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神完整的救恩
第四系列 神的福音
第九篇 得救的方法不是信而行律法，不是信而有行为
读经：约三15～16，罗三20、28，加二16，三24，徒十五11，弗二8～9，罗六9，太五20
壹 圣经里告诉我们，得救的条件就是信，除了信之外没有别的—约三15～16、36，五24，约壹五13：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
一 在全部新约圣经里，最少有一百五十次对我们说，人得救，人得称义，人得永远的生命只是因着信，并不是因着自己是什么，作什么，会什么，所有的问题都是在信，所有的问题都是在信心—罗五1，徒十三39，加二16，三24，约壹五13。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
二 主的话只干干净净的题到信，清清楚楚的题到信，并没有题到一个东西与信心调和、联合在这条件里；所以在圣经里顶清楚的给我们看见，人得救的条件，从神的眼光看来，除了信之外没有别的—约三15～16、36，约壹五13。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
三 在约翰福音里，有八十六次对我们说，人在神面前得生命，人在神面前得称义，人在神面前不被定罪，是因着信，不是因着别的—约三15～16、36，五24。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
四 神借着主耶稣所给我们的，圣经说是恩典，是恩典的原则；神那一边既然是恩典的原则，我们这一边就是信心的原则；信心不是别的，就是我们在灵里接受神所给我们的，这绝对是与行为分开的；人只有这样，才能接受神的恩典—弗二8，加二16。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
贰 人得救不是因行律法，也不是因信而行律法—罗三20、28，加二16，三24：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
一 神所以将律法赐下来，就是要把人的罪变成过犯—10节，罗三20。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
二 神要借着律法叫我们知道自己有罪，但是人竟然要借着律法知道自己是义的；神要借着律法叫我们看见我们是沉沦的，但是我们竟然要借着律法看见自己是得救的—二25，三19～20：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
1 人看不见自己，人的思想充满了律法，人没有看见自己里面是败坏了的，是不能守律法的；可是人反而想从律法找出义来，叫自己得生命—20节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
2 罗马三章十九节说，律法赐给人，目的就是要塞住人的口，叫人不说话，叫人在神审判之下。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
三 今天人不是说，守律法得救不得救；今天人乃是说，信耶稣也得守律法，才能得救；信耶稣是圣经里不可磨灭的道理，但是也要加上守律法；人没有看见，信耶稣和守律法是两件绝对冲突的事，永远不能调和的事—十4，加三23～25：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
1 在旧约里你看见，神给人律法是要人守；在新约里就给我们看见，人根本上不能守，也不必守；这是圣经中一个最大的真理—罗十4。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
2 现在危险的就是，如果我们把信心和律法调和在一起，我们就把圣经的原则推翻了—三28，加三23。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
四 神的律法要求我们有义，如果没有义就不行；你作这个才能活；但是没有一个属乎肉体的人能守律法；感谢赞美神，因为主耶稣已经死了，复活了，升天了，所以我们所得着的救恩，与我们守了律法所得着的是一样的—罗三20，十4～7。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
五 保罗在罗马三章三十一节又说，“这样，我们借着信使律法失效么？绝对不是！反而坚固了律法”。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
六 加拉太二章十六、十七节说：“使我们本于信基督得称义，不是本于行律法；……我们若寻求在基督里得称义，自己却也显为罪人，这样，基督岂不是叫人犯罪的么？绝对不是”；所以你看见，人不能信耶稣，再加上守律法。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
叁 得救根本是本乎恩，也因着信；与行为毫无关系；不是要有行为，再加上信心—徒十五11，弗二8～9：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
一 以弗所二章八、九节说：“你们得救是靠着恩典，借着信；……也不是出于行为，免得有人夸口”。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
二 以弗所一章就是对我们说，神因为要得着所有的荣耀，所以神作所有的事—10、12节：
1 所以当我们到天上去的时候，我们要说，“我是个无依无靠的人，今天所以能到这里来，是因着白白的恩典”；这一个“白白”要叫天上没有祷告的声音，却要充满感谢和赞美的声音；因为所有的都是神作的—罗三24。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
2 这是圣经的真理，人的行为与神的恩典根本上是不能合的；人一有行为，就与荣耀发生问题—弗二8～9，多三7，罗三28。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
三 以弗所二章十节立时就给我们看见主观方面的事；神救我们不是糊涂的救，神在我们里面给我们新的生命，给我们新的性情，给我们新的灵：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
1 耶稣借着圣灵住在我们里面，就叫我们能预备行善—提后二21。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
2 不管你作基督徒之后有多少好行为，但是救恩还是恩典；不管你得救之后，灵性长进多少，得救还是因主耶稣白白的恩典—弗二8。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
3 将来的行为，固然表明你的得救，但永远不是你得救的条件；我的信算不得什么，我的信不过是领取神所作的—罗四4～5。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
四 罗马四章四、五节说，“作工的得工价，不是照着恩典，乃是照着所该得者算的；惟有不作工，只信靠那称不虔者为义之神的，他的信就算为他的义”：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
1 所以你如果有行为，就有工价的问题，就不是恩典，因为恩典是与当得的发生冲突的—4节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
2 惟有不是行为，不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义；这就是信心与恩典的关系—5节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
五 凡在信的原则里的，就不在行为的原则里；如果是凭着行为的原则，那就不能没有夸口；但是，感谢神，今天是信的原则，所以我们不能夸口，我们要赞美—弗二8～9，林前一29～30，罗三27。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
肆 有一件事我们必须清楚，就是得永远的生命和进诸天之国是不同的；人得救的条件是信主；除了信之外，没有其他的条件；但是进诸天之国是另一个问题，是需要行为的—六9，太五20：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
一 第一个分别，永远的生命和诸天之国的时间不是一样的；永远的生命是永远的，但是诸天之国不是永远的—约十28，启二十4、6。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
二 第二个分别，人进诸天之国的方法，和人得永远的生命的方法完全两样；得永远的生命的方法就是信，信就得着；进诸天之国是行为的问题，不是信心的问题—约三15～16，罗六9，太五20。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
三 第三个分别，基督徒对于永远的生命和诸天之国该有的态度，也完全两样—约壹五20，太十一12：（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
1 对于永远的生命，神从来不叫我们去寻找，并且每一次都是给我们看见，我们已经有了—约壹五20。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
2 但是对于国度，圣经的话是说应当寻求，应当努力的追求—太十一12。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
四 第四个分别，神对于支配国度和支配永远的生命的方法也大不一样；对于永远的生命和诸天之国，神的态度不一样，一个是神的恩赐，一个是神的赏赐—二五21、23。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
五 第五个分别，启示录二十章给我们看见，国度是殉道者所得着的，但是圣经里没有给我们看见，人必须殉道才能得永远的生命—4节。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）
六 最末了，还要题一个不同的地方；在国度里，绝对有高低的分别；人就是能进国度，在国度里的地位也是不一样的—路十七15～19。（倪柝声文集第二辑第八册，神的福音（卷一），第九篇）