神完整的救恩
第七系列 神救恩的终结
第四篇 神恩典经纶的结果—神的丰满
读经：弗三8～9、16～19，一3、23，二7，四15～16，西二7，提前一14，加二20，五16
壹 神的经纶，就是要把在基督里一切的丰富，作到我们里面，使我们成为神的丰满，就是神的彰显—弗三16～19。
贰 在神恩典的经纶中，有基督追测不尽的丰富，有我们得加强到里面的人里，还有基督安家在我们心里—8～9、16～17节：
一 以弗所三章是讲神恩典的经纶，九节说，“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明”；我们若真看见这个，会使我们整个人翻转过来。
二 三章告诉我们，为着这个经纶，神把基督那追测不尽的丰富当作福音传给我们—8～10、18节，参一3，二7：
1 神渴望将基督那追测不尽的丰富，当作恩典分赐到我们里面—三8。
2 日复一日，周复一周，年复一年，有更多的基督分赐到我们里面；这是神经纶的营运，将基督作到我们里面—林后四16。
3 这样分赐的结果就是实际的召会，这对撒但乃是羞辱；召会不是组织，乃是神将基督那追测不尽的丰富，分赐到一切祂所拣选的人里面的结果—弗三8。
三 因此我们需要得加强到我们里面的人，就是得着重生，有基督住在其中的灵里—16节，约壹三24，罗八9～11：
1 我们呼求主耶稣时，祂就进入我们灵里将其重生；从那时起，耶稣就活在我们灵里，作我们的生命和我们的人位—弗三16，约三6，提后四22，西三4，腓一21上。
2 我们不该再凭着我们的魂，我们的旧人，作我们的生命和人位而活；反之，我们该活在我们的灵里，我们里面的人里，我们的真人位基督就在我们的灵里—约壹三24。
四 我们得加强到里面的人里，就使我们灵中的基督得着出路，能进入、占有、并安家在我们心里的各部分—弗三16～17，提前一14：
1 我们都必须在我们的灵里刚强；在正确的召会生活里，我们第一在意的是我们的灵—弗三16，林后十三14。
2 我们都需要学习如何从我们的心思出来，并进入灵里；加强我们的灵，最好的路就是呼求主的名—罗十12。
3 我们呼求主名时，祂就从我们的灵扩展到我们的心思、情感、和意志里，并逐渐接管我们这人所有内里的部分；这样祂就安家在我们心里—弗三17。
4 要让主安家、定居在我们里面，就需要信和爱；信使我们能领略基督，爱使我们能享受基督—提前一14。
叁 以弗所三章十七节下半说，“叫你们在爱里生根立基”；这爱是基督的爱，成了我们的爱，使我们爱祂而享受祂；当基督安家在我们心里时，我们就在爱里生根立基了；生根是为着长大，立基是为着建造：
一 当我们实在经历基督作生命、作一切时，我们就能摸着基督是我们的人位，很自然的，我们就尝到了祂的爱—加二20，西三4上：
1 主耶稣爱我们，为我们死在十字架上；这当然是一件很甜美的事，是一个大爱；不过，这个爱相当客观；按历史说，这发生在两千年前；按地理说，这是在千万里之外—约三16，约壹三16上。
2 有一个更甜美的爱，就是主耶稣在我们里面替我们活着；祂替我们活的爱，以时间说，就是今天；以地理说，更在我们心里—加二20。
二 我们不轻忽主耶稣替我们死的爱，但主耶稣替我们活的爱，更亲密、更甘甜—约三16，约壹三16上，加二20。
三 基督既安家在你心里，你就生根在祂的爱里；到这时候，你会觉得祂就是爱的化身，是爱的集大成，祂就是爱，祂的每一部分都是爱的成分—弗三16～17。
四 这爱充满在你里面，成为你的爱，使你爱祂，你就自然在这爱里生根又立基；生根使你天天增长，立基使你天天被建造—四15～16，西二7。
肆 这样，你我就满有力量，能和众圣徒一同领略什么是宇宙的阔、长、高、深；因为这位基督实在是太丰富了，我们必须和众圣徒一同来领略—弗三18、8：
一 宇宙的阔、长、高、深是无法测量的，那就是这位施爱的基督；我们不能把祂经历得透、或经历得尽—18、8节。
二 我们越经历基督，越让基督安家，我们就越需要众肢体，需要身体—16～18节。
三 乃是我们的灵被加强，摸着基督的丰富，让基督安家，并在祂的爱里生根立基；这样的结果，就叫我们非和弟兄姊妹合在一起不可；必须要和众圣徒一同—18节，四15～16。
伍 然后，我们会经历、摸着基督那超越知识的爱，结果就使我们被充满，成为神一切的丰满；这就是以弗所三章所说神恩典的经纶及其结果—三19，一23：
一 基督的爱是超越知识的，我们的心思无法明白；但就着我们在灵里的经历，我们却能认识基督的爱—三16、18～19。
二 我们一经历基督的安家，就能领会基督的爱何等大；就是三一神竟然以我们作祂的居所，住到我们里面，作我们的生命、性情、内容；这是何等的爱！何等大的爱！—17节，加二20，西三4。
三 最后便叫我们被充满，成为神一切的丰满；神的经纶就是要把神所是的一切，爱、光、公义、圣别、生命、智慧等，都作成我们的，使我们被充满，成为神一切的丰满—弗三19，一23。
职事信息摘录：
神的经纶是要把在基督里一切的丰富作到我们里面
隐藏的奥秘
以弗所三章是讲神恩典的经纶，九节说，“并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”这奥秘在两千年前就已经开启了，却因着基督教的荒凉、堕落，又关闭了。因此，我们要求主一面开我们的眼睛，并敞开天上的幔子；另外一面，还要有光照进来，叫我们能看见这历代隐藏的奥秘。我们若真看见这个，会使我们整个人翻转过来。
二章告诉我们，我们是神的杰作（10），是神所写的诗章。然而，要完成这个杰作，神必须要有经纶。三章告诉我们，为着这个经纶，神把基督那追测不尽的丰富当作福音传给我们（8）。结果，我们就被充满，成为神一切的丰满（19）。神的经纶，就是要把在基督里一切的丰富，作到我们里面，使我们成为神的丰满，就是神的彰显。因此我们需要得加强到我们里面的人（16），就是得着重生，有基督住在其中的灵里。我们得加强到里面的人里，就使我们灵中的基督得着出路，能进入、占有、并安家在我们心里的各部分（17上）。当基督这样安家在我们心里时，我们就与基督完全合而为一了。我们就被充满，成为神一切的丰满（19）。这时，才有召会的产生，神才能在召会中得着彰显，荣耀才能归给祂（21）。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第六篇）
神渴望将基督那追测不尽的丰富分赐到我们里面
三章进一步启示更多关于召会的事。在本章我们首先看见神恩典的管家职分（2）。“管家职分”，原文在九节和一章十节译为“经纶”。对神，这词指神的经纶，神的行政；对使徒，这词指管家的职分（这词也用在林前九章十七节）。经纶含示为着公司的营运分配资本。神营运的“资本”乃是祂的恩典。因此，神恩典的管家职分，就是将神的恩典分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会。照着以弗所三章，神的恩典乃是基督那追测不尽的丰富，就是保罗所传的福音（8）。约翰一章十四节告诉我们：“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”神渴望将基督那追测不尽的丰富，当作恩典分赐到我们里面。
基督那追测不尽的丰富，乃是神所是的一切丰富。神是生命、光、爱、能力、公义、圣别、和一切正面的事物。你需要谦卑么？神就是谦卑。你需要恩慈么？神就是恩慈。妻子要服从丈夫，丈夫要爱妻子，儿女要孝敬父母么？神就是真正的服从、爱、和孝敬。神对我们乃是一切，不但包括神圣的属性，也包括正确、拔高的人性美德。每样正确、真实的人性美德都是神自己。在神以外的任何事物都不是真实的。我们人的爱和谦卑不是真实的；惟有神作我们的爱和谦卑才是真实的。
神是一切神圣属性和人性美德的实际，这些属性和美德都在基督里，因此是基督那追测不尽的丰富。基督的丰富没有界限。以弗所三章十八节所题的阔、长、高、深，是基督的量度。我们不知道多阔是基督的阔，多长是基督的长，多高是基督的高，多深是基督的深。基督的量度就是宇宙的量度。因为基督是无限的，祂所是的一切丰富就是追测不尽的。不但如此，这些丰富是神经营基督与召会这家“公司”的“资本”。在这伟大的事业里，神的经营乃是将基督的丰富分赐到我们里面。今天我们比已往有更多的基督，将来我们会比现在有更多的基督。日复一日，周复一周，年复一年，有更多的基督分赐到我们里面。我们不在意宗教的作法。我们只乐于看见神正将基督更多的丰富分赐到我们里面。这是神经纶的营运，将基督作到我们里面。
召会是神将基督那追测不尽的丰富分赐到我们里面的结果
以弗所三章是根据神的经纶启示召会。召会不是根据于受浸的方法或实行擘饼的作法。那些事不是神经纶的中心。神的经纶乃是要将基督分赐到我们里面。这样分赐的结果就是实际的召会，这对撒但乃是羞辱。从前，我们被许多不同的规条分裂。然而，今天我们借着享受基督的丰富，完全成为一。我们不关切人如何穿着或理发。我们关切基督的丰富在圣徒里面的度量。使仇敌蒙羞的，不是有某种规条的召会；乃是有基督丰富完满度量的召会，把仇敌赶得远远的。今天内住的基督因我们已蒙拯救脱离规条，只在意祂而喜乐；并且因为基督喜乐，我们也喜乐。在三章里我们看见神恩典的管家职分、基督的丰富、和神的丰满。召会作为基督的丰满，由神恩典的管家职分里基督之丰富的分赐所产生。召会不是组织，乃是神将基督那追测不尽的丰富，分赐到一切祂所拣选的人里面的结果。惟有这样的召会才能使人得知神万般的智慧，并使仇敌蒙羞。
得以加强到里面的人里
不仅如此，保罗还求父借着祂的灵，用祂的大能，叫我们得加强到里面的人里。我们里面的人，就是我们得重生的灵，有神的生命为其生命，有圣灵住在其中；那也就是我们的新人，是在我们里面的人。
里面的人就是我们里面得重生的灵
我们里面的人，简单的说，就是我们里面得重生的灵。想想看，我们每天有多少时间留在我们的灵里。心理学家把人的个性分为内向和外向；所谓内向，就是指一个人不太管外面，只管里面，不喜欢讲话，没有多少发表；所谓外向，就是这个人只管外面，不管里面，又喜欢讲话，一开口就是长篇大论。但圣经所说“里面的人”，才是真正的“内向”。从圣经来看，基督徒无论多说话或少说话，都是外向；惟有回到灵里的，才是内向。许多时候，我们回到灵里，常常需要费九牛二虎之力。即使在聚会中，有时也不在灵里；常常需要等聚了半小时，才回到灵里。
以弗所三章十六节，的确深奥难懂。保罗要我们得以加强到里面的人里，不要留在外面的人里。你长篇大论讲个不停时，固然是在外面的人里；就是你坐着默想，不祷告，不交通，也不过是在头脑里，仍是在外面的人里，不在里面的人里。这一点就是难懂的所在，也是我们常常犯错的地方。
因这缘故，保罗为此祷告，求父使我们这个人得以加强，并且是被加强到我们里面的人里。当我们软弱时，明显是在外面的人里。在聚会中，我们一批评、论断、藐视人，就证明我们是软弱的；但即使我们不批评、不论断、不藐视人，却坐着不动，想祷告也祷告不来，要呼求主也无力呼求，这也是软弱的。这时，我们实在需要那灵来刚强我们。是谁主使灵来刚强我们？就是父；是祂主动、主使、主持，要这位灵来挑动、挑旺我们。（李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第七篇）
活在我们的灵里，我们里面的人里
从十四节开始，保罗向父屈膝祷告，愿祂借着祂的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里（16）。在我们得重生以前，我们的人位，我们天然的所是，既不在我们的灵里，也不在我们的身体里，乃在我们的魂里。因此，圣经说到人是魂（申十22，徒二41）。我们的魂，我们天然的生命和所是，乃是我们的人位，而我们的身体是其器官。然而，我们呼求主耶稣时，祂就进入我们灵里将其重生（约三6）。从那时起，耶稣就活在我们灵里，作我们的生命和我们的人位（提后四22，西三4，腓一21上）。现今我们被点活、得重生、由基督内住并作其生命和人位的灵，乃是我们里面的人，而我们得更新的魂是其器官（林后四16）。我们不该再凭着我们的魂，我们的旧人，作我们的生命和人位而活。反之，我们该活在我们的灵里，我们里面的人里，并用我们的魂作我们灵的器官，我们的真人位基督就在我们的灵里。为此保罗向父屈膝祷告，愿祂使我们得以加强到里面的人里。
加强我们的灵的路
我们都必须在我们的灵里刚强。基督教大多教导人，操练在他们的心思里得以加强，但在正确的召会生活里，我们第一在意的是我们的灵。为这缘故，我们鼓励人大声祷告并赞美主。保持安静将我们带进心思里，但呼喊：“哦，主耶稣！阿利路亚！”停下我们的心思，并将我们带进我们的灵里。有些基督徒来在一起时，论到许多事都很健谈，但有人要他们祷告时，他们就静下来。我们越要人安静，人也许讲得越多，但我们说，“现在请我们祷告，”他们就静默无声。这是因为许多基督徒灵里软弱。要走得正确，我们的腿必须强健，因为我们的腿是行走的器官。同样，要祷告，我们就需要刚强的灵，因为真实的祷告来自里面的人（弗六18）。这就是为什么保罗祷告，要我们都得以加强到我们里面的人里。我们都需要学习如何从我们的心思出来，并进入灵里。加强我们的灵，最好的路就是呼求主的名。（李常受文集一九七二年，享受基督的丰富，好成为召会作神的丰满，第三章）
我们都有这样的经历，就是软弱的时候多过刚强的时候。明明知道主不要我们买这个东西，我们还是买了。在百货公司里，东西一拿在手中，主说，“放下！”我们就是放不下。希奇的是，我们拿起来有力量，放下去却没有力量；要拿起来是刚强的，要放下去却是软弱的。但有时我们也有另一种经历，就是正在挣扎的时候，里面突然兴起一股力量—我想那是保罗的祷告产生功效，我们的手就缩回来，或者就放下，一言不发的走了。不仅如此，许多时候，夫妇两人要拌嘴，或二位圣徒正要起争论，突然话说了一半又吞回去了。这是因为你得到刚强，加强到你的灵里了。然后你就回到房里去祷告：“主，赦免我，我几乎又发肉体，幸亏你怜悯我，保守我。”这就是那灵在你里面使你刚强，你一刚强，就能进到你里面的人里了。（李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第七篇）
使基督借着信，安家在我们心里
我们得以加强到里面的人里，结果乃是基督从我们的灵扩展，并且安家在我们心里。我们的心由魂的心思、情感、和意志，加上灵的良心所组成。虽然耶稣基督在我们里面，但祂可能被局限在我们灵里，就是我们这人最里面的部分。然而，我们呼求主名时，祂就从我们的灵扩展到我们的心思、情感、和意志里，并逐渐接管我们这人所有内里的部分。这样祂就安家在我们心里。（李常受文集一九七二年，享受基督的丰富，好成为召会作神的丰满，第三章）
在以弗所三章，保罗一再用到“使”字。在十六至十九节，就用了四次。第一次在十六节，保罗祷告父，借着祂的灵，用大能“使”我们得以加强，叫我们全人都得刚强，能进到里面的人里。第二次在十七节，保罗说，“使”基督因着我们的信，安家在我们里面。第三次在十八节，保罗说，“使”我们满有力量，能以领略并认识基督的爱。第四次在十九节，保罗说，“使”我们被充满，成为神一切的丰满。每一个“使”字，也可译为“为要叫”。这就是说，后一个“使”字乃是前一个“使”字的结果。
十七节说，“使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。”这是我们得以加强到里面的人里的结果。什么叫安家？“安家”比“住”的意义更深，不仅是住下来，更是定居下来不走了。从前这位基督在你里面，也许就像客人坐在那里，或是靠在那里，或者站在某个角落里；现在因着你全人被加强进到灵里，祂就有了地位，得着主权，能在你里面定居、安家下来。比方，我要搬到一栋新房子，但原来的屋主仍不把房子让出来，我的家具就不知该摆在那里，最多只能摆在客厅；必须等到房子都空出来，我才能打开行李，把东西一件件安置好，安家、定居下来。
基督在我们里面，是不是定居、安家的？有时候是，有时候不是，因为我们常会和祂相争。你喜乐的时候会祷告说，“主，我爱你。”但不要自以为祷告得很好；到相争的时候，你就不爱祂了。有时我们与主相争，甚至把祂逼到角落；但过几天祂又回来了。因着我们里面常有这样的相争，所以我们灵里就没有平安。得救之前，我们什么时候都平安，要骂人就骂人，骂过还很高兴，完全随心所欲。但是作基督徒后，不要说骂人，就是稍微有一点责怪人的念头，里面就不平安，因为打岔了主在我们里面的安家。祂一不能安家，祂就不平安，我们也就没有平安。
要让主安家、定居在我们里面，就需要信和爱。信使我们能领略基督，爱使我们能享受基督。但是信和爱都不是我们的，乃是基督的。因这缘故，我们就需要得以加强到里面的人里。这样，祂的信就成了我们的信，使我们信祂；祂的爱也成了我们的爱，使我们爱祂。（李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第七篇）
在爱里生根立基
十七节下半说，“叫你们在爱里生根立基。”这爱是基督的爱，成了我们的爱，使我们爱祂而享受祂。当基督安家在我们心里时，我们就在爱里生根立基了。生根是为着长大，立基是为着建造；这些都是保罗的经历。当我们实在经历基督作生命、作一切时，我们就能摸着基督是我们的人位，很自然的，我们就尝到了祂的爱。
今天每一个得救的人，都了解主耶稣为我们死在十字架上的爱。基督教有好些诗歌，都是描写这样的爱，说我们原是罪人，应该被定罪，应该灭亡，但是主耶稣爱我们，为我们死在十字架上。这当然是一件很甜美的事，是一个大爱。不过，这个爱相当客观。按历史说，这发生在两千年前；按地理说，这是在千万里之外。然而，这里所说的，有一个更甜美的爱，就是主耶稣在我们里面替我们活着。祂替我们活的爱，以时间说，就是今天；以地理说，更在我们心里。所以当我们经历基督时，基督就在我们里面安家。基督不仅要作我们的生命，还要作我们的人位，替我们活着。这样，我们就能每时每刻饱尝基督那新鲜的爱。
我们不轻忽主耶稣替我们死的爱，但主耶稣替我们活的爱，更亲密、更甘甜。祂替我们活，天天作我们的人位。若是你不会作妻子，你只要与祂交通，祂就替你作妻子；你不会作丈夫，与祂交通，祂就替你作丈夫。清晨起来，你不知作什么好，只要与祂谈一谈，里头就清楚了。当你遇见为难，有愁烦时，只要到主这里来，你不必自己担重担，祂会替你担一切。当你生气时，到主面前，祂要说，“你不要生气，我替你生气罢！”你快乐时，主说，“你快乐，我也和你一同快乐。”这就是享受基督那追测不尽的丰富。这种亲密、甜美的经历，实在远超过夫妻彼此作同伴的爱。
不仅如此，基督既安家在你心里，你就生根在祂的爱里。到这时候，你会觉得祂就是爱的化身，是爱的集大成，祂就是爱，祂的每一部分都是爱的成分。结果你从早到晚经历的基督都是爱。这爱充满在你里面，成为你的爱，使你爱祂，你就自然在这爱里生根又立基。生根使你天天增长，立基使你天天被建造。
和众圣徒一同领略基督就是那阔、长、高、深
这样，你我就满有力量，能和众圣徒一同领略什么是宇宙的阔、长、高、深（18）。宇宙的阔、长、高、深是无法测量的，那就是这位施爱的基督。我们不能把祂经历得透、或经历得尽。我们越经历祂，越觉得祂丰富无限。祂是无限量的，祂就是宇宙的阔、长、高、深。
同时，我们一在祂的爱里生根立基，我们也就无法单独。因为这位基督实在是太丰富了，我们必须和众圣徒一同来领略。我们越经历基督，越让基督安家，我们就越需要众肢体，需要身体。我们常说身体生活，但身体生活不是逼出来的，也不是讲出来的。乃是我们的灵被加强，摸着基督的丰富，让基督安家，并在祂的爱里生根立基；这样的结果，就叫我们非和弟兄姊妹合在一起不可。在基督教里作教友可以单独，但在召会中作正确的弟兄姊妹永不能单独，必须要和众圣徒一同。这就是神的经纶。
认识基督的爱，成为神的丰满
结果，我们就认识基督那超越知识的爱（19上）。虽然这爱是超越知识的，但只要我们经历基督，我们就能认识这超越知识的爱，因为在我们深处有一个超越的机关。
最后的结果，便是叫我们被充满，成为神一切的丰满（19下）。在三章里，我们看见要经历基督那追测不尽的丰富，就必须被加强到里面的人里，结果就使基督安家在我们心里。然后，我们就在祂的爱里生根立基，使我们满有力量，能和众圣徒一同领略何为阔、长、高、深，并认识基督那超越知识的爱。最后便叫我们被充满，成为神一切的丰满。神的经纶就是要把神所是的一切，爱、光、公义、圣别、生命、智慧等，都作成我们的，使我们被充满，成为神一切的丰满。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第六篇）
在经历中认识基督那超越知识的爱
十九节上半说，“并认识基督那超越知识的爱。”从上下文看来，这意思是，因着主的安家，我们就经历祂是追测不透的一位，并且能立刻认识祂的爱，就是认识祂的爱是超越人所能知道、理解的。很希奇，一面这爱是超越人所能理解的，一面却是我们所能认识的。人无法知道、理解这个爱，但我们这些让主安家的人却能认识、经历。就着我们的智力来说，基督的爱是超越知识的，我们的心思无法明白；但就着我们在灵里的经历，我们却能认识基督的爱。
我们一经历基督的安家，就能领会基督的爱何等大。就是三一神竟然以我们作祂的居所，住到我们里面，作我们的生命、性情、内容。这是何等的爱！何等大的爱！这不仅仅是在十字架上替我们死的爱，这还是进到我们里面来的爱。天是何等好，地是何等美，祂都不满意，却渴望住到我们里面，以我们为祂的家，作我们的生命、性情，成为我们的内容。想想看，这是什么样的大爱？
历代少有基督徒领略基督的爱，到这样的地步。大部分基督徒仅仅领略主在十字架上替我们死的爱，却没有领略祂在我们里面安家的爱。祂爱我们到一个地步，不仅替我们死，更把我们当作祂安家之所。我们是何等人？我们里面何其不美？祂却要来安家，在我们里面作我们的生命、性情、内容，并在我们里面生活行动。因此，当我们让基督在我们里面安家时，我们才能理解主爱我们到什么地步，才能认识祂那超越知识的爱。
被充满，成为三一神的丰满
十九节下半说，“使你们被充满，成为神一切的丰满。”前面保罗说到神圣三一的奥秘；他向父祷告，求祂借着灵用大能使我们得以加强到里面的人里，使子基督安家在我们心里；这样一来，就使我们被充满，成为神一切的丰满，也就是成为神一切的彰显。这不仅是父的丰满，也不仅是子的丰满或灵的丰满，这乃是神的丰满，是神圣三一的丰满。何等奇妙，何等荣耀，这就是以弗所三章的大纲，满了神圣的分赐、传输、联结并调和，至终就成全祂的经纶，产生一个团体的彰显。（李常受文集一九八六年第二册，神的经纶与神圣三一输送的奥秘，第七篇）
所以在神恩典的经纶中，有基督追测不尽的丰富，有我们得加强到里面的人里，还有基督安家在我们心里。在这些事之后，我们还要在爱里生根立基，并且满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深。然后，我们会经历、摸着基督那超越知识的爱，结果就使我们被充满，成为神一切的丰满。这就是以弗所三章所说神恩典的经纶及其结果。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第六篇）