1990年5月至6月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十九系列 申言为建造
李常受弟兄职事第四阶段（1985-1990）
申言的实行
第四篇 申言的基本拦阻
读经：林前十四1、3～4、26、31，徒四31，罗八6，徒六10，提后四2，罗六6，加二20
壹 我们若按照林前十四章，学习正确而恰当的申言，我们就会为着主的恢复往前一大步；然而我们的申言有一个基本的拦阻，需要我们竭力加以克服—1、3～4、26、31节：
一 申言乃是为神和基督说话，并说出神和基督；这样的说话是与神和基督的说话之灵合作—撒下二三2，徒六10：
1 圣经向我们揭示，神是说话的神；希伯来一章一至二节说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话”；神不是哑吧，祂一直在说话。
2 宇宙中最高最大的说话乃是圣经，它包含六十六卷神的说话；圣经是书中之书，因为圣经是神的说话—提后三16。
二 我们有一位说话的神，而这位说话的神渴望得着说话的子民；神渴望说话，祂的灵正在等待我们说话—民十一29，林前十四31：
1 当我们来召会聚会时，我们必须说话；我们有不只一种说话的方式；呼喊、歌唱、赞美和祷告，都是不同种的说话—弗五18～21。
2 在新约，神是借着成为肉体的原则运行；神不凭着祂自己作什么，特别在说话的事上，也是这样；祂喜欢借着我们说话，并在我们里面说话—约一14。
3 不仅如此，成为肉体的原则不仅是神与人一同作工，乃是神在人里面作工，二者作工如同一者；当我们讲说时，我们所说出的主是同着我们说，并在我们里面说；我们若不说话，神就无法说话，但每逢我们敞开说话，盼望说话的那灵就立即随着我们，并加入我们说话—林前六17。
三 那灵总是预备好，期盼同着我们并借着我们说话，但我们总是不肯与那灵合作说话；每逢我们来聚会，我们必须试着说话—十四31～32：
1 就着好的一面说，我们说得正确或不正确，说得好或坏，都不要紧；只要我们说话，神就欢喜—民十一29。
2 说的不正确比不说要好得多；当一个人说话，即使是不正确的，他也是在学习供应别人—林前十四３。
贰 我们在与那灵合作说话上的拦阻，乃是我们天然的人与我们的个性和习惯；我们天然的人、个性、和习惯形成了骗人的“三一，”在我们里面作工，抹煞我们的功用和用处—1、31，徒四29、31，罗八6：
一 我们与那灵合作说话上的拦阻，可见于我们的不说话—林前十四1、31。
二 我们的拦阻也在于惧怕；我们可能因着某些弟兄们在场而怕在聚会中说话；这种惧怕是不必要的—约壹四18，罗八15。
三 我们的拦阻也在于我们的担忧和顾虑；一位弟兄可能顾虑他若以某种方式说话，他的妻子可能会责备他；我们的顾虑经常抹煞了我们的说话；我们应当忘记我们的担忧和顾虑，不管结果是什么而说话—徒四29、31。
四 我们在与那灵合作说话上的拦阻也在于我们顾惜脸面；我们可能觉得，我们不说则己，一说就要成为顶尖的说话者；因此我们闭口不说话，因为我们不喜欢丢脸—太十六24，十38，可八34。
五 我们的拦阻也在于犹预不决，也在于不愿说话；我们可能没有什么难处或顾虑，使我们不说话，但我们可能就是不愿意说话—林前十四1，徒十九8。
六 我们在与那灵合作说话上的拦阻，还有可能在于我们说话的声音别人听不见；当我们说话声音别人听不见，就好像我们不是在对别人说话，而是对自己说话—腓一14，诗八一10，徒四31。
七 我们在说话上的拦阻也在于我们说话随便；我们说话时可能没有逻辑、理由或目的；这样随便的说话，就与根本不说话一样；我们说话时，必须认真的，按逻辑说话—徒二40，十42，耶五19。
八 我们在与那灵合作说话上的拦阻，也在于说话没有运用灵；当我们在聚会中安静的、沉闷的说话，我们不是在运用灵；我们说话时，必须运用我们的灵—罗八6，提后一6。
九 我们的拦阻也在于说话没有属灵的意义；说话没有属灵的意义是空洞的，就像外壳没有内容一样；我们说话的内容必须有属灵的意义—林前十四3～4。
十 我们在说话上的拦阻也在于说话太长—30～31节。
叁 我们需要学习胜过我们的拦阻之路—徒六10，提后四2，罗六6，加二20：
一 胜过我们的拦阻之路，乃是反我们天然的人和我们的个性、习惯—林前十四31、24，撒下二三2，徒六10，提后四2。
二 胜过我们的拦阻之路，也是学习取用十字架；我们已经被钉在十字架上，我们该留在十字架上—罗六6，加二20。
三 我们天天都该学习圣经的真理；你若认识这一切真理，并且知道如何操练自己，守住成为肉体的原则，无论你到何处你都能说话—提后三7，约一14。
四 当你申言时，你必须操练你的口，就是你的舌，和你的声音，就是你的音量；我们说话时，必须操练我们的口，与操练我们的灵相配—诗一○八1，徒二26，林前十四7～11，罗八6，提后一6。
肆 所以我们都该受教育，并且继续不断的学习；任何人在召会里多年，却不知道如何在聚会中为主说话，这是不对的；要得着正确的为主说话的发表，惟一的路乃是去操练并学习—林前十四1、3～4、31。
职事信息摘录：
我们的申言有一个基本的拦阻，需要我们竭力加以克服
申言是为神和基督说话，并说出神和基督的这个异象
基督徒多年来读林前十四章，但他们没有路完成这一章所说的。结果多少世纪以来，基督徒教师大部分都忽略了这一章。但有些人的确给申言这个词下了适当的定义，他们说，申言乃是代替……说话，将……说出来，以及说预言。但他们没有看见在林前十四章里，申言仅仅指为神说话，并说出神。在这一章里，并没有说预言的意思。这可由三节和二十四节得证实。三节说，“但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。”在林前十四章里的申言，是为着召会讲说建造，为着主的工作讲说勉励，为着我们的日常生活讲说安慰。建造、勉励和安慰，都和预言无关。二十四节说，“但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了。”劝服并审明人，暴露他们的情形，并不是说预言。大多数的基督徒没有清楚的看见这个；因此，他们没有申言正确的实行。灵恩派的信徒很着重林前十四章，但他们错误的领会这一章，教导人说，这一章的申言意思是说预言。
一九三七年，倪弟兄看见关于申言是为神和基督说话，并说出神和基督的这个异象。他看见申言乃是召会相互性的聚会里基本的因素，并看见在聚会里不该只有一个人说话。林前十四章三十一节说，“因为你们都能一个一个的申言。”二十四节说，“但若众人都申言。”我们都能说话，并且我们都必须说话。二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人……有……。”根据这些经节，倪弟兄看见林前十四章说到相互的聚会，在其中人人都说话，人人都听话。然而，那时候我们没有找到路，代替传统的主日早晨一人讲众人听的“作礼拜”。因此，我们在实行上多少也将这事摆在一边。
几乎五十年后，在一九八四年我们开始进一步的考虑这事。从那时起，我们说到这事已经五年多了。我们一再的研究这事，我信主已经怜悯我们，给我们看见按照林前十四章申言的真义，并给我们看见实行这种申言的路。在过去五年半内，我在这事上所讲的一切信息中，这一系列信息的头三篇，题目为“基本的认识、”“榜样、”和“申言的基本构成，”是最紧要的。我盼望众圣徒多花时间深入那三篇信息，实行其中所说的。我们若按照林前十四章，学习正确而恰当的申言，我们就会为着主的恢復往前一大步。我们对申言有了基本的认识，我们也看见了申言的榜样，以及申言的构成。然而我们的申言有一个基本的拦阻，需要我们竭力加以克服。
申言乃是与神和基督的说话之灵合作
正如我们已经看见的，申言乃是为神和基督说话，并说出神和基督。这样的说话是与神和基督的说话之灵合作（撒下二三2，徒六10）。圣经向我们揭示，神是说话的神。希伯来一章一至二节说，“神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，就在这末后的日子，在子里向我们说话。”神不是哑吧，祂一直在说话。宇宙中最高最大的说话乃是圣经，它包含六十六卷神的说话。圣经是书中之书，因为圣经是神的说话。
那灵总是预备好，期盼同着我们并借着我们说话
我们有一位说话的神，而这位说话的神渴望得着说话的子民。神渴望说话，祂的灵正在等待我们说话。在美国成百万的基督徒若每天肯为神和基督说话，全地就会翻转过来。然而很少基督徒在办公室里和学校里为神和基督说话。传统的基督教使圣徒变成“哑吧”。每星期日在大教堂和礼拜堂里只有一个人讲，其余的人都是静默的。这已经继续了很多年代，以致成了基督徒的传统、风俗和习惯，上教堂只是听一个人讲。我们都必须起来推翻这个风俗。
当我们来召会聚会时，我们必须说话。我们有不只一种说话的方式。呼喊、歌唱、赞美和祷告，都是不同种的说话。当我们来聚会时，我们应当唱着、赞美着来。我们不该在会所开始聚会，乃该在我们的餐厅、起居室，或卧房开始聚会。当我们预备要来聚会时，我们就应当开始唱诗；在来聚会的路上，我们应当唱着、赞美着、祷告着、喊着而来。人们应当不仅在会所里，也在街上，在停车场上听见我们唱诗、祷告，这是正确的说话。大声呼喊并没有什么错。诗篇一百篇一节说，“普天下当向耶和华欢呼。”我们的生活应当是向耶和华欢呼的生活。我们已经教导这些事多年，但今天我们仍然缺少说话的正确实行。
那灵总是预备好，期盼同着我们并借着我们说话。神说话的灵急切期盼我们说话。在新约，神是借着成为肉体的原则运行。神不凭着祂自己作什么，特别在说话的事上，也是这样。祂喜欢借着我们说话，并在我们里面说话。不仅如此，成为肉体的原则不仅是神与人一同作工，乃是神在人里面作工，二者作工如同一者。当我们讲说时，我们所说出的主是同着我们说，并在我们里面说。我们若不说话，神就无法说话，但每逢我们敞开说话，盼望说话的那灵就立即随着我们，并加入我们说话。至终，很难说是祂还是我们在说话。
我们总是不肯与那灵合作说话
那灵总是预备好，期盼同着我们并借着我们说话，但我们总是不肯与那灵合作说话。每逢我们来聚会，我们必须试着说话。就着好的一面说，我们说得正确或不正确，说得好或坏，都不要紧。只要我们说话，神就欢喜。父母总是喜欢听年幼儿女们说话。一个小孩若是整日安静，父母就会为此烦恼，为他担心。但当他开始说话，父母就快乐。多年来我们的天父未曾看见我们在聚会中多说话，这必定使祂烦恼。我们来聚会若是说话，即使说得不正确，祂也是高兴的。说的不正确比不说要好得多。当一个人说话，即使是不正确的，他也是在学习供应别人。
我们在与那灵合作说话上的拦阻—我们天然的人与我们的个性和习惯
我们在与那灵合作说话上的拦阻，乃是我们天然的人与我们的个性和习惯。我们天然的人、个性、和习惯形成了骗人的“三一，”在我们里面作工，抹煞我们的功用和用处。我们已经牺牲了很多，并撇弃许多事，为要在召会里。然而，我们可能安静的在这里。这是由于我们天然的人与我们的个性和习惯。
我们与那灵合作说话上的拦阻，可见于我们的不说话。就着一面的意义说，我们有些人过了这么久而不说话是不平常的。我们的拦阻也在于惧怕。我们可能因着某些弟兄们在场而怕在聚会中说话。这种惧怕是不必要的。我们的拦阻也在于我们的担忧和顾虑。一位弟兄可能顾虑他若以某种方式说话，他的妻子可能会责备他。我们的顾虑经常抹煞了我们的说话。我们应当忘记我们的担忧和顾虑，不管结果是什么而说话。
我们在与那灵合作说话上的拦阻也在于我们顾惜脸面。我们可能觉得，我们不说则己，一说就要成为顶尖的说话者；因此我们闭口不说话，因为我们不喜欢丢脸。我们的拦阻也在于犹预不决，也在于不愿说话。我们可能没有什么难处或顾虑，使我们不说话，但我们可能就是不愿意说话。
即使我们克服了上述一切的因素，我们在与那灵合作说话上的拦阻，还有可能在于我们说话的声音别人听不见。当我们说话声音别人听不见，就好像我们不是在对别人说话，而是对自己说话。我们在说话上的拦阻也在于我们说话随便。我们说话时可能没有逻辑、理由或目的。这样随便的说话，就与根本不说话一样。我们说话时，必须认真的，按逻辑说话。
我们在与那灵合作说话上的拦阻，也在于说话没有运用灵。当我们在聚会中安静的、沉闷的说话，我们不是在运用灵。我们说话时，必须运用我们的灵。我们的拦阻也在于说话没有属灵的意义。说话没有属灵的意义是空洞的，就像外壳没有内容一样。我们说话的内容必须有属灵的意义。我们在说话上的拦阻也在于说话太长。即使我们在聚会中说话，我们的说话可能被上述一切因素所抹煞。我们的说话若被抹煞，聚会中就没有正确的说话，聚会也就是空洞的。
胜过我们的拦阻之路
反我们天然的人和我们的个性、习惯
胜过我们的拦阻之路，乃是反我们天然的人和我们的个性、习惯。我们若是安静的人，我们必须反我们天然的人和天然人的安静；也就是反我们的己。
学习取用十字架
胜过我们的拦阻之路，也是学习取用十字架。我们已经被钉在十字架上（罗六6，加二20），我们该留在十字架上。
操练我们的灵
胜过我们的拦阻之路也是要操练我们的灵，并学习如何发表我们想要为主说的话。我们可能有一些关于主的事要对别人说，但我们可能不知道如何发表出来。若是这样，我们需要回家练习说话。我们可能祷告说，“主啊，我要学习为你说话。你要给我什么话？我需要那一种发表？”我们可能不知道如何说，而没有为主说话，但我们回家若不学习如何说话，我们下周还是不会说话。我们若有话要为主说，却没有口才，发表或辞句，我们就不该轻看这事。我们该花些时间寻求说话的方式，甚至该禁食祷告。我们若仍然不能学会如何说我们想要说的，我们就该去有经历的弟兄那里寻求帮助。
有人可能觉得这样学习说话太费时间。然而，教育一个孩子至少需要十八年，如果他要得大学学位，硕士或博士学位，就需要更久。美国能成为世界上领头的国家，乃是由于美国的教育系统。在这国家里，一个孩子的教育分为几个阶段：在家中的家庭教育，在社会里的环境教育，以及在学校里的教育。照样，召会的人也有属灵的家庭，和召会生活中属灵的环境，所以我们都该受教育，并且继续不断的学习。任何人在召会里多年，却不知道如何在聚会中为主说话，这是不对的。要得着正确的为主说话的发表，惟一的路乃是去操练并学习。（李常受文集一九九〇年第二册，申言的实行，第四篇）
操练自己，守住成为肉体的原则，无论你到何处你都能说话
申言是成为肉体的事，但大多数基督徒把申言弄成神奇的事，好像巴兰的驴说人的话一样（民二二28～30）。这种看法是绝对错误的。在提前四章十三节保罗吩咐提摩太，要“注重宣读、劝勉、教导。”保罗告诉提摩太，他需要操练自己，以实行这些事。这话不是按着“主如此说”的原则，乃是按着成为肉体的原则说的。保罗在他的十四封书信里从未告诉我们，神的灵或神的话临到他身上。保罗反而说，“我……郑重的嘱咐你……，”（提前五21，提后四1），又说，“我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱附那几个人，不可教导与神的经纶不同的事。”（提前一3）因此，在保罗的著作中，我们可以清楚的看见申言的事，或为神说话的事，乃是按着成为肉体的原则。没有保罗的著作，我们就很难对新约里的这事有清楚的看见。
不仅是为着少数有恩赐的人
按着成为肉体的原则说话这件事，不仅是为着少数有恩赐的人。林前十四章三十一节说，“你们都能……申言。”亲爱的圣徒，只要你是一个会说话的人，你就应当申言。神新约的经纶是要在成为肉体的原则下完成每一件事。如果我们什么也不作，神就完了。如果我们告诉神，我们很疲倦，不想作什么或说什么，神可能说，“我真可怜。没有你，我就完了。我不能作什么，我是瘸腿的。”这就是今天的光景。神被基督教弄得“瘸了腿”。这就是为什么我们在这里。我们在这里，要借着每一圣徒按着成为肉体的原则说话，而完成神的经纶。我们必须喊说，“阿利路亚，撒但，我虽没有恩赐，但我有灵和口加上舌头。所以我能说话。”我们若这么作，神就会欢喜。
我很高兴去年主引领我们很快的决定去俄国。这事决定得很快，但这个决定只有借着全时间的训练才得完成。没有全时间训练，就不可能在六个月之内打发六十位弟兄姊妹去俄国。被打发到俄国去的人中，只有少数人是能讲的。在特会中就是他们这些能讲的人被使用。但每一天所有六十位弟兄姊妹都出去探访人，对个人、家庭、和团体说话。俄国信徒对他们很亲切。他们不喜欢看见圣徒只去看望他们一个小时；他们喜欢留我们的圣徒在家里半天。在这段时间里，他们喜欢听圣徒讲到圣经、神、基督、和终极完成于新耶路撒冷的召会。在莫斯科我们已经浸了二千多位初信者。现今有数百人在召会生活里参加召会聚会。这些新人需要很多的话语。在一周中的聚会和主日的聚会是不够的。新人需要有人到他们家中对他们一再的说话。
我们不太信靠有恩赐的说话者。在去俄国的事上，我们定规不走那样的路。我们不愿意有上万人的大聚集。在莫斯科和圣彼得堡，只有三十位全时间服事者。这么少的人怎能照顾成千的初信者？人数多反而成为拦阻。我们宁愿给少数人施浸，然后兴起他们成为召会。借着这样的工作，目前在莫斯科我们有超过一千人的召会。
我盼望你们亲爱的圣徒都能明白，主需要你们。祂需要你们同祂活着，凭祂活着，在祂里面活着，与祂成为一而活着；你们是神人。你们天天都该学习圣经的真理。这些真理主要是照着神的经纶说到神、基督、那灵、生命、和召会。不要说别的。任何在神、基督、那灵、生命、和召会之外的知识，都是来自那带来死亡之知识树的善恶知识。
不要销灭那灵
你若认识这一切真理，并且知道如何操练自己，守住成为肉体的原则，无论你到何处你都能说话。你能无穷尽的对人讲说神，告诉他们神是三一的—父、子、灵，并且子是三一神的具体化身。你不该说，“我不觉得受那灵的引导；主没有给我一句话。今天早晨我是空的。”事实上你不是空的。你不必过分关心那灵的引导。当你“超级属灵”的时候，你就不是真正的属灵。在我们里面的确有那灵的引导。这引导就是内住的灵作为复合的膏，在我们里面不住的运行、涂抹、并分赐。每分每秒，引导都在这里。祂已经预备好，祂正在等候我们。当我们说话时，祂必定很欢喜。我们能说话，因为我们的“同伴”与我们一同工作。因此，我们能无穷尽的为祂说话。我们若都操练为主说话，我们的说话会改变全世界。当我们静默时，神就瘸了腿。当我们说话时，神就跳跃如鹿，祂就很欢喜。
在帖前五章十九节保罗说，“不要销灭那灵。”那灵使我们的灵火热（罗十二11），并使我们的恩赐如火挑旺起来（提后一6）。因此，我们不该销灭祂。但是几乎每天、每周、每月，我们都销灭那灵。那灵喜欢说话；祂是说话的灵，但我们却不喜欢说话。因此，我们常常销灭那灵。我鼓励我们中间安静的人在每场聚会中说话，甚至说好几次话。在每场聚会中说好几次话，半年之后，他们就可以减少他们的说话，好让别人有更多时间。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第九篇）
操练你的口（舌）和你的声音（音量）
当你申言时，你必须操练你的口，就是你的舌（诗一○八1，徒二26），和你的声音，就是你的音量（林前十四7～11）。你在聚会中说话的时候，不该忘记你乃是向全会众说话。你不是只对你自己或你旁边的人说话。因这缘故，你必须操练你的口和你的声音。我讲完一篇信息之后，常常强调圣徒在作见证时要高声说话。我虽然一再强调这事，但多年来我在圣徒中间很少看见有进步。许多弟兄姊妹依然丝毫未变。
我们不该忘记，我们来聚会时，我们是来说话。我们的唱诗祷告也是一种说话。甚至说“阿们”也是一种说话。每逢我们踏进会所的门，我们就当学习操练我们的灵。我们应当看见，操练我们的灵和操练我们的口，乃是我们每次来聚会时的工作之一。每逢我们聚在一起时，我们必须操练我们的灵。我们不仅在进会所的时候，也要从我们家里开始，在去聚会的路上，就操练我们的灵向主说话、唱诗、祷告并赞美。
在诗篇里，常用“耶和华阿”的“阿”这个感叹词（三1、7，五1、3、8）。在“耶和华阿”和“耶和华”这两个发表之间有很大的不同。当你说“阿”的时候，你的灵立即扬起。在你开车来聚会的路上，你若操练着说，“哦主！阿们！阿利路亚！”你的灵就立即被挑旺起来。
我们说话时，必须操练我们的口，与操练我们的灵相配。我们必须学习这么作，并且这样实行。我们也必须看见，当我们来聚会时，我们的工作、我们的责任乃是说话。我们不是在基督教里，那里有牧师受雇为全会众说话、祷告。有些公会甚至有所谓的音乐牧师，为众人唱诗。这种实行不是神命定的路。神命定的路是让所有的信徒在聚会里都说话。
如果我们在聚会里都操练说话，聚会就会在三层天上
如果我们在聚会里都操练说话，聚会就会在三层天上。但如果我们来聚会，我们的灵没有受到挑旺，我们也没有说任何话，聚会就是死的，并使每一个人发死。我们在聚会里不说话，事实上就是在杀死聚会。这种情形就把聚会让给那些过分操练的人。这样，聚会就不仅被杀死，也可能变得混乱。至终，整个聚会就会被废掉、被夺走。
我们都必须学习操练我们的灵、我们的口、和我们的声音。当我们说话的时候，我们应当正确的操练我们的声音和我们的音量。当一个人不正确的操练他的声音，他说话可能就没有一定的方向，没有击中清楚的点，并且说得断断续续。在他的说话中可能也有许多不清楚的点。如果我们操练用正确的音量和声调，聚会就不会冷却下来，反而会因着我们的说话被挑旺起来。
基督徒的聚会需要有高的实行，因为基督徒的生活是高的生涯。但是我们通常轻看基督徒生活和召会生活。我们必须记得，当我们聚在一起或探访接触人的时候，我们乃是在尽我们君王的职责。在马太二十八章十九节，主耶稣这位君王救主吩咐我们说，“你们要去，使万民作我的门徒。”当我们接触人的时候，我们的说话必须是完成父的属天呼召。这解释了为何有些弟兄姊妹接触人有结果，而别的圣徒接触人很少有结果。要在神命定之路里实行召会生活，我们都必须学习为主说话。
有人可能以为新约没有教导我们如何说话，这是错的。以弗所五章十九节说，“用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说。”这样的说话不是天然的说话。天然的说话不能达成属灵的目的。因此，我们必须学习用训练过的方式说话。
我们为主说话以建造召会的学习永不会停止
我们为主说话以建造召会的学习永不会停止。许多次当我讲完一篇信息之后，我有一点后悔，因为我觉得我的说话没有达到正确的标准。一九三三年，就是我们在烟台开始擘饼的第二年，倪弟兄来访问我们。一些公会里的人听到倪弟兄的来访，就邀请他在他们所举行的特会中说话。倪弟兄去到那个聚会，并且说了话。我觉得他讲了一篇很好的信息，但是当他在会后回到我家时，我注意到他并不太高兴。他后来对我说，他觉得他讲得很差。这给我们看见，我们学习在聚会中为主说话是无止境的。我们若在为主说话的事上成功，召会就会得复兴。
借着本篇信息中的交通，我们能看见我们需要教导、学习和操练，使我们以最有效的方式为主说话。我们若注意本篇信息中的每一点，我们的聚会就会大为丰富。我们若天然的说话，这会拦阻、冷却、杀死、或废掉聚会。我们都必须学习如何避免我们在本篇信息中所指出的缺点，并操练我们的全人为主说话，好使召会得着建造。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，照着神命定之路召会生活的实行，第七篇）