。
3 每当那灵的职事从我们里面活出来，而有义的彰显时，这职事就越发充盈着荣光—9节。
三 三章八节和九节的“带着荣光（直译，在荣光里）”与“越发充盈着荣光”，都与那职事有关；但是十六至十八节的荣光并不是与那职事有关，乃是与执事有关。
四 虽然八至九节的荣光与那职事有关，而十八节的荣光与众执事有关，但并不是有两种荣光；不，只有一种荣光；这证明新约所有的执事，到末了都与他们的职事成为一；他们的全人，他们这个人的所是，就是他们的职事。
贰 众执事与那职事乃是一，这个事实可以从林后四章得着完全的证实；在这章圣经里，保罗很强的指明，职事就是新约众执事的所是—四1、10～12，三6、9、18：
一 在三章以道理的方式所描述的这个职事，需要加以证实；在四章，保罗以经历证实他刚才所说有关新约职事的各点—四1：
1 四章里与那灵相符合的乃是生命；在论道理的一章里，保罗是说到那灵；在论经历的一章里，保罗是说到生命，生命从道理上说是那灵，而那灵在我们的经历中乃是生命。
2 正如生命与那灵是同义词，照样，更新与变化也是同义词；保罗在十六节说到更新：“里面的人却日日在更新”；虽然变化与更新是同义词，二者之间仍然有一点分别；变化包含了一个过程；变化的过程在进行的时候，我们就渐渐更新了。
3 保罗在三章和四章都说到荣光；然而，三章的荣耀不如四章的荣耀那样有分量；三章十八节说，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀；毫无疑问，四章的荣耀乃是达到最高的程度，至少比三章的荣耀水平要高。
二 生命的显明就等于那灵的显明；保罗在三章八节说，他的职事─新约的职事─乃是那灵的职事；在四章，他用经历证实这一点—10～12节：
1 保罗与哥林多人同在的时候，又活又有能力；但他也是慈仁、谦卑而和蔼的；这些美德都是他所经历之那灵的一部分显明；他的职事乃是在他身上显明为生命之那灵的职事—三6、9、18。
2 生命能在保罗身上显明出来，这是因为他经历了十字架的杀死—6、9、18节。
3 在八至九节里，保罗指明他所处的那种困难环境；保罗遭受苦难、出路绝了、遭逼迫又被打倒；这些都提供机会，让生命得以显明出来；他没有被困住、没有失望，也没有被撇弃或灭亡；生命的确在他身上显明出来。
三 保罗摆出自己的经历来证实他的职事，借此指明他和他的职事乃是一；保罗的所是和他所过的生活，就是他的职事—8～9节：
1 保罗所过的是这样的生活，所以他的生活就证实了他的职事；保罗的职事是那灵的职事，他的生活满了生命—3、6、8、18节，四1。
2 四章里的众执事实际上不是在作工，乃是在生活；因此，他们的生活就是他们的工作；除了生活，他们不需要作什么工—1、10～12节。
3 在林后四章，保罗似乎是对哥林多人说，“我们的生活和我们的所是，证实了我们的职事；我们与职事乃是一；这意思是说，我们就是那职事，那职事就是我们的所是，我们的人位，我们的生活；我们所过的生活证实了这职事；因为我可以向你们见证，我在困境中经历了生命的显明。”
叁 新约众执事与他们的职事乃是一；他们所作的就是他们所是的，他们怎样生活就怎样作工；结果，他们职事的荣光就是他们的荣光，他们的荣光就是他们职事的荣光—三9～10，四6、10：
一 新约众执事的荣光不是看得见的、显在外面的；这荣光是里面的，是看不见的；这乃是基督在我们的生活里被别人所体会—三8～9：
1 譬如，你到一位弟兄家里去，看见他的家庭生活中有一种荣耀的情形、光景—8～9节。
2 这种荣光并不是基督被人看见了，乃是当他们观察这个家庭的日常生活时，基督被他们体会了—7～11节。
二 当摩西从山上下来的时候，人能看见荣光从他脸上照耀出来，那荣光的照耀并不持久；但是在保罗的脸上并没有这种荣光的照耀，他有属灵的、里面之荣光的照耀—出三四29，林后四6。
肆 在林后四章六节说，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀”：
一 那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在新约众执事心里，使他们成为新造；所以，他们能在他们的传讲中高举基督为主，也在他们的职事中降卑自己作信徒的奴仆；他们为基督所作的，并他们向信徒所是的，乃是神照耀的结果；神的照耀产生了新约的众执事，和他们的职事—5～6节。
二 在旧造里，神的照耀是外面的；但是在新造里，神之于我们的照耀乃是里面的；神已经照在我们心里；如今照耀、荣光、光照就在我们里面—出三四29，林后四6。
三 神照在我们心里的结果，乃是照亮我们，使我们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀；也就是说，光照我们，使我们认识基督福音的荣耀—5～6节。
伍 保罗在四章七节接着说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们”：
一 神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督；基督作为在我们里面赐生命的灵，乃是照耀并工作的那一位；这就是我们里面的宝贝—林前十五45下，林后四7。
二 但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器；无价之宝竟盛装在没有价值的瓦器里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事—7～9节。
三 这乃是借着在复活里的神圣能力；这超越的能力必是属于神，不是出于我们—7～9节。
四 作新约执事的使徒，靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使他们所供应基督复活的生命得以显明—林前三16，腓三10下。
五 新约的众执事连同他们的职事，乃是里面装有奇妙至宝的瓦器；他们的职事全在那灵里，是又真又活的，是我们可以感觉、享受、体会并经历的；这就是今天主在祂的恢复里所渴望得着的—林后四7～9。
陆 我们必须在这职事的恢复里，我们必须过这种生活，也必须在有这职事的召会里；不仅如此，我们必须把这个供应给人，主要还不是借着我们所作的，乃是借着我们所是的，以及我们的生活方式；这就是新约的众执事同他们的职事；众执事与那职事实际上乃是一—腓三10下，林后三8～9、16～18。
职事信息摘录：
新约的众执事最终都要与他们的职事成为一
我要一再强调这个事实：新约的职事乃是那灵与义的职事。我绝不会厌烦重复这点。这新约的职事乃是主恢复里的职事。在主的恢复里，我们只供应基督作赐生命的灵，并作我们活的义。
我们若读林后三章八至九节，以及十六至十八节，就能清楚的看见，新约的众执事最终都要与他们的职事成为一。这意思是说，众执事就是那职事。他们的职事就是他们的所是，而不仅仅是他们的所作或他们所完成的工作。新约执事的所是，就是他们的职事。因此，我们可以说，执事与职事成为一。
新约职事的两个时期
林后三章八至九节说，“何况那灵的职事，岂不更带着荣光（直译，在荣光里）？若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。”我们要注意八节是说，新约的职事在荣光里，九节说这职事就越发充盈着荣光。在这里我们看见新约职事的两个时期。第一个时期是那灵的职事，第二个时期是义的职事。当职事只是那灵的职事时，乃是在第一个时期。这是在荣光里的职事。当职事是义的职事时，乃是在第二个时期。在这个时期，新约职事不仅是在荣光里，更是越发充盈着荣光。职事越发充盈着荣光，是因为义显出来了。
新约职事的这两个时期，可以应用在我们的家庭生活里。假定有一位弟兄和他的妻子、儿女接受了那灵的职事。那灵的职事带着荣光，但这个职事还不是充盈着荣光，因为还没有义。但也许过了一段时间以后，这位丈夫与他的妻子、孩子都照着他们里面生命的灵把义活出来。这就是越发充盈着荣光的义的职事。凡是拜访那个家庭的人都能发现，他们有多么大的荣光。
在起初的时期，也就是在那灵的职事的时期，新约职事乃是在荣光里。但是当这职事成了义的职事时，这职事就越发充盈着荣光。每当那灵的职事从我们里面活出来，而有义的彰显时，这职事就越发充盈着荣光。
三章八节和九节所说的荣光与那职事有关，
十八节的荣光与众执事有关
三章八节和九节的“带着荣光（直译，在荣光里）”与“越发充盈着荣光”，都与那职事有关。但是十六至十八节的荣光并不是与那职事有关，乃是与执事有关。保罗在十八节说，“但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。”这节圣经的“我们”是指使徒，他们作所有信徒的榜样和代表，乃是基督的执事。因此，八节和九节所说的荣光与那职事有关，十八节的荣光与众执事有关。
只有一种荣光
虽然八至九节的荣光与那职事有关，而十八节的荣光与众执事有关，但并不是有两种荣光。并不是说有一种荣光与职事有关，又有另一种荣光与执事有关。不，只有一种荣光。这证明新约所有的执事，到末了都与他们的职事成为一。他们的全人，他们这个人的所是，就是他们的职事。
新约众执事的生活
众执事与那职事乃是一，这个事实可以从林后四章得着完全的证实。在这章圣经里，保罗很强的指明，职事就是新约众执事的所是。四章里的众执事实际上不是在作工，乃是在生活。因此，他们的生活就是他们的工作。除了生活，他们不需要作什么工，因为他们的生活就是他们的工作、他们的职事。他们里面的人实际上就是他们的职事。在新约职事里算得数的，乃是新约众执事在他们生活中、在他们全人里面的所是。（哥林多后书生命读经，第三十篇）
职事得着证实
保罗在四章一节说，“因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。”假如保罗用另一种写法来写这节经文：“因此，我们既得了洋溢的恩典，受了这事奉，就得了安慰。”这样写能证实保罗在三章所说的话吗？当然不能。这话不够美妙，也不够丰富，不能符合三章所论到的事。保罗在林后三章说到几个美妙的点：那灵的职事、义的职事、从荣耀到荣耀的变化。四章里有一些话符合上述的每一点；这几个点描述了奇妙的新约职事，就是那灵的职事，义的职事，为着从荣耀到荣耀之变化的职事。在三章以道理的方式所描述的这个职事，需要加以证实。在四章，保罗以经历证实他刚才所说有关新约职事的各点。
四章里有什么与三章的那灵相符合？是十三节所提到“信心的灵”吗？不对，因为“信心的灵”另有所指。四章里与那灵相符合的乃是生命。这章里的生命是那灵的同义词。在论道理的一章里，保罗是说到那灵；在论经历的一章里，保罗是说到生命。生命从道理上说是那灵，而那灵在我们的经历中乃是生命。
现在，我们先不去找四章有什么与三章中的义相符合，而要问什么与变化相符合。正如生命与那灵是同义词，照样，更新与变化也是同义词。保罗在十六节说到更新：“里面的人却日日在更新。”虽然变化与更新是同义词，二者之间仍然有一点分别。变化包含了一个过程。变化的过程在进行的时候，我们就渐渐更新了。
四章有什么与三章的荣光（荣耀）是同义词？实际上没有同义词。不论荣耀经过了怎样的过程，荣耀还是荣耀。保罗在三章和四章都说到荣光（荣耀）。然而，三章的荣耀不如四章的荣耀那样有分量。保罗在四章十七节说到“永远重大的荣耀”。三章的荣耀，在今世有时代性的分量，而四章的荣耀却是有永远的分量。换句话说，三章的荣耀有今世的分量，四章的荣耀有永世的分量。我们应当记得，三章十八节说，从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。毫无疑问，四章的荣耀乃是达到最高的程度，至少比三章的荣耀水平要高。
三章说到的那灵、变化和荣耀，多少是偏重道理的。但四章里同义的各点却是重在经历。我们已经看见，那灵成了生命，变化成了更新，而今世的荣耀成了永远的荣耀。
那灵与生命
生命的显明就等于那灵的显明。保罗在三章八节说，他的职事─新约的职事─乃是那灵的职事。在四章，他用经历证实这一点。在这章圣经里，他的意思是说，“我要向你们证实我的职事就是那灵的职事。我到你们这里来，你们岂不看见我身上有所显明吗？你们看见的是什么？是犹太宗教吗？是犹太人的作法、习惯和风俗吗？不，你们没有看见这些。你们哥林多人必须承认，你们在我身上所看见的，乃是生命的显明，而不是犹太人的宗教、哲学、习俗或作法的显明。”在保罗身上所显明的生命，乃是被他经历的那灵，经过过程的那灵，经过烹调的那灵。
保罗的职事乃是在他身上显明为生命之那灵的职事
保罗与哥林多人同在的时候，又活又有能力；但他也是慈仁、谦卑而和蔼的。这些美德都是他所经历之那灵的一部分显明。他的职事乃是在他身上显明为生命之那灵的职事。所以保罗满了生命。生命不仅显明在他身上，也在哥林多信徒里面作工。
生命能在保罗身上显明出来，这是因为他经历了十字架的杀死
生命能在保罗身上显明出来，这是因为他经历了十字架的杀死。假如保罗没有遭遇任何难处、困难、反对或逼迫；假如他的身体也很健壮，他的健康从来没有什么问题；若是这样，保罗身上就不大可能会有生命的显明。但是保罗与哥林多人同在的时候，实在有许多问题和难处，他也的确遭遇到反对和逼迫。有时候连哥林多的圣徒也找保罗的麻烦。保罗知道如果凡事都容易、都顺利的话，就不可能有同样生命的显明。
保罗所处的那种困难环境，都提供机会，让生命得以显明出来
在八至九节里，保罗指明他所处的那种困难环境。他说，“我们四面受压，却不被困住；出路绝了，却非绝无出路；遭逼迫，却不被撇弃；打倒了，却不至灭亡。”在这两节经文里，保罗提到四件事。第一，他说他们四面受压，却不被困住。四面受压是指前、后、左、右都受压；但是，他们却不被困住、不受拦阻，这指明生命。在这种处境里不被困住，乃是叫生命显明出来。
第二，保罗说他们出路绝了，却非绝无出路。使徒们被封锁，没有出路；但他们却非绝无出路。八节里这一句话在原文有一点在玩文字游戏。保罗先是说他们出路绝了，又说却非绝无出路。这又是生命的故事。他们似乎出路绝了，但是因着那灵在他们里面作生命，他们并非绝无出路。
第三，保罗说他们遭逼迫，却不被撇弃。这就是说，他们被仇敌追赶，却不被弃绝、不被遗弃；也就是说，他们没有被撇下（在恶劣的困境中）。
末了，保罗在九节说，他们被打倒，却不至灭亡。他们虽然被打倒，却不至灭亡。
保罗遭受苦难、出路绝了、遭逼迫又被打倒。这些都提供机会，让生命得以显明出来。生命胜过这一切。保罗虽然经历了苦难、出路绝了、遭逼迫、并被打倒，但他还是非常的活。他没有被困住、没有失望，也没有被撇弃或灭亡。生命的确在他身上显明出来。
保罗的生活与他的职事
保罗摆出自己的经历来证实他的职事，借此指明他和他的职事乃是一。保罗的所是和他所过的生活，就是他的职事。保罗的职事就是他的所是，而不仅仅是他所作的或他所完成的工作。保罗所过的是这样的生活，所以他的生活就证实了他的职事。保罗的职事是那灵的职事，他的生活满了生命。这意思是说，他的生活是经过过程之那灵，经过烹调之那灵的显明。保罗凭着那灵生活，生命就从他里面出来。生命向着哥林多人显明出来，并且供应给他们。这生命进到他们里面，立即就成了那灵。当他们活出那灵时，那灵就对别人成为生命。这就证实了保罗新约的职事。
在林后四章，保罗似乎是对哥林多人说，“我们的生活和我们的所是，证实了我们的职事。我们与职事乃是一；这意思是说，我们就是那职事，那职事就是我们的所是，我们的人位，我们的生活。我们所过的生活证实了这职事。我曾经告诉你们，那职事乃是那灵的职事。现在我证实我所宣称的，因为我可以向你们见证，我在困境中经历了生命的显明。”（哥林多后书生命读经，第三十一篇）
职事的荣光就是他们的荣光，
他们的荣光就是他们职事的荣光
新约众执事的光景与今天许多基督教传道人的光景大不相同。基督教的牧师与传道人作工是一套，生活又是另一套，这种情形很普遍。这意思是说，他们所作的工是一回事，他们的所是又是另一回事。他们可能教导别人要遵循某一种高的标准，但他们自己却没有照着这种标准生活。因此，他们所作的和他们所是的并不符合。但是新约众执事与他们的职事乃是一。他们所作的就是他们所是的，他们怎样生活就怎样作工。他们的生活、他们的所是，就是他们的职事。结果，他们职事的荣光就是他们的荣光，他们的荣光就是他们职事的荣光。
看不见的荣光
新约众执事的荣光不是看得见的、显在外面的。这荣光是里面的，是看不见的；这乃是基督在我们的生活里被别人所体会。譬如，你到一位弟兄家里去，看见他的家庭生活中有一种荣耀的情形、光景。这种荣光并不是基督被人看见了，乃是当他们观察这个家庭的日常生活时，基督被他们体会了。别人会感觉到，在这个家庭的生活里有荣光。这就是新约众执事与他们职事的荣光。
保罗脸上没有那种看得见的、物质之荣光的照耀，
但是他有属灵的、里面之荣光的照耀
当摩西从山上下来的时候，人能看见荣光从他脸上照耀出来。但是在保罗的脸上并没有这种荣光的照耀。在摩西脸上的荣光是物质的、看得见的。然而，那荣光的照耀并不持久。保罗脸上没有那种看得见的、物质之荣光的照耀，但是他有属灵的、里面之荣光的照耀。凡与保罗相处一段时间的人，都能体会到他身上有一种看不见的照耀。这种照耀虽然是看不见的，却是能感觉得到、能体会得到的。这是里面荣光的照耀。
在保罗身上并没有什么外面的照耀，但是有一个荣耀的东西，从他里面照耀出来。我感谢主，今天也有一些执事，不是因着外面的光而照耀，乃是因着里面的光，就是从里面发出来的光而照耀。
神照在我们心里
我从经历中得知，新约众执事有看不见的荣光在里面照耀。然而我不愿意信靠我的经历，我要根据圣经来查看这事。于是我发现保罗在林后四章六节说，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在新约众执事心里。神照在宇宙中，产生了旧造；现今神照在新约众执事心里，使他们成为新造。所以，他们能在他们的传讲中高举基督为主，也在他们的职事中降卑自己作信徒的奴仆（5）。他们为基督所作的，并他们向信徒所是的，乃是神照耀的结果。神的照耀产生了新约的众执事，和他们的职事。
在旧造里，神的照耀是外面的。但是在新造里，神之于我们的照耀乃是里面的。神已经照在我们心里。如今照耀、荣光、光照就在我们里面。
神照在我们心里的结果，乃是照亮我们，使我们认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀；也就是说，光照我们，使我们认识基督福音的荣耀。使我们认识基督福音之荣耀的这个光照、照亮，乃是神照在我们心里的结果。
瓦器里面的宝贝
保罗在四章七节接着说，“但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”神照在我们心里，带给我们一个宝贝，就是那是神的具体化身，作了我们的生命和一切之荣耀的基督。但我们盛装这宝贝的，却是没有价值且脆弱的瓦器。无价之宝竟盛装在没有价值的瓦器里！这使没有价值的器皿成为新约的众执事，有无上宝贵的职事。这乃是借着在复活里的神圣能力。这超越的能力必是属于神，不是出于我们。这宝贝，内住的基督，在我们这些瓦器里，乃是基督徒生活神圣供应的源头。作新约执事的使徒，靠这宝贝超越的能力，就能过钉十字架的生活，使他们所供应基督复活的生命得以显明。
基督照在我们里面的实际，就是在我们这些瓦器里面的宝贝。外面看来，我们是瓦器，但我们里面有无价之宝。这宝贝就是那作经过过程之三一神具体化身的基督，在我们里面乃是包罗万有、赐生命的灵。这宝贝有能力，而这能力是超越的。基督作为在我们里面赐生命的灵，乃是照耀并工作的那一位。这就是我们里面的宝贝。
新约的众执事连同他们的职事，乃是里面装有奇妙至宝的瓦器。他们的职事全在那灵里，是又真又活的，是我们可以感觉、享受、体会并经历的。这就是今天主在祂的恢复里所渴望得着的。这就是新约的见证，也是神在我们中间想要得着的。我们必须在这职事的恢复里，我们必须过这种生活，也必须在有这职事的召会里。不仅如此，我们必须把这个供应给人，主要还不是借着我们所作的，乃是借着我们所是的，以及我们的生活方式。这就是新约的众执事同他们的职事。众执事与那职事实际上乃是一。（哥林多后书生命读经，第三十篇）