独一的一的异象
第六系列 新耶路撒冷—神性人性互为居所
神性建造到人性里，人性建造到神性里，
为着产生相互的住处—新耶路撒冷
第四篇 新耶路撒冷—团体的神人，神的扩大与彰显
读经：启三12，罗八29，来二10～12，启四3，二一2、7、10～11，二二17，约三29～30
壹 “过去六十九年以来，我研读圣经看见了什么？我要说，我看见了新耶路撒冷。这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事”（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三篇）：（2000年夏训，第一篇）
一 “这些年来，主给我们看见，新耶路撒冷的结晶意义，乃是三一神和祂所拣选救赎之人的一个调和、构成、构建”（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，圣经中管制并支配我们的异象，第三篇）：（2000年夏训，第一篇）
1 “首先，我们需要释放神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格这个真理。然后我们需要释放关于新耶路撒冷的真理。我的负担是要释放这两大真理”（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第五篇）：（2000年夏训，第一篇）
a “新耶路撒冷，就是圣经的终极完成，乃是神成为人，并且人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神；神和人调和在一起，成为一个实体”（撒母耳记生命读经，第三十一篇）。（2000年夏训，第一篇）
b “新耶路撒冷是蒙神拣选、救赎、重生、圣别、变化、并荣化而得成为神的一班人的组成”（约伯记生命读经，第二十二篇）。（2000年夏训，第一篇）
2 “神这完整救恩的终极完成，至终就是新耶路撒冷─那经过种种过程而终极完成的三一神，与祂经过重生、变化、模成、得荣的三部分选民，神与人相联并相调的结晶”（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第五篇）：（2000年夏训，第一篇）
3 “我们应当只教导能存留在新耶路撒冷的事”（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）。（2000年夏训，第一篇）
4 “我盼望在主的恢复里，会有许多人往全球去，对各处的人不说别的，只讲新耶路撒冷”（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第四篇）。（2000年夏训，第一篇）
二 成为新耶路撒冷与建造新耶路撒冷─启三12，二一2，林前三12：（2000年夏训，第一篇***）
1 “至终，这位三一、永远的神成了与我们众人合并的新耶路撒冷。我们不是进入新耶路撒冷，我们乃是成为新耶路撒冷。我们的成为，就是我们的进入”（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第十六篇）。（2000年夏训，第一篇）
2 “新耶路撒冷的建造乃是神将祂自己构成到人里面，使人在生命、性情和构成上与神一样，使神与人成为一个团体的实体”（历代志生命读经，第五篇）：（2000年夏训，第一篇）
a “神人建造基督的身体，为着建造新耶路撒冷。我们在今世建造基督的身体，那是为着来世的新耶路撒冷”（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）。（2000年夏训，第一篇）
b “我所作的乃是建造新耶路撒冷，并要终极完成于新耶路撒冷”（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第二篇）。（2000年夏训，第一篇）
c “何等荣耀，现今我们乃是在建造新耶路撒冷！难道你不是这样建造的人么？我们都是一同建造的人，为自己建造永远的居所”（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）。（2000年夏训，第一篇）
贰 新耶路撒冷是团体的神人，就是神的扩大、扩展和彰显，也就是团体的神─罗八29，来二10～12，启四3，二一10～11：（2016年秋季长老训练，第九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三篇，第五十段*）
一 新耶路撒冷是神性与人性调在一起，成为一个实体的组成；一切的组成成分都有相同的生命、性情和构成，因此是一个团体人─2、10～21节。（2000年夏训，第一篇；撒母耳记生命读经，第三十篇，第二十六段*）
二 新耶路撒冷是经过过程并终极完成的三一神，与蒙神拣选、救赎、重生、圣别、更新、变化、建造、模成、并荣化之人的扩展与彰显─10～11节。（2000年夏训，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第六章，第一百零一段**）
三 新耶路撒冷是神自己与蒙祂救赎之人，借着构成、联结并相调，而有的扩大─约三29上，30上，十四20，十五4上，林前六17。（2000年夏训，第一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第六段）
四 新耶路撒冷是神的扩大和扩展，是神在永远里的彰显，也就是团体的神─创一1，约一1、14，林前十五45下，启二二17：（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第五十段*）
1 在创世记一章，神只是“以罗欣”，但祂计划要将祂自己这无限的三一神，扩大为启示录二十一、二十二章所见的新耶路撒冷─弗一5、9、11，启四11：（2000年夏训，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四章，第三十六段*）
a 在圣经开头是单个的神，到末了是团体的神─新耶路撒冷─二一2。（2000年夏训，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第四十九段*）
b 在开头的时候，祂是简单的三一神；在终结的时候，出现一座城，那就是团体的神─10节。（2000年夏训，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第五十段*）
2 那些有分于新耶路撒冷的人，都是神的儿女，都是神的种类；所以新耶路撒冷就是团体的神─约一12～13。（2000年夏训，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第三章，第五十段*）
五 新耶路撒冷是神长子的大量复制─罗八29，启二一7：（2000年夏训，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二章，第五十九段*）
1 基督是长子，我们是祂许多“同胎的弟兄”─来二11～12。（2000年夏训，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌结晶读经，第六章，第四十段*）
2 新耶路撒冷就是父神同着许多“子神”─启二一7，来二10。（2000年国殇节特会，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第三章，第五十六段）
六 新耶路撒冷乃是许多神人的集大成、总和─启二一7，来十二22：（2000年夏训，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路，第三章，第五十六段）
1 神新约的经纶是要使信徒成为神人，以构成基督的身体，使新耶路撒冷得以终极完成为经过过程并终极完成之三一神永远的扩大和彰显─加三26，四7、26、31。（2000年夏训，第一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第四段）
2 新耶路撒冷乃是已经变化、荣化、且与经过过程并终极完成之三一神调和的神人─约十七22～23上，弗四4～6。（2000年夏训，第一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第四段）
3 圣经教训的结果就是一个实体─新耶路撒冷，也就是所有神人的集大成─来二10。（2000年夏训，第一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第四段）
叁 神救恩最终的目的，是要把祂在永世里拣选的人都作到这一个地步，使他们在神圣的荣耀中，与祂完全相同，显出神那像碧玉一样的荣耀形像，作神永远的扩大和彰显─启四3，二一10～11：（2000年夏训，第一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二章，第七十六段*）
一 神创造宇宙的目的，就是要作成这块碧玉─四11，弗一9、11，三11，罗八28。（2000年国殇节特会，第五篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第二章，第七十六段*）
二 我们是在成为“一块神”的过程中，看起来要像神─碧玉─一样─启四3，二一11。（2006年安那翰春季全时间训练，第八篇；历代志生命读经，第十三篇，第四十一段*）