神的经纶
第三系列 神圣的经纶
第四篇 神圣的经纶—基督作生命树
读经：创二8～9，约一12、14，六35、53～63，十四6，十五1、4～5，启二二2，林前十五45下
壹 生命树是为着让神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面；生命树表征神自己对我们是生命；神自己渴望作我们的生命—创二9，约十四6：
一 生命是奥秘、抽象、完全看不见的；你看不见生命，但生命却如此真实、活泼、有生机、有能力—提前六19，西三4。
二 生命树是生命的具体化；这树是神圣生命的具体化，正如你的身体是你肉身生命的具体化；生命树乃是神这生命的具体化身，也就是神圣生命的具体化身—创二9，约一14。
三 圣经启示，神圣生命的具体化身，就是耶稣；神在那里？祂乃是具体化身在耶稣里；在耶稣之外没有神；在耶稣之外你看不见神，也找不到神—18节，十四9。
四 神具体化身在耶稣里，而这位具体化身在耶稣里的神，乃是生命；这位具体化身的神，使耶稣成为生命树—一1、14，十四6：
1 约翰一章四节告诉我们：“生命在祂里面”神成为人时，生命就不再是抽象的；生命具体化身在肉体里；生命在耶稣里面。
2 耶稣来不仅要作我们的救主，更要作生命的具体化身；当我们相信祂时，我们不仅得救了，更接受了神圣的生命，因为祂是这生命的具体化身—西二9，约三16。
五 祂是生命的粮；祂不仅是生命，更是生命的粮，使我们可以吃祂；生命的粮是以食物的形态作人生命的供应，像生命树一样“好作食物”，作人生命的供应—六35，创二9。
六 耶稣告诉我们，祂是生命的粮，这含示祂是可吃的；并且祂直接的告诉我们，我们可以吃祂；我们吃祂时，就因祂活着；我们是因我们所吃的而活—约六35、57。
贰 耶稣也告诉我们，祂是真葡萄树；葡萄树不是高大的树；耶稣是葡萄树，非常便利的让人食用并享受；祂不是一棵高的树，乃是一棵长的树—十五1、5：
一 在启示录二十二章二节，我们看见一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。
二 在启示录二十二章，生命树就是葡萄树；这棵葡萄树在创世记二章是生命树，在约翰十五章是真葡萄树，而在启示录二十二章，这树盘旋长满了新耶路撒冷的整座山，达到所有蒙神拣选并救赎的人—创二9，约十五1，启二二2。
三 我们必须领会并得着异象，看见主耶稣就是生命树，是神圣生命的具体化身，是长而蔓延的葡萄树—约十四6，十五1。
四 生命树在今天的召会生活中是便利可得的；新约有一个基本原则，就是我们将来要享受的，我们今世就该享受；并且我们在今世所享受的，将来也会成为我们的享受—创二9，约六35，启二二14，太十3。
五 神已预备了生命树，作我们永远的享受，但今天我们必须享受生命树作预尝；我们今天若没有预尝，就绝不能在下一个时代，就是国度时代有全享—创二9，约六57，启三20，二7。
六 今天的召会生活就是神乐园新耶路撒冷的小影；召会生活是一个小乐园；在这乐园里，我们享受基督作生命树；吃生命树，享受基督作我们生命的供应，这该是召会生活首要的事—创二8，约十二1～2。
七 在主的恢复里，我们需要每天对基督有享受；我们终日需要吃耶稣，喝耶稣；当我们享受生命树的预尝，我们就盼望要来的全享；我们享受祂，是借着吃祂作生命树和生命粮—六53～63。
叁 我们不仅吃祂，我们也与祂联结；我们如今是祂的枝子，也是这棵大葡萄树的一部分；我们享受这葡萄树的果子；我们不仅是吃的人，也是枝子—十五4～5：
一 作为这大葡萄树的枝子，我们住在祂里面，祂也住在我们里面；这是何等的享受！我们不仅吃祂，也住在祂里面—4～5节。
二 基督是生命树，乃是为着神圣的经纶，要将神自己分赐到你我里面；作为这大葡萄树的枝子，我们住在祂里面，祂也住在我们里面；这样，就有神分赐到我们里面，就是生命从树分赐到枝子里面—4节，林前十五45下：
1 要实际的住在主里面，需要我们与主有个人、私下、并直接的接触；我们每个人都需要考虑，是否每天该花十或十五分钟私下与主同在—启二17，约二十1。
2 要住在主里面，就必须倚靠圣经的话；主在约翰十五章七节说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求…”。
三 生命树乃是神的具体化身，对我们是生命；如今我们与祂有生机的联结；我们住在祂里面，祂也住在我们里面时，这具体化身的神就将祂自己分赐到我们里面，使我们成为神人—十五1、4，十四6，一12。
四 赞美祂，生命树也就是那是生命之神的具体化身，能给我们吃和享受，使我们成为生命的人—十五1、4，十四6，六57。
职事信息摘录：
生命树的真理
圣经是一本讲到许多神圣奥秘的书。我们已经看过，圣经的第一个奥秘就是神圣的经纶，但这奥秘已被人错失、遗失，而埋没了许多世纪。感谢主，在这末后的日子里，祂向我们打开这奥秘。我们甚至能在圣经头两章就看见这样的奥秘。在圣经的头两章，神圣的经纶已像种子一样撒在神的话里。神圣启示中许多神圣的真理，都像种子一样撒在创世记里；在圣经接下来的各卷书里，这些种子就长大、开发。凡创世记所启示的，都在圣经的各卷书得着开发，直到最后一卷书—启示录，那里有这一切真理的收成。
关于生命树的真理是撒在创世记二章，而这真理在启示录二十二章有了收成。在创世记和启示录中间，有关于生命树之真理的开发。生命树是为着让神将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。生命树表征神自己对我们是生命。神自己渴望作我们的生命。我们必须看见，生命是奥秘、抽象、完全看不见的。你看不见生命，但生命却如此真实、活泼、有生机、有能力。我们肉身的生命是一个看不见的实体，却能被体验。生命是活泼、有生机、有活力、有动力并有能力的。
生命的具体化身
神渴望作我们的生命，但我们如何能体验并摸着这生命？因这缘故，神这生命必须具体化。电是真实而有力的，但没有人能看见电。电必须具体化，才能加以分配和应用。电缆或电线就是电的具体化。电具体化在电线里。我们有了电线或电缆，就有了电。照样，生命树是生命的具体化。这树是神圣生命的具体化，正如你的身体是你肉身生命的具体化。生命树乃是神这生命的具体化身，也就是神圣生命的具体化身。圣经启示，神圣生命的具体化身，就是耶稣。神在那里？祂乃是具体化身在耶稣里。在耶稣之外没有神。在耶稣之外你看不见神，也找不到神。正如我们说在电缆或电线之外，你看不见电或找不到电。神具体化身在耶稣里，而这位具体化身在耶稣里的神，乃是生命。这位具体化身的神，使耶稣成为生命树。
在旧约中，只题到生命树一次。创世记二章的生命树，乃是撒在那里神圣真理的种子。因着人的堕落，于是就有很长一段关于生命树的静默期。然后新约告诉我们，神成了一个人。太初的话就是神自己，这位神成了肉体，作了一个在肉体里的人，名叫耶稣。约翰一章四节告诉我们：“生命在祂里面。”神成为人时，生命就不再是抽象的。生命具体化身在肉体里。生命在耶稣里面。树就是肉体，肉体就是树。约翰告诉我们，使徒看过这树，并摸过这树。（约壹一1。）他们摸耶稣时，就摸到生命树。他们接受了生命，因为生命在祂里面。祂告诉我们，祂来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。（约十10下。）祂不仅要我们得少量的生命，更要得丰盛的生命。耶稣是神圣生命的具体化身。生命在祂里面；生命乃是祂的内容。
我年轻时，就受许多基督教教师教导说，耶稣是来拯救罪人。提前一章十五节告诉我们，基督耶稣降世，为要拯救罪人。这是圣经中一个奇妙的事实，但很少基督教的教师告诉我，耶稣来是叫我们得生命。耶稣来不仅要作我们的救主，更要作生命的具体化身。当我们相信祂时，我们不仅得救了，更接受了神圣的生命，因为祂是这生命的具体化身。
生命的粮
有一天，主耶稣告诉人，祂是生命的粮。（约六35。）祂不仅是生命，更是生命的粮，使我们可以吃祂。生命的粮是以食物的形态作人生命的供应，像生命树一样“好作食物”，（创二9，）作人生命的供应。我们必须看见，耶稣是可吃的。我多年作基督徒，从未听过我可以吃耶稣。在约翰六章五十七节主耶稣说，“那吃我的人，也要因我活着。”生命的粮必定是可吃的东西。耶稣告诉我们，祂是生命的粮，这含示祂是可吃的；并且祂直接的告诉我们，我们可以吃祂。我们吃祂时，就因祂活着。我们是因我们所吃的而活。我一天吃三餐，帮助我有力量、有动力。营养学家告诉我们，我们吃什么，就是什么。我们越吃耶稣，我们就越成为耶稣。我们因我们所吃的而活，并且我们成为我们所吃的。
葡萄树
耶稣也告诉我们，祂是真葡萄树。（约十五1。）祂乃是葡萄树。我们都知道，葡萄树不是高大的树。如果耶稣是这样高耸的树，祂的果子对于我们就不是便利的。但耶稣是葡萄树，非常便利的让人食用并享受。祂不是一棵高的树，乃是一棵长的树。耶稣在约翰十五章告诉我们，祂是葡萄树；然后在启示录二十二章二节，我们看见一棵生命树长在河的两岸，表征生命树是一种藤蔓，沿着生命水的流伸展、蔓延，给神的子民接受并享受。
新耶路撒冷是一座四方的城。它的长、宽、高都是一万二千斯泰底亚。（启二一16。）一斯泰底昂约六百尺，所以一万二千斯泰底亚约一千三百五十哩。新耶路撒冷是一座山，山顶有神的宝座。从宝座流出生命水的河，（二二1，）生命树沿着河生长。这河流自宝座，达到城的十二个门。为此，河道必须盘旋流遍全城，以达到所有十二个门。这葡萄树开始于宝座，沿着河的两岸，盘旋长满整座山，至终经过所有的十二个门。
这棵葡萄树有多长？这棵树达到居人之地的每个角落。树的长度足以达到阿根廷、智利、秘鲁、乌拉圭、巴拉圭、哥伦比亚、玻利维亚、加拿大、英国、德国、希腊、土耳其、俄罗斯、中国、韩国、日本、泰国、菲律宾和印尼。耶稣是奇妙的葡萄树，环绕全球生长。这不是一棵高大的树，从地上长到天上；乃是一棵长的树，盘旋环绕全球而生长。耶稣不是松树，乃是葡萄树，蔓延长满全地。在约翰十五章，主耶稣直接的告诉我们，祂是葡萄树；而在启示录二十二章，生命树就是葡萄树。我们不该认为有两棵葡萄树。只有一棵葡萄树，就是一棵生命树。这棵葡萄树在创世记二章是生命树，在约翰十五章是真葡萄树，而在启示录二十二章，这树盘旋长满了新耶路撒冷的整座山，达到所有蒙神拣选并救赎的人。我们必须领会并得着异象，看见主耶稣就是生命树，是神圣生命的具体化身，是长而蔓延的葡萄树。
今天享受生命树作预尝
创世记二章有生命树，而启示录二十二章将有葡萄树，就是生命树。一面，生命树是已过的东西。另一面，生命树是将来的东西。但我们也必须明白一个好消息，就是吃生命树是今天的事。启示录二章七节说，“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”生命树在今天的召会生活中是便利可得的。新约有一个基本原则，就是我们将来要享受的，我们今世就该享受；并且我们在今世所享受的，将来也会成为我们的享受。
新约有一个预尝的原则。预尝乃是要来之全享的表记。神已预备了生命树，作我们永远的享受，但今天我们必须享受生命树作预尝。我们今天若没有预尝，就绝不能在下一个时代，就是国度时代有全享。无疑的，我们在将来的新耶路撒冷里要享受生命树作全享。但今天在召会生活里，我们能以预尝的方式享受生命树。我们今天若不以预尝的方式享受主耶稣作生命树，在要来千年国的新耶路撒冷里，我们要失去对祂特别的享受，无法享受祂这生命树作为给得胜信徒的赏赐。
在启示录二章七节之神的乐园，是指新耶路撒冷，而今天的召会就是这新耶路撒冷的预尝。今天的召会生活就是神乐园新耶路撒冷的小影。召会生活是一个小乐园。在这乐园里，我们享受基督作生命树。没有吃，就没有享受。吃生命树，享受基督作我们生命的供应，这该是召会生活首要的事。在今天的基督教世界，很少有人吃基督和享受基督。在主的恢复里，我们需要每天对基督有享受。我们终日需要吃耶稣，喝耶稣。当我们享受生命树的预尝，我们就盼望要来的全享。我们享受祂，是借着吃祂作生命树和生命粮。
与祂有生机的联结
我们不仅吃祂，我们也与祂联结。我们如今是祂的枝子，也是这棵大葡萄树的一部分。我们享受这葡萄树的果子；我们这些枝子，也享受这树生命的汁液。我们不仅是吃的人，也是枝子。作为这大葡萄树的枝子，我们住在祂里面，祂也住在我们里面。这是何等的享受！我们不仅吃祂，也住在祂里面。基督是生命树，乃是为着神圣的经纶，要将神自己分赐到你我里面。作为这大葡萄树的枝子，我们住在祂里面，祂也住在我们里面。这样，就有神分赐到我们里面，就是生命从树分赐到枝子里面。生命树乃是神的具体化身，对我们是生命。如今我们与祂有生机的联结。我们住在祂里面，祂也住在我们里面时，这具体化身的神就将祂自己分赐到我们里面，使我们成为神人。不仅如此，这位具体化身的神也将神圣的金分赐到我们里面，使我们成为金人。赞美祂，神圣的分赐将神圣的金分赐到我们里面，使我们众人成为金人！赞美祂，生命树也就是那是生命之神的具体化身，能给我们吃和享受，使我们成为生命的人！（李常受文集一九八四年第三册，神圣的经纶，第四章）
住在葡萄树里
主在约翰十五章说，祂是真葡萄树，我们信徒是枝子。祂继续说到，我们需要住在祂里面，使祂也住在我们里面。（1～5。）我们是葡萄树上的枝子；我们活基督，长基督，并产生基督。这就是基督徒的生活。因此，我们需要看见住在主里面的路。“住”字似乎是个普通的字，却指明我们基督徒生活极重要的事。枝子若与葡萄树分离，枝子就了了.，枝子绝不能离开葡萄树。我们基督徒生活极重要的点，乃是住在葡萄树里。住在葡萄树里，意思是与葡萄树是一。葡萄树和枝子是一，但枝子与葡萄树总是有分离的可能和危险。为这缘故，主强调我们需要住在祂里面。
住在葡萄树里，在逻辑上很容易领会，但学习如何实际的经历这种“住”，对基督徒来说一直是个问题。今天这仍是我们的问题。我们很容易领悟葡萄树及其枝子的图画，但我们也许不明白，“基督对我们是葡萄树，我们是祂的枝子，”这在我们日常生活中，实际上并实行上到底是什么意思。我们也许在道理上知道祂是葡萄树，我们是枝子；但我们可能无法说，我们在日常生活中真正经历了我们是葡萄树上的枝子。
需要个人、私下、直接的接触主
如果我问圣徒们有否经历自己是葡萄树上的枝子，我担心许多人要回答说，“没有，我没有经历自己是葡萄树上的枝子；没有经历与主是一。道理我知道，但在实行上我难得经历这事。”因此，我对众圣徒很有负担。我们已经进入主的恢复，并且我们常来在一起聚集成为召会。除此之外，我们在别的时候，在小排里来在一起交通、祷告或守晨更。然而，我忧心许多圣徒没有每天实际的经历基督。换句话说，许多人与主没有够多的个人接触。我们在团体一面的经历可能足够，但缺少私下一面。我们个人、私下与主的接触并不足够。
我们每个人都需要考虑，是否每天该花十或十五分钟私下与主同在。我们许多人连花一小段时间与主同在都没有。最近，我发现许多圣徒只是来聚会，与其他圣徒交通，但并未与主有个人、私下、直接的接触。这是极大的缺欠。我们若是这样，就真的很难实际的住在主里面。来聚会对我们当然有帮助，但按照我的经历，来聚会并不帮助我们因着直接接触主，而能实际的住在主里面。要实际的住在主里面，需要我们与主有个人、私下、并直接的接触。
住在葡萄树里就是与主成为一灵
主是奥秘、抽象的。当我还年幼时，有人告诉我主是葡萄树，我是祂的枝子之一。我家靠近葡萄园，所以我知道葡萄树是什么；但因着我不能亲眼看见或亲身触摸主，我想不通祂如何能是葡萄树，而我如何能是祂的枝子。基督是葡萄树，我们是枝子。然而，因着我们无法看见祂或触摸祂，所以这完全是奥秘的属灵事实。
林后三章十七节说，主就是那灵；林前十五章四十五节下半启示，祂是赐生命的灵。不仅如此，我们有人的灵，这灵已由圣灵所重生，并由基督这赐生命的灵所内住。（约三5～6，罗八9～11、16，提后四22。）因此，我们像葡萄树上的枝子一样与主联结，完全是在我们灵里的事。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这节经文所题的灵，就是约翰十五章所题的葡萄树连同所有的枝子。主作为葡萄树，乃是赐生命的灵.，我们作为祂的枝子，有人的灵。因此，我们与主联合而与祂成为一灵。枝子与葡萄树的联结，乃是在调和的灵里。葡萄树是二灵的组合—神圣的灵与人的灵组成一灵。林前六章十七节所题的灵不是小的、个人的、个别的灵；乃是由主耶稣与祂所有的信徒组成的大灵。因此，基督与信徒不是可见、可摸的物质葡萄树，乃是属灵的葡萄树。这葡萄树和枝子乃是一灵。
与主相近却不接触主的难处
虽然林前六章十七节说，我们与主成为一灵，但在日常的经历中，我们常常不是与主成为一灵。反之，主是主，我们是我们。因此，我们需要接触主。要接触主，就需要除去一切的绝缘体。电是说明主耶稣很好的例证。祂作为赐生命的灵，是真实、活而有大能的。虽然电是有大能的，但我们若不接触电，就感觉不到它有大能。电线里的电是不可见的，却是真实并有大能的。然而，要将物品与电隔绝，不需要很大的绝缘体。只要小小的绝缘体，就能中断电流。同样的，召会的“电力”，就是作为赐生命之灵的基督，在我们灵里总是便于取用的，但大多数的信徒都与这神圣的“电”分离了。我们与主分离，不需要与主相隔多哩。许多信徒接近主，却没有与祂相联。我们也许说，“我没有远离主，我与祂相当接近。五年前我离主很远，但主已经逐渐将我带回。现今我与祂非常接近。”然而，我们若不接触祂，不论我们离主多近或多远，基本上都是一样的。
住在主里面的路
我们还需要来看住在主里面的路。主是又真又活的，但祂也是奥秘、抽象、看不见的，并且就物质一面说，是摸不着的。多年来我不懂我们如何能住在这样奥秘、抽象、看不见、摸不着的一位里面。住在房子里很容易。我们只要走进房子里，留在其中，就住在那里。因着房子是物质的，我们很容易看见房子、摸着房子、进入房子、并住在房子里。然而，主不像物质的房子。我们怎能住在这样的一位里面？
借着话住在主里面
按照我们许多人的经历，要住在主里面，就必须倚靠圣经的话。主在约翰十五章七节说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求…。”
我们若将这节与四至五节作比较，就看见七节启示出主的话等于主自己。我们的话代表我们。人若拒绝我们的话，就是拒绝我们。人是借着接受我们的话而接受我们。当我们说有人拒绝我们，我们的意思通常是说，有人拒绝我们的话。（参士一48，提后一15。）这表明我们的话就是我们。主的话乃是主自己。
圣经启示基督是神的具体化身。歌罗西二章九节说，“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面。”神是奥秘的，但祂一切的丰满都具体化在基督里。基督也是奥秘的，但奥秘的基督具体化在话里。（约六63，林前十五45下。）话不是奥秘、抽象的。话是扎实、具体的，是奥秘而抽象之基督的具体化。基督借着话，成为扎实的、可接触的。我们基督徒该每日接触主的话，这话就是那抽象之基督的扎实具体化。我们接触主，为要住在祂里面，在于我们这样对待祂的话。
学习如何正确对待主的话
主活而扎实的话，包含在圣经这本神写出来的话里。我们都要学习如何对待这写出来的话。我们读圣经不该像看报纸一样。圣经不仅仅是文学作品，圣经乃是神的话，是奥秘而抽象之基督的具体化。因此，圣经全然不同于其他的著作。
任何时候，我们带着一颗寻求的心来读圣经，就立刻觉得我们在神的同在里，这事实证明，圣经乃是一本独特的书。甚至当我们拿起圣经，并要打开圣经来读之前，可能就觉得我们进到神的同在里。我们拿起一本世俗的杂志时，即使我们说，“主啊，我进到你的同在里；”我们也不能经历同样的事。我们读经时觉得有主的同在，这不是心理作用或迷信。我们读经时，我们在心理上接受与主同在的感觉，但这感觉是基于我们确实与祂同在的事实。然而我们看杂志时，即便运用心思要产生同样的感觉，也无法办到。事实上，我们越这样尝试，就越少有神的同在。
花时间在主的话里是生命所必需的
我有负担鼓励众圣徒每天花时间在主的话上。许多圣徒会说，“李弟兄，你所说的都对，但我们就是找不出时间来每天读主的话。甚至一周一次也不容易。我们或者必须很早去上班，或者留在家里照顾孩子。我们有太多其他的事要作。每天花时间在主的话上太难了。”一面，我同意因着我们忙碌的行程，很难每天花时间在主的话上.，另一面，我不同情这样抱怨的人。事实上，我们若有正确的领会，这事就不难。我从来没有听过有人每天找不到时间吃饭。从来没有人告诉我：“李弟兄，我太忙了，所以这周连一顿饭都没有吃。”甚至最忙碌的人还是保持一个实行每天吃。我不信在整个人类历史中，曾经有人找不到时间吃饭的。每个人都找着时间吃饭，因为人领会吃是生命必需的事。就一面意义说，我们是被迫吃饭，因为我们知道，若不吃就会死。同样的，花时间在主的话上，在于我们领会其重要性。
许多圣徒今天在属灵上是有病的、垂死的，因为他们没有每天花足够的时间在主的话上接触主。我们若领悟到，摸着神的话乃是生命所必需的，我们的观念就会改变。今天许多青年人起得迟，没有时间好好吃早餐。他们只有时间喝一杯咖啡，吃半个甜甜圈。这种早餐对健康不好，但比不吃好。虽然他们只有很少的时间，早上仍吃了一点东西。我却不是这样。早餐是我最重要的一餐。我总是吃一顿丰盛、滋养的早餐，这就是为什么我在这个年纪仍然强健、精力充沛的原因。当然，我的健康乃是主的怜悯。然而，即使主在我们身上大有怜悯，我们若不吃，就是拒绝主的怜悯，并在慢性自杀。
我们每天早晨都需要花至少十分钟在主的话上。每一个人都作得到。不管我们如何忙碌或疲累，都能腾出十分钟。分别十分钟并不会使我们忙碌或疲累的情形有所不同；但花十分钟在主的话上，会在我们属灵生活上造成极大的不同。我们要找出这点时间，只需早晨早起十分钟。我们需要操练，以建立这健康的习惯。我们需要奉献自己，在出门工作或开始一天的活动之前，花十分钟在主的话上。若是可能，我们应当另外分别五分钟祷告，就是用祷告来调和我们在主的话中所读到的。我们需要建立祷读的习惯。我们应当只读几节经文。最近，我因着旅行访问召会，时间受限，早晨没有很多时间花在主的话上。然而，我总是有时间阅读并祷读至少两三节经文。如果我们每早晨花十分钟读主的话，并花五分钟祷读，接触话中的主，就会看见我们属灵的生活变得不同。（正当召会生活，第一章）