国度
第七系列 新约中的国度
第四篇 撒但的国与神的国
读经：太十二22～28，路二二3上，徒五3，约十二31，约壹五19，弗二2～3、5，腓二13，弗六11～12，徒二六18上，西一13
壹 在宇宙中有两个国度—神的国和撒但的国；神有祂的生命，从祂的生命产生了神的国；撒但有他邪恶的生命，从撒但的生命产生了撒但的国—太十二25～28，彼前二9：
一 撒但的国来自撒但的家，而撒但的家来自撒但的生命；撒但进到人里面之后，人就成了撒但的家庭，以撒但为父—路二二3，徒五3，约八44。
二 因着我们有神的生命，我们就在神的国里；一个国度乃是某种生命的总和；每当我来到召会的聚会，我就看见神的国—西一13，弗五5。
贰 我们必须看见，神的国和撒但的国都是生命的事；神的国是神圣生命的事，撒但的国是撒但生命的事—太十二22～28：
一 如果你思想世界的局势，你就会看见，整个人类乃是一个国度，不仅是出于人的生命，甚至更是出于撒但的生命；今天的人类社会乃是撒但生命的国度—弗二2，五6。
二 马太十二章二十二至二十八节题到撒但的国；一个被鬼附、又瞎又哑的人，被带到主耶稣那里；按照主耶稣的解释，这不仅仅是赶鬼并医治病人，这乃是神国的来临；那里鬼被赶出去，那里就有神的国来临。
三 主对法利赛人所说的话，启示撒但有祂的国；在神的国之外有另一个国度—25～26节：
1 原则上今天的情形完全一样；虽然有些人或许在名义上、在形式上敬拜神，事实上他们却联于撒但且事奉撒但—启二14～15、18～20。
2 甚至当他们正在敬拜神的时候，也可能是在撒但的国里；他们也许以为自己是在为神的国作工，殊不知是在为撒但的国作工—徒五17～28。
四 我们必须看见这两个国度—神的国和撒但的国；至终，神的国要吞灭撒但的国；神的路是要将祂自己摆在人里面作生命；这生命要在我们里面长大，直到产生国度—但二35，加四19，路十七20～21。
五 在神进到人里面之前，撒但非常诡诈的进到人里面；撒但将他邪恶的思想注射到人的心思之后，人就运用他的身体，把善恶知识树的果子接受到他里面—创三1～7：
1 人把知识树接受到他里面，意思就是撒但进到他里面；撒但进到人里面之后，就开始浸透他，毒害他，并完全占有他；因此，人败坏了，被蒙蔽了—罗七8、11、17、20。
2 有一天“耶和华”来了；神来成为肉体，成了人；当我们呼求主耶稣的名，祂就进到我们里面作生命；从那时起，神就在我们里面生长—约一14。
3 神越生长，就越扩展，并且在我们里面占有越多的地位；祂占有越多的地位，就越掌权；神的国就是神作我们的生命，在我们里面扩展，在我们里面占有地位，并且治理我们全人—西一13。
六 有两个国度，也有两个灵；约翰四章二十四节告诉我们，神是灵；以弗所二章二节启示，撒但这空中掌权者的首领也是一个灵；这邪灵在每一个人里面运行；撒但以确定的方式，有确定的目的在运行、作工；每一个人里面都有撒但的运行者。
七 马太十二章二十六节指明撒但有一个国度，约翰十二章三十一节描述撒但是这世界的王；撒但是这世界的王，也是空中掌权者的首领：
1 撒但从他在人身体里运行的基地，想要控制全人—心思、情感和意志；一个被鬼附的人总是非常在他的头脑里—太八16。
2 你必须靠着主耶稣的名赶鬼；鬼赶出去之后，你必须帮助这人转到他的灵里，而不过度运用他的头脑；否则，鬼也许会回来附着他—十二43～45。
叁 主耶稣将祂自己当作种子撒在我们里面，把我们作成祂生长的地；祂要占有我们的心思、情感、意志、以及我们全人内里的每一部分；这样，祂就要在我们里面作王掌权，国度就要完全且完整的来临—可四1～20：
一 撒但以人的身体作他的住处，但主耶稣以人的灵作祂的住处；神在祂的主宰权柄里，为祂自己保全了人的灵—提后一14，罗八9、11，林前三16。
二 当我们悔改相信主耶稣，祂立刻就进到我们的灵里；仇敌尽力将人的灵这事向基督徒隐藏起来；圣经清楚的告诉我们，主耶稣基督与我们的灵同在—提后四22，罗八11：
1 历世历代以来，撒但以他的诡诈遮蔽人的灵这件事；很少基督徒说到人的灵；根据希伯来四章十二至十六节，首先，我们的灵是耶和华的灯；至终，我们的灵成为至圣所。
2 神容许撒但摸着人；这乃是神的智慧；神甚至允许撒但进到人里面，但神不让他深入到人的灵里；撒但获得允许使人的灵发死，并使人的灵黑暗，但绝不能进到人的灵里—罗八9，林前三16，箴二十27。
3 当你传福音给人时，你应当摸着他们的灵；你应当摸着他们的良心，就是他们灵的主要部分；如果你去摸他的心思，撒但的整个国度都会起来抵挡你—徒二37，约三5。
三 从我们的灵，主正在我们里面生长并扩展，在我们全人里占有更多的地位；借着在我们里面占有更多的地位，祂实际的在我们里面作王掌权；这是主耶稣内里的掌权—罗八16，彼后一11，加四19。
四 许多基督徒已经陷在各种宗教事物的陷阱里；你必须把这一切摆在一边，回转到你的灵里，认识基督是在你的灵里；你真正的需要乃是基督在你里面扩展—约三3、5。
肆 我们需要祷告说，“主，怜悯我，赐我恩典，使我一直向你说阿们。主啊，求你在我里面长大，在我里面扩展，并且把我接管。主啊，愿你占有我全人的每一部分”；这要带进国度完全的实现—彼后一3～11。
职事信息摘录：
在宇宙中有两个国度—神的国和撒但的国
在前一篇信息里我们清楚的看见，在宇宙中有两个源头，这两个源头有两种生命，从这两种生命就产生两个国度。神有祂的生命，从祂的生命产生了神的国；撒但有他邪恶的生命，从撒但的生命产生了撒但的国。因此，在宇宙中有两个国度—神的国和撒但的国。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第八章）
一个国度乃是一种生命的总和。没有生命，就没有国度。譬如，没有植物的生命，就不可能有植物的国度。我们不说椅子国度、石头国度、或砖头国度，因为这些东西都没有生命。如果有某一种生命存在，那种生命及其活动就构成一个国度。人的生命构成人的国度，植物的生命构成植物的国度，动物的生命构成动物的国度。有生命，就有国度。撒但有撒但的生命；当撒但的生命进到人里面，就成了撒但的国。
撒但进到人里面之后，人就成了撒但的家庭，以撒但为父
撒但进到人里面之后，人就成了撒但的家庭，以撒但为父。在约翰八章四十四节，主耶稣告诉宗教的领袖，撒但是他们的父。约壹三章十节说，有些人是魔鬼的儿女；撒但是父，这些人是他的儿女。家开始于父；当家扩大时，就成为国。撒但的国来自撒但的家，而撒但的家来自撒但的生命。你有没有想过，堕落的人类已经变成撒但的家庭？撒但是父，所有堕落的人都是他的儿女。撒但生出一个家，这家形成一个国。这完全是生命的事。要成为撒但国度的一部分，就需要有撒但的生命。如果你没有魔鬼的生命，你就绝不会是魔鬼的儿女。不要以为成为魔鬼的儿女是容易的。今天大部分的基督徒都忽略了生命的事。如果你抢银行，你需要有抢银行者的生命；如果你没有抢劫的生命，你绝不会抢劫。你能教导或强迫一只鸟吠叫么？不管一只鸟怎样试着吠，它都作不到，因为它没有吠叫的生命。照样，说谎也是这样。要说谎就需要有说谎的生命。没有说谎的生命，就不可能说谎。椅子不能说谎，因为椅子没有生命。然而，人要说谎很容易，因为他们有说谎的生命。父母并不教导儿女说谎；反之，他们嘱咐孩子们不可说谎。然而他们仍然说谎。他们不必受教导去说谎，因为他们有说谎的生命。这说谎的生命从那里来？乃是从撒但而来，他是说谎之人的父。所有的人都说谎，因为他们都有撒但的生命。
神，就是圣别的父，以及撒但，就是邪恶的父
在这宇宙中实际上有两位父：神，就是圣别的父，以及撒但，就是邪恶的父。因此，人类当中只有两种儿女，父神的儿女和撒但的儿女。约壹三章十节宣告说，我们或是神的儿女，或是撒但的儿女。已过当我讲到堕落的人具有撒但的生命这事时，有些人就说我不该这么讲。我向他们指出约壹三章十节，那里说到“魔鬼的儿女。”你不认为这些魔鬼的儿女有魔鬼的生命么？你怎能说，你是你父亲的儿女，却没有你父亲的生命？若是这样，你必是收养的儿子。然而撒但绝不收养人；撒但所有的儿子都是从他生的。
你现在所有的是那种生命？今天你有三种生命：天然受造的生命、撒但的生命、以及神的生命。我们无法否认我们有撒但的生命。你最近曾否发脾气？那不是受造生命的彰显，乃是撒但生命的彰显。我确定神所造天然的生命绝不会发脾气。虽然人受造的生命没有脾气，我们却很容易发脾气。这是来自我们里面撒但的生命。要忍耐很困难，我们必须努力去作。反之，发脾气是容易的，是自然的，不需要特意操练。发脾气是容易的，因为我们有撒但的生命。
因着我们有三种生命，我们是相当复杂的。当我们在亚当里受造时，我们只有一种生命—人的生命。我们众人原都在亚当里，在伊甸园里。那时我们只有人的生命—无罪的、纯洁的、单纯的生命。这生命没有脾气，没有恨。那仅仅是人的生命，神说那是甚好的（创一31）。在创世记三章人堕落时，我们有另一种生命—撒但的生命—注射到我们里面；那生命就产生了荆棘和蒺藜。因此，我们堕落之后，就有人的生命和撒但的生命。每一个人都有这两种生命。所有不信的人都有人的生命和撒但的生命。有时你在一个人身上看见人的生命，有时你在同一个人身上看见撒但的生命。作丈夫的在早晨可能是个绅士；然而，当他晚上下班回家之后，就有一张“魔鬼人”的脸。
我们在神的国里，因为我们有神的生命
我们基督徒甚至比这更复杂，因为当我们接受主耶稣时，我们就接受了第三种生命—神的生命。我们有人的生命、撒但的生命、以及神的生命。因着我们有人的生命，我们能成为人；因着我们有撒但的生命，我们能成为魔鬼人；因着我们有神的生命，我们能成为神人。同一个人也许在早晨是绅士，在晚上是魔鬼人，在聚会中是神人。
因着我们有人的生命，我们就在人的国里；因着我们有撒但的生命，我们也在撒但的国里；因着我们有神的生命，我们就在神的国里。每当我来到召会的聚会，我就看见神的国。我们在神的国里，因为我们有神的生命。一个国度乃是某种生命的总和。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第七章）
神的国和撒但的国都是生命的事
今天的人类社会乃是撒但生命的国度
我们必须看见，神的国和撒但的国都是生命的事。神的国是神圣生命的事，撒但的国是撒但生命的事。如果你思想世界的局势，你就会看见，整个人类乃是一个国度，不仅是出于人的生命，甚至更是出于撒但的生命。今天的人类社会乃是撒但生命的国度。人类已经变成撒但的生命及其一切活动的总和。因此，人的国度已经变成属撒但的国度，就是撒但的国。
那里鬼被赶出去，那里就有神的国来临
马太十二章二十二至二十八节题到撒但的国。一个被鬼附、又瞎又哑的人，被带到主耶稣那里。我们在本书第二章曾题到，在圣经里，鬼表明对神的背叛。主耶稣把鬼赶出去。按照我们的领会，这只是赶鬼并恢复人。然而，按照主耶稣的解释，这关系到更重大的事。这不仅仅是赶鬼并医治病人，这乃是神国的来临。那里鬼被赶出去，那里就有神的国来临。法利赛人恨主耶稣，他们批评祂的行为，说祂赶鬼是靠着鬼王别西卜。别西卜这名称是指鬼的管辖者。法利赛人知道撒但是鬼的管辖者，他们斥责主耶稣，控告祂靠着撒但赶鬼。祂斥责他们说，“我若是靠着别西卜赶鬼，你们的子弟又是靠着谁赶呢？”（27）法利赛人对主耶稣所说的是虚谎，但祂对他们所说的乃是事实。请记得法利赛人是极端热中宗教的。在他们自己眼中，并在他们自己的领会里，他们是敬拜神的人。然而，主耶稣告诉他们，他们的子弟赶鬼是靠着撒但。按照他们的观念，他们是在敬拜神；事实上，他们是与撒但联合。法利赛人当然觉得他们是在事奉神，敬拜神，作讨神喜悦的事。他们不是异教徒，不是拜偶像者，也不施行巫术。他们是想要敬拜神并事奉神的人。但是，主耶稣却暴露他们，说他们的子弟赶鬼是靠着撒但的能力。这意思是说，他们与撒但是一。
主对法利赛人所说的话，启示撒但有祂的国（太十二26）。在神的国之外有另一个国度。原则上今天的情形完全一样。虽然有些人或许在名义上、在形式上敬拜神，事实上他们却联于撒但且事奉撒但。他们自以为是在神的国里，事实上他们是在撒但的国里。甚至当他们正在敬拜神的时候，也可能是在撒但的国里。他们也许以为自己是在为神的国作工，殊不知是在为撒但的国作工。
神的国要吞灭撒但的国
我们必须看见这两个国度—神的国和撒但的国。至终，神的国要吞灭撒但的国。当亚当为神所造时，他是无罪的。神将亚当摆在指明两个源头—神和撒但—的两棵树前。神造人的目的是要建立国度。按照圣经，神工作的终极完成乃是国度。在圣经里，房子代表家，而城代表国。在永世里，没有房子，只有一座城—新耶路撒冷。使徒约翰说，他看见城内没有殿（启二一22）。殿要扩大为城，城代表国度。至终神要建立祂的国。
生命要在我们里面长大，直到产生国度
神要怎样建立祂的国？当我们听到“建立”一辞时，也许以为意思是把许多东西或元素组合在一起，把一个摆在另一个旁边。然而这不是神的路；神的路是要将祂自己摆在人里面作生命。这生命要在我们里面长大，直到产生国度。
在神进到人里面之前，撒但非常诡诈的进到人里面
在神进到人里面之前，撒但非常诡诈的进到人里面。正如所有的欺骗者一样，撒但是很会说话的。他用诡诈的说话，把他的思想灌输到人的思想里。他把他邪恶的思想注射到人的心思里。今天原则也是一样。每当你接受一个思想，你就会照着那个思想而行动。先有思想，后有行动。人所接受的思想，至终会影响他们的行为。撒但将他邪恶的思想注射到人的心思之后，人就运用他的身体，把善恶知识树的果子接受到他里面。
有一件事是极为重要的，就是认识在起初的时候有两棵树—生命树和善恶知识树（创二9）。生命树表征神，知识树表征撒但。人把知识树接受到他里面，意思就是撒但进到他里面。撒但是罪的化身，现今就在人里面（罗七8、11、17、20）。撒但进到人里面之后，就开始浸透他，毒害他，并完全占有他。因此，人败坏了，被蒙蔽了。被撒但蒙蔽并败坏，意思是被摆在撒但的权下。人成为撒但国度的公民，服于撒但的管治之下。每一个从人生的，都一样是撒但国度的公民；每一个人生来就服在撒但之下。因此，人偷窃、斗殴并凶杀。这就是撒但的国。这就是撒但的生命，连同其一切活动的总和。
有一天“耶和华”来了。神来成为肉体，成了人。神的愿望乃是要进到人里面。当我们呼求主耶稣的名，祂就进到我们里面作生命。从那时起，神就在我们里面生长。神在我们里面生长，意思是祂在我们里面扩展。神越生长，就越扩展，并且在我们里面占有越多的地位。祂占有越多的地位，就越掌权。国度是神在我们里面，借着生命内里的生长，而有神圣的掌权。神的国就是神作我们的生命，在我们里面扩展，在我们里面占有地位，并且治理我们全人。
有两个国度，也有两个灵。约翰四章二十四节告诉我们，神是灵；以弗所二章二节启示，撒但这空中掌权者的首领也是一个灵。这邪灵在每一个人里面运行。“运行”在原文里是很重的字。撒但以确定的方式，有确定的目的在运行、作工。每一个人里面都有撒但的运行者，就是在悖逆之子里面运行的灵。人也许谈论自由、解放和独立；每一个人都喜欢独立。然而，没有一个堕落的人是独立的，因为他在撒但的运行之下。
撒但现今就住在人的身体里
马太十二章二十六节指明撒但有一个国度，约翰十二章三十一节描述撒但是这世界的王。撒但不仅是运行者，他也是王。他管理全地，在他以下有许多属下、许多阶层；以弗所六章十二节将这些阶层描述为执政的和掌权的。这些乃是撒但国度里不同的阶层。撒但是这世界的王，也是空中掌权者的首领。在地上有人类，在空中有背叛之天使的有能者。撒但的国是由堕落的人类和背叛的天使所构成的。在地上，堕落的人类是撒但国度的公民；在空中，背叛的天使之有能的和主治的，为撒但管理这地。撒但是空中掌权者的首领。撒但是邪灵，已经进到每一个人里面。他运行在每一个人里面，没有例外。他是这样的运行者，借此他产生了国度。撒但现今就住在人的身体里。
你如果经历过赶鬼，就知道鬼喜欢以人的身体作它们的住处。撒但从他在人身体里运行的基地，想要控制全人—心思、情感和意志。一个被鬼附的人总是非常在他的头脑里。如果你能把他从心思的囚牢转到灵里，大部分的鬼都要出去了。然而，这样作很困难。因此，你必须靠着主耶稣的名赶鬼。鬼赶出去之后，你必须帮助这人转到他的灵里，而不过度运用他的头脑。否则，鬼也许会回来附着他。
主耶稣将祂自己当作种子撒在我们里面
主耶稣以人的灵作祂的住处
撒但以人的身体作他的住处，但主耶稣以人的灵作祂的住处。神在祂的主宰权柄里，为祂自己保全了人的灵。虽然人的灵受邪恶身体和败坏心思的影响，到一个地步，是已经死了，但我们无法从圣经看见任何提示，说到撒但已经进到人的灵里。当我们悔改相信主耶稣，祂立刻就进到我们的灵里。仇敌尽力将人的灵这事向基督徒隐藏起来。圣经清楚的告诉我们，主耶稣基督与我们的灵同在。从我们的灵，祂正在我们里面生长并扩展，在我们全人里占有更多的地位。借着在我们里面占有更多的地位，祂实际的在我们里面作王掌权。这是主耶稣内里的掌权。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第八章）
圣经启示，宇宙中有神、人和撒但这三方面。按照创世记二章来看，人被摆在两棵树前。生命树表征神，知识树是指那恶者撒但。圣经的启示宣告神的目的是要进到人里面，并与人成为一。然而，在神进到人里面之前，撒但就先进到人里面。撒但照他自己邪恶的路，而不照神的路，抢先一步进到人里面。在此神的主宰权柄就展现出来，因为神容让撒但自由到一个地步，去作他在人身上所作的。然而神不容许他为所欲为。约伯记显示了这原则：神允许撒但在约伯身上作一些事，但神也限制撒但（伯一12，二6）。
虽然神允许撒但破坏人，却绝不容许他进到人的灵里
虽然神允许撒但破坏人，却绝不容许他进到人的灵里，因为人的灵是耶和华的灯（箴二十27）。神以非常特别的方式创造人。有些人以为人是一种动物，但神没有将人看作是动物。鸟类、鱼类或兽类，没有一样有灵。它们是动物，因为它们没有灵。我们是人类，因为我们有灵。神是灵，而我们有灵。那些敬拜神的，必须在灵里敬拜祂（约四24）。动物绝不会敬拜神。你曾否听过猴子盖庙拜神？你曾否看过狗或猫拜神？然而，如果你研读古今的世界历史，就会明白人总是在敬拜神。也许人不是一直都正确的敬拜，但人总是敬拜，因为在他里面有敬拜的器官，就是他的灵。动物有一些和人相同的东西，但人有一样东西是动物所没有的—人有人的灵。因此我们不是动物，我们是人。
撒但以他的诡诈遮蔽人的灵这件事
历世历代以来，撒但以他的诡诈遮蔽人的灵这件事。很少基督徒说到人的灵。有些人甚至说，人的灵和人的魂是一样的。虽然狗和猫有魂，它们却没有灵。我们人的灵是敬拜神的特别器官。所以人的灵是耶和华的灯，也是神的圣所。根据希伯来四章十二至十六节，我们的灵乃是圣中之圣，就是至圣所。首先，我们的灵是耶和华的灯；至终，我们的灵成为至圣所。
神容许撒但摸着人。这乃是神的智慧。神甚至允许撒但进到人里面，但神不让他深入到人的灵里。撒但获得允许使人的灵发死，并使人的灵黑暗，但绝不能进到人的灵里；然而，撒但却进到人的肉身里。这就是为什么罗马七章告诉我们，罪及其一切的情欲，是在我们身体的肢体里。罪及其情欲在我们身体的肢体里，因为我们的身体是撒但的住处。撒但就是罪的化身，住在我们的肉身里（17、20）。只有活的人能有居住的地方。撒但从他在我们肉体的基地，要接管我们的魂，把我们的魂摆在他绝对的控制之下。但是，阿利路亚！整本圣经没有一节告诉我们，我们的灵是在撒但的控制之下。
传福音给人时，你应当摸着他们的灵
当你传福音给人时，你应当摸着他们的灵；你应当摸着他们的良心，就是他们灵的主要部分。在你的传讲中，绝不要与人争论。你越争论，他们越有话回应，他们的心思就越激动。你与人争论时，乃是在加强他们的魂。与罪人争论而使他们信服，这是不可能的。反之，你要凭着神的恩典和能力，来摸着他们的良心。他们的良心是他们灵的一部分，当你摸着他们的良心，他们的灵就受感动。我看过许多人一直在心思里与神争论，却在良心里定罪自己。他们在心思里与神争论，但他们在灵里却在神面前悔改。每当你想要帮助别人，绝不要摸他们的头脑，因为人的心思乃是撒但坚固的营垒。军队的将领都知道在战斗中不去攻击敌人的坚垒；他们总是攻击弱点。不要去摸人的心思；如果你去摸他的心思，撒但的整个国度都会起来抵挡你。
假定一个丈夫和一个妻子争论吵嘴。后来，作妻子的来请你帮助，解决他们的问题。你听一个姊妹谈论她的丈夫，而你的心思能不被激动，也不落入撒但的圈套，是很不容易的。然而，如果你认识仇敌的诡计，当你去找那位弟兄，你就不会去摸他的心思。你不会去攻击坚固的营垒。你会用另一种方法，转到另一面，去摸着一个弱点。不要摸他与妻子的难处；一点都不要谈论他的妻子，因为他妻子这个难处完全占据他的心思，充满他的思想。对付他的路乃是摸着他的灵，摸着他的良心。不要谈论他的妻子，要谈论爱主。他的心思充满对他妻子的想法，这是非常敏感的、爆炸性的话题。你要与他谈论主，摸着他的灵和他的良心。十分钟过后，他也许能祷告。你越与他祷告，他的灵就越被摸着。至终，主就有路从他的灵出来，扩展到他的心思里。然后他会悔改认罪，甚至在主面前为着他对待妻子的方式哭泣。
主是从我们的灵，朝向我们的魂作工
撒但已经进到我们的身体里，他要从我们的身体控制我们的魂。因此，撒但从外面作到里面。主以相反的方向作工，祂从里面作出来。有一天祂进到我们的灵里，就是我们全人的中心、轮轴，使这灵成为祂的居所（罗八16，提后四22，林前六17）。从祂在我们灵里的居所，祂往外作工，朝向我们的魂。撒但是在我们的身体里，朝向我们的魂作工；主是从我们的灵，朝向我们的魂作工。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第九章）
正在我们里面生长并扩展
现在我们能领会，国度是怎样来临的。主耶稣将祂自己当作种子撒在我们里面，把我们作成祂生长的地。祂在我们里面一步又一步，一点过一点的长大。祂非常有耐心，祂要逐渐的占有我们全人。至终，主耶稣要完全接管我们。祂要占有我们的心思、情感、意志、以及我们全人内里的每一部分。这样，祂就要在我们里面作王掌权，国度就要完全且完整的来临。国度的来临不是突然的改变，乃是基督作生命在我们里面生长的事。然而，严格来说，这不是个人的事；我们必须与别的基督徒一同长大。
我们需要基督在我们里面扩展，得着所有的地位
许多基督徒已经陷在各种宗教事物的陷阱里。你必须把这一切摆在一边，回转到你的灵里，认识基督是在你的灵里。你真正的需要乃是基督在你里面扩展。虽然仪式也许会帮助人，至终却是拦阻；基本教义也会帮助人，但至终这些也阻碍人，使人无法成就神永远的定旨。灵恩的经历也是一样。虽然许多基督徒受到灵恩经历的帮助，至终他们被那些帮助他们的事物所拦阻。今天我们基本的需要，乃是认识亲爱的主耶稣在我们的灵里，且在我们里面生长并扩展。我们需要祷告说，“主，怜悯我，赐我恩典，使我一直向你说阿们。主啊，求你在我里面长大，在我里面扩展，并且把我接管。主啊，愿你占有我全人的每一部分。”这乃是我们今天的需要。我们都已经从撒但的国迁到基督的国里。我们需要基督在我们里面扩展，并且得着所有的地位。这要带进国度完全的实现。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第八章）