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高峰的真理

第七系列神人的生活

神人
第四篇　神人与新耶路撒冷（一）

读经：启一1，三12，二一2、9～14，二二5，弗二15，四12～13，创二8～14、18～24

壹 我们需要看见神人如何与新耶路撒冷有关—弗二15，四12～13，启二一2：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

一 神人构成新人，作新耶路撒冷的构成成分；新耶路撒冷的构成成分不是无生命的材料，乃是活的人，就是从神所生而成为神人的众子—弗二15，启二一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

二 神人建造基督的身体，为着建造新耶路撒冷；我们在今世建造基督的身体，那是为着来世的新耶路撒冷—弗四12，启二一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

三 神人不只建造基督的身体，也成为得胜者，以完成新耶路撒冷；建造召会作为基督的身体，需要成熟，就是达到基督丰满身材的度量—三12，弗四13。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

贰 我们需要看见新耶路撒冷是什么—启三12，二一2：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

一 新耶路撒冷是列祖、律法、恩典、国度四个时代中，所有蒙神救赎的人，与经过过程并终极完成之三一神的联结与调和—12、14节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

二 新耶路撒冷乃是从人受造到时间末了的四个时代中，神从旧造里所产生之新造的终极完成—十二1，二二5。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

三 新耶路撒冷就像基督的身体，乃是由经过过程并终极完成、救赎之三一神，与蒙救赎、被变化、并荣化之三部分人所构成的生机构造，作终极完成之三一神的生机体，透过被荣化之三部分人，作祂永远的扩大和彰显—西二19，弗四16。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

四 新耶路撒冷也是由帐幕所表征，那经过过程并终极完成之三一神的居所—启二一2～3。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

五 启示录给我们看见，新耶路撒冷是那作三一神具体化身之基督的配偶，由基督在一千年婚筵日的新妇与永世里的妻子（其前身乃是作基督身体的召会）所指明—弗五25～32，启二一2、9，十九7、9。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

六 新耶路撒冷作为最大的表号，乃是启示录十二章一节里宇宙妇人的终极完成；新耶路撒冷表征列祖、律法、恩典、和国度这四个时代中，所有神拣选并救赎之人的集大成—二一12、14。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

七 新耶路撒冷也是经过过程并终极完成之三一神，借着祂所救赎、变化、并荣化之人所达成的扩展，作祂的扩增，为着祂永远的定旨—2、9～10节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

叁 新耶路撒冷是关于伊甸园之神圣启示的对照与应验—创二8～14、18～24，启二一2：

一 关于那由永远之三一神所创造的伊甸园，与那由经过过程并终极完成之三一神所建造的新耶路撒冷，二者的神圣启示是彼此对照的—创二15，启二一2：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

1 关于伊甸园的启示，作圣经里神圣启示的开始，包含—创二8～14、18～24：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

a 生命树，作神永远经纶的中心—9节上。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

b 一道河，流分四道，达到地的四方—10～14节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

c 在河流里有三种宝贵的材料：金、珍珠、玛瑙，是分散的，尚未建造在一起—11～12节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

d 一对夫妇，表征基督与召会—18～24节，弗五22～29。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

2 关于新耶路撒冷的启示，作圣经里神圣启示的结束，包含—启二一1～二二2：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

a 生命树，作神永远经纶的中心—2节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

b 一道生命水的河，涌流达到地的四方—1节，参二一13。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

c 三种宝贵的材料：金、珍珠、宝石，由经过过程并终极完成之三一神建造成为一座城，就是新耶路撒冷城—18～21节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

d 新耶路撒冷整座城是一对夫妇—林后十一2，约三8，启十九7，二一2、9：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

二 圣经里这两部分神圣启示所启示的，乃是整本圣经里全部神圣启示的中心线；这中心线该是我们解释并领会圣经的支配原则—14～19节，二一2。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

肆 新耶路撒冷是全宇宙中惟一、神圣、并生机的建造—12～13、21节：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

一 我们该注意的头一面，是其基础并其街道—18节下，21节下：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

1 我们已经指出新耶路撒冷的基础是一座金山；这指明由纯金所表征之父神的性情，乃是这生机建造的基础—彼后一4。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

2 新耶路撒冷的基础及其街道是合而为一的；街道是基础的一部分，指明父神的性情是街道（道路），这街道没有转弯或转角，乃是环绕的（永远的）螺旋，引到并联于城顶之神的宝座，由此宝座产生这生机建造的行政与供应—约十四6，启二二1～2。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

二 这生机建造的第二方面就是其门并其便利—二一12下～13、21上：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

1 旧约的圣徒，由珍珠所表征，由子神借着祂救赎和释放生命的死，并祂分赐生命的复活所产生，乃是其门—林后四12，约十九34：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

a 珍珠是蚌所产生的；蚌（基督）活在咸水（属死的世界）中，被砂粒所伤（为罪人被钉死），借着分泌生命的汁液（分赐祂生命的元素）产生珍珠—34节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

b 门的数目是十二（在神行政里永远的完整和完全），由三（三一神）乘（调和）四（作为神造物的人）所组成，表征三一神与作祂造物之人的调和，为着祂的行政，以完成祂的经纶—启二一12。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

c 十二门在这生机建造的四（作为神造物的人）边，每边有三（三一神）门，表征这生机的建造对人类普遍的便利性—13节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）

2 十二门上有以色列十二支派的名字，指明十二门的入口，就是整个建筑的入口，是按照以色列律法的要求，这律法把基督里的信徒引到基督那里，也指明旧约圣徒乃是这生机建造的构成成分，成为这建造的起初部分，为着建立其入口，让圣徒有分于这作神之喜悦和祂最终目标的生机建造—12节，加三24。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四篇）