神圣启示的高峰

第四系列　新耶路撒冷

新耶路撒冷结晶读经
第四篇　新耶路撒冷─终极完成的书拉密女

读经：歌六13，七11～12，八5～6、13～14，启二一2、9～10，二二17上，诗七三25

壹 新耶路撒冷是神圣罗曼史的终极完成─是宇宙的对耦，“永世对耦”─启二二17，二一2、9～10：（1999年冬训，第二十一篇；新约总论，第一百七十九篇，第十一段**；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一章，第十一段*）

一 圣经的主题乃是宇宙对耦的神圣罗曼史；男方是神自己，女方是神所拣选并救赎的人─创二21～24，赛五四5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7、19，太九15，约三29，林后十一2，弗五25～32，启十九7。（1999年冬训，第二十一篇；约书亚记生命读经，第九篇，第四段**）

二 这神圣罗曼史在雅歌中诗意的描绘出来─一2，八14：（1999年冬训，第二十一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第四十一段*）

1 寻求者经过一个过程，成为书拉密女，就是所罗门的复本，也是新耶路撒冷的表号─六13、4。（1999年冬训，第二十一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第四十一段）

2 新耶路撒冷将是团体的书拉密女，包括所有蒙神拣选并救赎的人—歌六13，启二一2、9～10，二二17。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七章，第五十四段*）

三 基督的婚配和婚姻生活涵盖召会时代、国度时代和永世—林后十一2，启十九7，二一2：（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七章，第五十三段）

1 在召会时代，我们许配给基督─林后十一2。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第七章，第五十三段**）

2 婚娶之日将是千年国时代─启十九7。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九七五至一九七六年第一册，耶稣的见证，第十一章，第三十四段*）

3 婚姻生活将是在新耶路撒冷里，直到永远─二一2、9～10。（1999年冬训，第二十一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第九段）

四 按其人性说，新耶路撒冷是羔羊的人性妻子（有神的生命和性情）；按其神性说，新耶路撒冷是蒙神救赎之选民的神性丈夫（救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里，有人的生命和性情）—约一29，启二一9，十九7。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第三十五段*）

五 启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷将是宇宙的对耦，直到永远：（1999年冬训，第二十一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第十三段*）

1 那是经过过程并终极完成之三一神总和的那灵，与那些如今已完全成熟、作祂新妇的信徒成为一─二一2、9～10。（1999年冬训，第二十一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第十三段*）

2 经过过程并终极完成之三一神的终极完成，与蒙神重生、变化并荣化之子民的终极完成，要成为宇宙的对耦，彰显三一神直到永远─11、23节。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九八三年第二册，神圣三一的神圣分赐，第十四章，第三十八段**）

贰 至终我们都要被模成奇妙的书拉密女，作所罗门的复本，成为那作基督对耦之新耶路撒冷最大并终极完成的表号─歌六13，启二一2、9～10，二二17上：（2000年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第一章，第二十二段*）

一 “书拉密女”是“所罗门”的女性写法，指明如今得胜者在生命、性情、彰显、功用上，但不在神格上，已成为与基督一样，为要完成神的经纶—歌六13及注1：（2000年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二章，第三十段*）

1 正如所罗门成了乡村的男子，追求一个乡村的女子，为要使她成为自己的王后，作自己的复本；神在基督里也成了人，来追求人，为要使人在生命、性情、彰显、功用上，但不在神格上成为神，好作基督的新妇─太九15，启十九7，参诗四五1～3、9、13～14。（2000年夏训，第四篇；新约总论，第四百零二十八篇，第四十三段*）

2 圣经启示，神成为人来追求我们，如今祂要我们追求祂，借着我们与祂有个人、情深、私下、属灵的关系，而成为神圣的，作祂的彰显─传一2，歌一1～8，参林后二10，出三三11，罗八4、6，林前二15。（2012年安那翰春季全时间训练，第六十三篇；新约总论，第四百零二十八篇，第四十三段*）

二 书拉密女在神眼中像两营军兵─歌六13：（2012年安那翰春季全时间训练，第六十三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二章，第二十二段*）

1 雅各看见神的两营军兵之后，就将他的妻子、孩子、和他所有的，分作两队，或“两营军兵”，这指明我们得胜有余，并且作刚强的见证─7节，创三二7。（2000年夏训，第四篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二章，第二十四段**）

2 这也指明，神不要“大汉”，祂只要脆弱的人，软弱的人，妇女和孩子─林后十一29，罗九16。（2012年安那翰春季全时间训练，第六十三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二章，第二十四段*）

3 凡在自己里面刚强的人都要被淘汰；那些被算为得胜者的人，乃是较软弱的人，他们按照身体的原则，完全倚靠主─启三8，彼前五5，申三二30，传四9～12，罗十六20。（2012年安那翰春季全时间训练，第六十三篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第十二章，第二十六段**）

叁 至终，爱基督而成为祂复本的人，需要分担祂的工作，这乃是在于得着神圣生命一切属性的装备，而彰显于他们人性的美德里—林后六1上，提后三17：（2000年夏训，第四篇；雅歌生命读经，第八篇，第三段**）

一 事实上，要与基督同工，我们就必须是基督；保罗是真书拉密女，因为他活基督─腓一21，林后六1上。（2000年夏训，第四篇；雅歌生命读经，第八篇，第四十四段*）

二 那灵尊书拉密女为王室中的一人，追述她的美德，陈明基督秀美佳偶的一幅美丽描绘，从脚到头，都是她所爱之基督的彰显─罗五17，歌六13。（2000年夏训，第四篇；雅歌生命读经，第八篇，第十段*；第二十二段）

三 书拉密女作为所罗门的配偶，从一地到另一地寄居，与她的良人一同完成那为着全世界的工作─七11，启十四4。（2000年夏训，第四篇；圣经恢复本，歌七11注1*）

四 她与她的良人勤奋的工作，不是为她自己，乃是在众召会里，为着使别人发芽、开花、放蕊，在那里她将她的爱献给她的良人─歌七12，参一6下。（2000年夏训，第四篇；圣经恢复本，歌七12注1*）

肆 因着寻求基督者的心完全被基督得着，所以她在神圣的生命里已经成熟，满了被提的盼望─八13～14，诗七三25：（2000年夏训，第四篇***）

一 她正在经过一个过程，靠着她的良人被提，从属地的旷野出来，无依无靠的信靠主，直到走完旷野的路程─歌八5上，创五22～24，来十一5～6、13。（2000年夏训，第四篇***）

二 她知道她能否“到底”，并非借着自己的“坚持”，乃是借着主的保守，所以她求主将她放在心上如印记，那是主持守情爱的地方，也求主将她带在臂上，那是主保守能力的地方─歌八6～7，帖前五23。（2000年夏训，第四篇；倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第六段，第十五段*）

三 她求主，这位住在信徒里面，就是住在祂园中的，使她得听见主的声音─歌八13，参二14：（2000年夏训，第四篇；雅歌生命读经，第九篇，第三十二段*）

1 我们的生命（就是要成为新耶路撒冷），乃在乎主的教训；我们的工作（就是要建造新耶路撒冷），乃在乎主的命令─撒上三9～10，路十39、42，启一20，约一1。（2000年夏训，第四篇；倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第六段，第三十三段**）

2 信徒的一生，都系于主的声音上─弗五26。（2000年夏训，第四篇；倪柝声文集第二辑第三册，歌中的歌，第六段，第三十三段*）

四 佳偶祈求祂在复活的大能里快快回来，设立那要充满全地，祂甘甜美丽的国─歌八14，二8～9，启十一15，但二35。（2000年夏训，第四篇；圣经恢复本，歌八14注1*）