主观的经历
第四系列 生命的感觉
生命的感觉
第四篇 生命的感觉借生命长大而得培养
读经：罗八5～6，弗四19，约壹五12，约一4，来八10，创二9、16～17，西二19
壹 罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”；死的感觉和生命平安的感觉是生命感觉的两面：
一 死的感觉包括软弱、不满、虚空、沉闷、枯干、黑暗和痛苦—5～6节。
二 生命平安的感觉，包括了力量、满足、平安、安息、释放、滋润、舒畅、光明和安慰—5～6节。
三 生命内里的感觉不同于道理教训；我们不该遵守外在的规定，而该跟随里面的感觉；若是我们不顺从，就会感觉死沉，若是顺从，就会感觉生命平安—罗八4，腓三8，罗十12～13。
四 以弗所四章十九节说，外邦人“感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽”：
1 世人所以任意犯罪作恶，是因为他们抛弃了一切的感觉；所以越是凶恶的人，就越没有感觉；越是良善的人，就越有感觉—19节。
2 以弗所四章劝我们不要像外邦人抛弃一切的感觉，乃要活在新人里，就是要我们活在灵里的生命里，也就是要我们顾到灵里生命的感觉，凭这生命的感觉而活着—23～24节。
贰 每一种生命都有其特别的感觉，也就是其本身的知觉；生命越高，感觉越敏锐；比如，人的生命就比动物生命感觉更敏锐也更丰富；神圣的生命是最高的生命，因此感觉也最敏锐、最丰富—约壹五12，约一4，来八10：
一 生命感觉是从重生叫我们所得着的东西，就是神的生命，生命的律，圣灵，基督，和神，产生出来的—约壹五12，约一4，来八10，罗八2，约壹二27，加二20，腓二13。
二 无论是神的生命，是生命的律，或是圣灵，基督，和神，在我们里面，都叫我们有感觉；并且祂们是调在一起叫我们有感觉—约壹五12，约一4，来八10，罗八2，约壹二27，加二20，腓二13。
三 因为它有这些讲究，所以它这感觉是丰富的，也是强而敏锐的，比外邦最好的人所有的感觉，都丰富，都强烈，都敏锐—罗八4～6。
叁 生命感觉所有的功能，或说功用，就是在那里一直给我们知道我们是活在什么里面—4～9节：
一 生命的感觉在我们里面，乃是一个大的功用；它一直在那里引导我们，给我们知道我们该活在哪里；也一直试证给我们看，我们到底是活在哪里—4～9节。
二 生命的感觉，就是用这试证，在我们里面引导我们；我们若跟随它这试证所给我们的引导，我们才能活在生命里—6节，约壹二27：
1 一个基督徒不一定一直没有软弱的感觉，但就是在他感觉软弱的时候，仍该感觉刚强；感觉软弱，是因他认识自己；感觉刚强，是因他摸着基督，认识基督作他的生命—罗七24，腓三10。
2 一个基督徒可以软弱而觉得刚强，也可以痛苦而觉得平安；觉得痛苦，是因他在外面，碰到苦难；觉得平安，是因他在里面碰着主，摸着主—罗八6，约十六33，林后十二10。
肆 生命的感觉得着培养，主要是借着我们在神圣生命中的长大，不是借着教导—创二9、16～17，西二19：
一 一面来说，健康的教导有助于培养生命的感觉到某种程度；另一面来说，生命的感觉主要是借着我们在生命中长大得以培养—创二9、16～17。
二 我们越在生命中长大，生命的感觉就越敏锐、越强烈、越严格；我们不该在意外面的规定，乃该注意里面生命的感觉—约四23～24，西二19。
伍 在我们基督徒生活起初的阶段，我们里面生命的感觉主要是透过我们的良心作工；良心与生命的感觉合作—来九14，约壹一7、9：
一 因着生命的感觉是透过良心作工，使徒保罗嘱咐提摩太要有无亏、清洁的良心—提前一19，三9：
1 若没有清洁的良心，就是得了洁净、没有掺杂的良心，我们在基督徒信仰上就有船破的危险—提前一19。
2 我们需要操练自己常存无亏的良心，使我们可以照着生命的感觉生活—19节。
二 我们该到主这里，多花时间在祂的同在中，并且彻底承认我们的罪、失败、错误、短缺、过犯和罪愆，让祂的血洁净、清洁我们的良心—来九14，约壹一7、9：
1 如果我们没有彻底认罪，良心就会有亏；结果基督这生命就很难在我们里面作工，我们里面生命的感觉也不会敏锐或强烈—来九14，约壹一7、9。
2 若是我们的良心无亏，美好清洁，我们生命的感觉就会敏锐且强烈—来九14，约壹一7、9。
3 我们越认罪，耶稣的血就越涂抹我们，洁净我们的良心（来九14），我们的良心也就越敏锐并强健—约壹一7、9。
陆 神圣生命在我们里面的长大，有赖于我们顾到生命的感觉—罗八6、4：
一 基督这神圣的生命，是借着得着更多地位而在我们里面长大；借着随从生命的感觉，我们就让基督有空间在我们里面扩展—6、16节，约壹一2～3、6～7。
二 我们若忽略里面生命的感觉，就会拦阻生命的长大；但我们若顾到生命的感觉，就会让神圣生命有自由的路在我们里面长大—罗八6、16，约壹一2～3、6～7。
三 我们需要顾到生命的感觉，使神圣的生命可以有地位在我们里面长大—约四23～24，西二19。
职事信息摘录：
每一种生命都有其特别的感觉，也就是其本身的知觉。生命越高，感觉越敏锐。比如，人的生命就比动物生命感觉更敏锐也更丰富。神圣的生命是最高的生命，因此感觉也最敏锐、最丰富。
生命的感觉和死的感觉
罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”死的感觉和生命平安的感觉是生命感觉的两面。举例来说，有些姊妹在重生之前，购物时喜欢什么、中意什么就买什么。然而重生之后，她们购物的方式可能会有改变。虽然她们想买一个东西，她们里面却可能有一种感觉或知觉，不同意她们买这个东西。她们里面的这种感觉乃是死的感觉，这是因着她们将心思置于肉体。死的感觉包括软弱、不满、虚空、沉闷、枯干、黑暗和痛苦。然而她们若顺从这感觉，决定不买这个东西，里面就会有生命平安的感觉，包括了力量、满足、平安、安息、释放、滋润、舒畅、光明和安慰。这种感觉来自于将心思置于灵。结果她们就能感谢赞美主。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第四章）
死的感觉
死的感觉，就是叫我们感觉死的成分。死的成分，就是软弱，虚空，沉闷，黑暗，和痛苦。死，最低限度包括这五种成分。这五种成分加起来，差不多就等于死。死叫人软弱；人软弱到极点就是死。死也叫人虚空，因为死叫人一切都完了。死也叫人沉闷，使人下沉；最沉寂的人，就是死了的人。死也叫人黑暗；最黑暗的人，就是进入死里的人。同时，死也叫人痛苦；最痛苦的人，就是落到死里的人。这些都是死的成分，所以感觉这些，就是感觉死。
这些死的感觉，是因体贴肉体而有的。我们一体贴肉体，马上就有这些死的感觉。比方，今天是主日，你在下午体贴一下肉体，到晚上擘饼，里面就感觉软弱，就爬不起来了。同时你里面也会感觉虚空，沉闷，也许还会感觉黑暗，痛苦。这些感觉，都是死的感觉，有时是这样重，有时是那样重，还有时是几样并重，但无论是怎样，都是因体贴肉体而叫我们感觉到死的。
生命的感觉
生命的感觉和死的感觉正相对。死的感觉，是叫人感觉软弱，虚空：生命的感觉，叫人感觉刚强，饱足。死的感觉是叫人感觉沉闷，黑暗，痛苦；生命的感觉，叫人感觉活泼，明亮，舒服。因为生命的感觉是这样叫人感觉刚强，饱足，活泼，明亮，并舒服，所以也就叫人有平安的感觉，就是感觉妥贴，自然。
我们要知道，罗马八章六节所说的东西，都是对比的。肉体和灵相对，死和生命并平安相对。死的对面不光是生命，也是平安。所以死里不光有软弱，虚空，沉闷，和黑暗，并且还有痛苦。软弱，虚空，沉闷，和黑暗，是重在和生命相对，而痛苦就是重在和平安相对。
死的感觉是因体贴肉体而有的，生命和平安的感觉是因体贴灵而有的。当我们活在灵里，随从灵，体贴灵的时候，我们里面就觉得刚强，饱足，同时也会觉得活泼，明亮，舒服，妥贴。比方圣灵给你一个感觉，你体贴顺从了，你里面定规感觉刚强，饱足，同时也定规感觉活泼，明亮，舒服，妥贴。这样，你就有了生命和平安的感觉，乃是因你体贴灵而有的。
世人所以任意犯罪作恶，是因为他们抛弃了一切的感觉
圣经第二处说到有关生命感觉的事，是在以弗所四章十九节说，外邦人“感觉既然丧尽，就任凭自己放荡，以致贪行种种的污秽。”这话叫我们知道，世人所以任意犯罪作恶，是因为他们抛弃了一切的感觉。是的，人犯罪作恶，定规是抛弃了里面的感觉。一个人犯罪作恶的时候，不敢说他没有感觉，起码他是把感觉摆在一边。人如果不把感觉摆在一边，人如果受里面感觉的约束，你想看，人还能犯罪作恶么？所有犯罪作恶的人，都是把感觉摆在一边的。任何人犯罪作恶，都要把感觉丢在一边。人骗人，人偷人，人打人，人抢人，或是人作任何坏事恶事，都要把感觉丢在一边。人越犯罪作恶，就越要把感觉丢在一边。所以越是凶恶的人，就越没有感觉；越是良善的人，就越有感觉。
那么，弟兄姊妹，是我们基督徒里面的感觉强呢，还是外邦人里面的感觉强？我们基督徒和外邦人比较，是我们的感觉强呢，还是他们的感觉强？是我们的感觉强。因为我们里面除了有他们所有的感觉之外，还有生命的感觉，是他们所没有的。所以我们如果要犯罪作恶，就需要比他们更厉害的把感觉摆在一边才可以。就是为这缘故，圣经才劝我们不要像他们那样抛弃一切的感觉。圣经这样劝我们，就是要我们顾到我们里面的感觉。这当然是重在要我们顾到里面生命的感觉。因为以弗所四章劝我们不要像外邦人那样抛弃一切的感觉之后，接着就说我们是脱去旧人而穿上新人的。新人是属于灵里生命的。要活在新人里，就必须活在灵里的生命里。所以以弗所四章劝我们不要像外邦人抛弃一切的感觉，乃要活在新人里，就是要我们活在灵里的生命里，也就是要我们顾到灵里生命的感觉，凭这生命的感觉而活着。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第五篇）
不该遵守外在的规定，而该跟随里面的感觉
生命内里的感觉不同于道理教训。婴孩不需要人教他尝到苦的东西该怎么反应，因为人的本能会自动反应。甜的东西放在婴孩口中，他自然就吞下去，但是苦的东西放在他口中，他就会吐出来。婴孩尝到甜的或苦的东西，他的反应来自天生的生命感觉。同样，既然我们有神圣的生命奏厄，也就是最高的生命，我们就有最敏锐的感觉。若是一个信徒受某种属世娱乐的吸引，他里面会有一种不满足的感觉。他不该遵守外在的规定，而该跟随里面的感觉。生命的感觉禁止他参与那种属世的娱乐，若是他不顺从，就会感觉死沉，若是顺从，就会感觉生命平安。这就是为内里生命的感觉所规正。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第四章）
生命感觉的源头
我们所说的生命感觉，是从那里，是从什么东西产生出来的？是从重生叫我们所得着的东西，就是神的生命，生命的律，圣灵，基督，和神，产生出来的。神的生命，生命的律，圣灵，基督，和神，在我们里面使我们有一个感觉，这个感觉就是我们所说的生命感觉。
神的生命
凡是一个生命，定规有感觉。并且一个生命越强，它的感觉越敏锐。神的生命乃是一个最强的生命，所以这生命在我们里面，不只叫我们有感觉，并且叫我们有强的感觉。
生命的律
生命的律既是出于生命的，自然也就有感觉。所以这律在我们里面，也叫我们有感觉，特别是在我们违反它的时候。正如我们的身体，没有病的时候，不大有特别的感觉；等到有病了，就有重大的感觉。这种重大的感觉都是因着违反身体里面的律而有的。照样，生命的律，我们顺从它的时候，就不大叫我们有感觉，当我们违反它的时候，就叫我们有很清楚的感觉。
圣灵，基督和神
圣灵在我们里面，是作膏油，涂抹感动我们；基督在我们里面，是活着有活动；神在我们里面，是运行作工；祂们三者在我们里面，都是有活动有作为，不是寂静不动的，因此祂们也都叫我们有感觉。
所以，无论是神的生命，是生命的律，或是圣灵，基督，和神，在我们里面，都叫我们有感觉。并且祂们是调在一起叫我们有感觉。所以祂们五者叫我们所有的感觉，不是五种感觉，乃是一种感觉，就是我们所说的生命感觉。
这感觉是丰富的，也是强而敏锐的
为什么神的生命，生命的律，圣灵，基督，和神，祂们五者在我们里面叫我们所有的感觉，都是一种感觉，而又就是生命的感觉？因为圣灵，基督，和神，是三而一的神，而神的生命就是神自己，并且生命的律又是出于是神这生命。所以究实说来，祂们五者就是一个。因此祂们在我们里面叫我们所有的感觉，也就是一种。这感觉所以是生命的感觉，因为是出于三而一生命的神，和神的生命，并生命的律。三而一的神，在我们里面主要的用意，就是作我们的生命，而这生命里面又含着一个生命的律。所以祂们在我们里面叫我们所有的感觉，就是出于生命，属于生命的感觉，因此也就是生命的感觉。这感觉虽是一个，却有五种讲究。它是出于神的生命，也是出于神生命的律，因此它有神生命的性质，也有神生命之律的功能。同时它也是出于圣灵，基督，和神，因此它里面也有圣灵在我们里面作涂抹的成分，也有基督在我们里面活着的成分，并且也有神在我们里面运行成全祂旨意的成分。因为它有这些讲究，所以它这感觉是丰富的，也是强而敏锐的，比外邦最好的人所有的感觉，都丰富，都强烈，都敏锐。外邦人所有的感觉，最多最好也不过是人受造的良善感觉，而这生命的感觉，乃是重在叫我们所得着的东西，在我们原有的受造良善感觉之外，给我们加上的一种神圣感觉。
生命感觉的功能
那么，生命的感觉有什么功能？或说有什么功用？生命感觉所有的功能，或说功用，就是在那里一直给我们知道我们是活在什么里面。到底我们是活在天然的生命里呢，还是活在属灵的生命里？是活在肉体里呢，还是活在灵里？这是生命的感觉一直给我们知道的。生命的感觉就是为着这个而有的。所以生命的感觉在我们里面是引导，也是试证。我们如果是跟随生命的感觉，就是跟随神所给我们的引导，同时也就得到一个试证，试证我们是活在什么里面。
在这里我们就要应用前面所说的。什么感觉给我们知道我们不是活在灵里，乃是活在肉体里？就是死的感觉。一有死的感觉，我们就该知道我们不是活在灵里，乃是活在肉体里。死的感觉包括软弱，虚空，沉闷，黑暗，并痛苦。我们一有这样的感觉，那就是生命的感觉在我们里面给我们知道我们已经不对了，我们已经不活在灵里，而活在肉体里了。
那么，生命的感觉给我们觉得什么，我们就知道我们在神面前是对的，是活在灵里的？就是给我们觉得生命平安，也就是给我们觉得刚强，饱足，活泼，明亮，并舒服。什么时候我们里面觉得刚强了，饱足了，活泼了，明亮了，舒服了，那就证明我们在神面前是对的，我们是活在灵里的。
是引导，也是试证
所以，生命的感觉在我们里面，乃是一个大的功用。它一直在那里引导我们，给我们知道我们该活在哪里；也一直试证给我们看，我们到底是活在哪里。是它带领我们在生命里往前去，也是它一直试证绐我们看，我们在生命里的光景到底如何。所以它是我们里面的引导，也是我们里面的试证。什么时候它给我们里面觉得生命，平安，那就证明我们在生命里是没有问题的。什么时候它绐我们里面觉得不生命，不平安，那也就证明我们在生命里是有问题的。
也许你说，我里面不觉得生命，平安，也不觉得不生命，不平安；不觉得有什么刚强，饱足，有什么活泼，明亮，有什么舒服，妥贴，也不觉得有什么不刚强，不饱足，有什么不活泼，不明亮，有什么不舒服，不妥贴。如果你是这样，就证明你有问题。我们必须在积极方面有生命和平安的感觉。必须在里面觉得刚强，饱足，觉得活泼，明亮，觉得舒服，妥贴，才可以。虽然有的时候，神要带领我们脱离感觉，叫我们好像进入山洞，但就是在山洞里面，我们的最深处，还是觉得生命和平安。虽然外面的感觉没有了，但是在最深处还有生命平安的感觉。
生命平安乃是生命的感觉在我们里面所给我们的正面感觉，证明我们在生命里的光景是对的。而软弱不安，就是生命的感觉在我们里面所给我们的反面感觉，证明我们在生命里是有问题的。因为软弱和不安的感觉都是死的感觉。死的感觉，定规是从体贴肉体，是从摸着神之外的东西而来的。每一个死的感觉，都是证明我们多多少少有一点体贴肉体，有一点摸着了神之外的东西。所以我们是不是体贴肉体，是不是活在灵里的，是不是摸着神的，就是看我们里面是生命平安，还是软弱不安。我们里面是生命平安，就证明我们是活在灵里，摸着神的；我们里面是软弱不安，就证明我们是体贴肉体，摸着神之外的东西的。
跟随它这试证所给我们的引导，我们才能活在生命里
一个基督徒不一定一直没有软弱的感觉，但就是在他感觉软弱的时候，仍该感觉刚强。感觉软弱，是因他认识自己；感觉刚强，是因他摸着基督，认识基督作他的生命。若是我们一直单单感觉软弱，而不感觉刚强，就是有毛病。使徒说，他什么时候软弱，什么时候就刚强了（林后十二10）。一个刚强的人，他虽感觉到自己的软弱，却不在意那个软弱。我们若一直在意我们的软弱，而不能刚强起来，这就证明我们有问题。也许我们还有些成分是在肉体里面，因为软弱乃是死的一种感觉，而死的感觉总是从体贴肉体来的。
一个基督徒可以软弱而觉得刚强，也可以痛苦而觉得平安。觉得痛苦，是因他在外面，碰到苦难：觉得平安，是因他在里面碰着主，摸着主。若是我们在外面碰到苦难，而在里面没有平安，这个也是有毛病。主说，我们在世上有苦难，但在祂里面有平安（约十六33）。一个活在主里面，就是活在灵里的人，可以在外面碰到许多苦难，而在里面仍有平安；否则，就证明他不是活在灵里。在苦难中，我们里面没有平安，都是这样证明，而在没有苦难的时候，我们里面如果也没有平安，就更要证明我们不是活在灵里了。
所以我们在生命里的光景如何，是体贴肉体，还是体贴灵，是活在肉体里，还是活在灵里，乃是生命的感觉在我们里面要给我们试证出来，而叫我们知道的。生命的感觉，就是用这试证，在我们里面引导我们。我们若跟随它这试证所给我们的引导，我们才能活在生命里。所以我们要在生命里往前去，就必须注意生命的感觉在我们里面所给我们的试证和引导。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第五篇）
生命的感觉借生命长大而得培养
生命的感觉得着培养，主要是借着我们在神圣生命中的长大，不是借着教导。一面来说，健康的教导有助于培养生命的感觉到某种程度。另一面来说，生命的感觉主要是借着我们在生命中长大得以培养。我们越在生命中长大，生命的感觉就越敏锐、越强烈、越严格。举例来说，我们还不成熟时，可能不会注意到生命的感觉禁止我们作某些事，但当我们在生命中长大时，就会注意到这感觉。我们不该在意外面的规定，乃该注意里面生命的感觉。
生命的感觉透过我们的良心而作工
在我们基督徒生活起初的阶段，我们里面生命的感觉主要是透过我们的良心作工；良心与生命的感觉合作。如果我们没有彻底认罪，良心就会有亏。结果基督这生命就很难在我们里面作工，我们里面生命的感觉也不会敏锐或强烈。然而，若是我们的良心无亏，美好清洁，我们生命的感觉就会敏锐且强烈。我们越认罪，耶稣的血就越涂抹我们，洁净我们的良心（来九14），我们的良心也就越敏锐并强健（约壹一7、9）。我们需要这种经历。
向主认罪并为祂的血洁净
我们该到主这里，多花时间在祂的同在中，并且彻底承认我们的罪、失败、错误、短缺、过犯和罪愆，让祂的血洁净、清洁我们的良心。这种洁净与我们重生时所得的赦免是不同的。我们越认罪，就越有可认的。我们可以用打扫房屋来说明这事。在我们打扫房间以前，可能不觉得房间有多脏。然而我们打扫得越彻底，就越找出灰尘来。同样的，我们若不彻底认罪，可能不觉得自己有很多问题，但当我们开始彻底认罪，就会领悟自己有许多罪、失败、错误、短缺、过犯和罪愆。要彻底认罪可能要花几个小时。在我们向主认罪并为祂的血洁净之后，就不再感觉有罪的重担，反而会感觉我们完全得着释放，全人轻快，我们也就有清洁无亏的良心。这样美好清洁的良心，是生命的感觉在我们里头作工的凭借。
我们若有清洁的良心，生命的感觉就会敏锐。结果我们就不敢沉溺于各种属世的娱乐，因为我们里面生命的感觉禁止我们享受这些事物。我们若沉溺其中，忽略生命的感觉，就会感觉死亡；也就是说，我们会感觉软弱、不满、黑暗、受缚和痛苦。但我们若听从这个禁止，就会有生命的感觉；也就是说，我们会感觉刚强、满足、明亮、释放并舒适。
持守无亏的良心
因着生命的感觉是透过良心作工，使徒保罗嘱咐提摩太要有无亏、清洁的良心。保罗为要抵挡召会堕落的潮流，就在提前一章十九节说，“持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破。”船破这辞含示，基督徒生活与召会生活，好像船只航行在风暴的海上，需要信心和无亏良心的保护。这节给我们看见丢弃信心和无亏良心的危机。持守无亏的良心乃是我们基督徒生活的保护。三章九节说，“用清洁的良心持守信仰的奥秘。”若没有清洁的良心，就是得了洁净、没有掺杂的良心，我们在基督徒信仰上就有船破的危险。
保罗在行传二十四章十六节说，“我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。”一面来说，我们该竭力在神面前，在全然清洁的良心里行事为人。另一面当我们犯错时，我们该立刻向主认罪，得着主血的洁净，使我们保持良心无亏。我们需要操练自己常存无亏的良心，使我们可以照着生命的感觉生活。
生命的长大有赖于我们随从生命的感觉
我们若忽略里面生命的感觉，就会拦阻生命的长大；但我们若顾到生命的感觉，就会让神圣生命有自由的路在我们里面长大。基督这神圣的生命，是借着得着更多地位而在我们里面长大。借着随从生命的感觉，我们就让基督有空间在我们里面扩展。基督在我们里面的扩展和扩大，就是生命在我们里面的长大。神圣生命在我们里面的长大，有赖于我们顾到生命的感觉。因此，我们需要顾到生命的感觉，使神圣的生命可以有地位在我们里面长大。
我们要花足够的时间与主同在，在这段时间里我们可以彻底承认我们的罪、失败和过犯，好使我们里面生命的感觉变得敏锐和强烈。然后我们需要随从内里生命的感觉，好让神圣的生命得着不受拦阻的通路，可以在我们里面生长、扩大并扩展。这样我们就会长大以致成熟（弗四3）。（李常受文集一九七二年第三册，圣经中的生命与建造，第四章）