1955年9月，香港

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主恢复中神圣启示的进展

第六系列　神人调和

李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
神人调和的二性品
第四篇　神人调和的二性品

读经：太二1，约一1、14，七42，林前六17，约十五1、4～5，二十22，西三1～4

壹 神与人调和的第一步，乃是话成肉体；主耶稣成孕在马利亚腹中，并降生于伯利恒，神才与人调和为一；神与人、天与地合而为一—太二1，约一1、14，七42：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

一 话成肉体不是只为了救赎，更是为了把神带进人里面；话成肉体乃是手续，目的乃是神与人联合—一14，太一23，二6：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

1 神渴望与人调和，但人身上有太多不当有的东西，如罪、肉体、世界等，成为人与神调和的拦阻—创三24，罗三10。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

2 所以，神要与人调和，就必须先成功救赎，解决世界、肉体、罪等问题；救赎并非祂成肉体的目的；话成肉体的目的，乃是神与人调和—约一29，创三24，罗二5。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

二 亚当被造之后，经过四千年的时间，天上的神与地上的人仍是分开的两造，并没有联合为一；直到话成了肉体，主耶稣成孕在马利亚腹中，并降生于伯利恒；这时我们才能说，宇宙中有一位是神又是人—太二1，约七42。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

三 在伯利恒，天上的神进到地上的人里面，创造者与受造者合而为一，天被带到地上，天与地亲吻了—一14，提前三16。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

四 我们得救前，乃是地上的人，如今得救了，就是天上的人；虽然我们没有到天上去，但天到我们里面来了；因为神乃是联着天，神一进入我们里面，天就进入我们里面了—约一18、51，三13。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

五 当人活在圣灵里，在地也如同在天；神进入人里面，人在地上就如同在天上—13节，弗二5～6：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

1 我们虽是活在地上的人，但什么时候我们活在灵里，什么时候我们就感觉自己是三层天上的人，在地如同在天；然而，什么时候我们活在肉体里，活在自己里面，马上我们就觉得自己是爬在地上的人，是属地的，里面满了地的感觉—5～6节。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十五篇）

2 只要我们里面被圣灵充满，活在圣灵里，我们就会感觉自己是活在天上，我们升天了，在三层天里，我们是属天的—约十四17，罗八11。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十五篇）

贰 神成肉体，使神与人、人与神合而为一；神人合一，如同嫁接，产生神人二性品；因此基督乃是神人二性品—林前六17，约十五1、4～5：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

一 当我们把境外引进的苹果树种嫁接在耐寒的山梨砧木上，就会产生苹果梨；梨树里有苹果树，苹果里有梨味，这就是二性品—罗十一17，约十五5。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

二 最低限度，在全宇宙中，在神的造物里面有一位拿撒勒人耶稣，祂是神人二性品；祂是神，也是人，祂乃是神人；神不仅与祂同在，乃是和祂调在一起；因此，主耶稣无论在地或在天，都是与神同行，与神同工—五17，十四9～11。（李常受文集一九八八年第四册，为着福音开展的信息，第二篇）

三 约翰十五章说，主是真葡萄树，信徒是枝子，信徒要住在葡萄树上；这个说法好像还是比方，但在约翰一书四章却一定是个事实，那里说，“神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面”—13节。（李常受文集一九八八年第四册，为着福音开展的信息，第二篇）

四 我们这些基督徒，也就像基督，里面有神人调和的故事；我们生活中的经历，常能见证我们既有神性也有人性—路一35，弗一5、9，三11：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

1 我们基督徒若作得够水准，外人、亲友会觉得希奇，为什么有些事应该生气，我们却不生气，有些事情他们不在意，我们却过不去—约十四20，十五4～5。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

2 有一位弟兄的妻子总是批评他；这位弟兄不还嘴，只是向主赞美感谢；有一晚，他的妻子吵闹了数小时；妻子闹多久，弟兄就祷告多久；妻子实在对丈夫的表现感到希奇，竟表示她想要信主，当下立即和弟兄一同跪下来祷告；这是神人二性品的故事—5节。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

叁 基督借由死与复活，肉体就成了灵；话成肉体，是将神带到人里面；死而复活，是将人带到神里面；神与人、人与神，完全调和为一—二十22，十六13：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

一 主在约翰十四章三节说，“我若去”为你们预备了地方，“就再来”接你们到我那里；主借死而去，在复活里来，从肉体变化为灵；可以自由来去，不像祂在肉体里受到诸多的限制：（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

1 当祂在圣灵里再来时，祂向门徒们吹气；主向门徒吹气之后，圣经没有记载主曾经离开门徒—二十19～22，徒二1～4。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

2 所有一切神原来有的、神所经过、所达到的，统统都在圣灵里；圣灵太丰富了；圣灵进到人里面，带来神一切的丰富—腓一19。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十五篇）

二 基督在地上时，乃是神在人里面，人里面有神；这时，人还没有进到神里面；借着基督的死而复活，拿撒勒人就进到神里面了—林后五17，加六15。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）

三 把人带到神里面，乃是死而复活的原则；一个死而复活的人，乃是人调到神里面，人这面的成分并没有被抹煞，只是人的成分调到神的成分里—弗一20，西三1。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十三篇）

四 我们得救后，都有基督生在我们里面，将神带进我们里面的经历，就是神来与人调和的经历；但这还不够，还需要有死而复活，就是将人带进神里面的经历；我们经历死与复活，将人带到神里面，就能进一步与神调和—弗二3～6。（李常受文集一九五五年第四册，神人调和与复活的原则，第七篇）