神完整的救恩
第七系列 神救恩的终结
第五篇 生命长大与身体的建造
读经：弗四3～6，11～16，林前十二12～13，提前一3～4、6，六3，约贰9～11，西二19
壹 神的经纶是要得着一个身体，所以以弗所书四章说，要“竭力保守那灵的一”这个一就是身体，就是建造，就是召会—3节，林前十二12～13：
一 三一神如今就是那灵，与我们人的灵调和为一；在你的灵里，在我的灵里，在我们众人的灵里，调和着一个灵，这个灵就是我们的“一”—十五45，十二13。
二 保守那灵的一，就是过正确的召会生活；要享受身体的生命，我们需要的第一件事就是一—弗四3，诗篇一三三1～3：
1 为着一的缘故，我们该避免争辩道理；我们越讨论道理，就越会分裂；争辩道理的教训乃是网罗—多三9。
2 我们众人所需要的不是道理的教训，乃是享受基督的丰富；我们在正确的召会生活中有一，因为我们在此只留意享受主耶稣—弗四14，西三11。
三 撒但最怕的，就是基督身体的出现；撒但不怕人得救，不怕人爱主，甚至不怕人属灵，他最怕的是我们众人的那个一—罗十六20，太十六18。
贰 以弗所书四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，……为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体”；圣徒得着成全，被喂养长大，就能尽功用，结果乃是建造基督的身体：
一 接着在十三、十四节又说到，达到“长成的人”、“不再作小孩子”等；这里的上下文，给我们看见十二节所说的“成全”，实在就是叫人长大。
二 今天在召会中，不需要太多的教导，乃是需要更多的喂养；在召会中所需要的，乃是喂养人的与成全人的—约二一15、17，彼前五12。
三 当圣徒得成全后，其结果就是各尽功用；圣徒在召会中若不能尽功用，就证明他们还没有长大，缺少喂养—弗四14，来五14：
1 才生的婴孩有人一切正常的器官，但他还不能说话或行走而尽功用；这是因为他缺少生命长大，而长大是来自正确的吃—14节。
2 孩子借着母亲的喂养得成全；同样，我们要在神圣的生命里长大，就都要吃并享受基督的丰富—彼前二2。
四 这个身体不是使徒建造的，乃是被成全的圣徒自己建造的—弗四12与注3。
叁 以弗所四章十三节告诉我们，我们要一直长大，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一：
一 我们不仅有那灵的一，还要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一—4、13节。
二 我们一直长大，就会达到这种的一，没有道理之争，只有信仰上的一—林前一1～3：
1 我们每一个人得救后，都得着信仰了，这是合一的；然而，许多基督徒得着信仰以后，往往又加上了一些道理，有的人是得救时听来的，有的人是得救后受教导来的，结果就不一了—加一7～9。
2 我们也惟有长大，才能脱开道理的争论；所以，我们需要长大，直达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一—弗四13。
肆 以弗所四章十四节这节给我们看见，作小孩子就会被波浪漂来漂去，并被教训之风所摇荡；我们要避免这个，就需要在爱里持守着真实；这还是长大的问题，不是道理的问题；我们要在一件一件事上，长到基督里面—15节上：
一 凡是叫人远离身体的，都是教训之风，都是诡计，能摇动人，叫人落在错谬的系统中—14节，提前一6，六3。
二 我们若尝过在召会生活中对基督正确的享受，就不会被任何一种教训带走—一3～4：
1 要能稳固且不被教训之风摇荡的路，乃是接受基督作我们的滋养—约贰9～11。
2 有人带着分裂的教训到我们这里来时，我们可以告诉他，我们在地方召会中只注意享受基督—林前二2。
三 我们若不要再作小孩子，就需要长到基督里面；这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人—弗四13～14：
1 我们借着在爱里持守着真实，就在基督里长大—15节：
a 长到元首里面的意思，就是我们只在乎基督与召会；我们长大，是因着我们在爱里持守着真实；我们长大，不是因着某种与道德行为有关的诚实或真诚—提前一3～4。
b 保罗清楚的说，我们乃是长到那位是元首者里面；这指明我们的长大必须是在身体里；我们要长到元首里面，就一定要在身体里—约十五5。
2 保罗在以弗所书四章十五节告诉我们，我们必须在一切事上长到元首里面：
a 长到元首基督里面最难的事，乃是我们的谈话；诗篇一百四十一篇三节说，“耶和华啊，求你在我的口边设立守卫；求你把守我嘴唇的门户”。
b 我们若是把在一切事上长到基督里面这件事，带到祂面前，就会看见在许多小事上，我们还没有长到元首里面；愿这个长大的需要，摸着我们的心，并且使我们重新转向主—来六1上。
3 以弗所四章十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”；十六节指明，长大不是为着个人，乃是为着身体。
四 我们要对主说，“主啊，我爱你，我不爱道理；你是我的真实，我不管道理”；然后，要凡事长到元首基督里面—弗四15，西二19。
伍 我们不能把这个当作道理听，乃要带到主面前彼此交通，并要更新的奉献，实际的活在召会中，作一个长大并显出功用的肢体；借着众肢体的尽功用，身体就渐渐长大，并且得着建造—弗四16节，西二19。
职事信息摘录：
神的经纶是要得着一个身体
以弗所书启示神经纶最终的目标，是要叫我们被充满，成为神一切的丰满，达到神人完全的调和，使神作我们的内容，使我们成为神的发表。然而，这个目标绝不是个人的，神无意只充满单个的人，神所要得着的乃是团体的，就是基督的身体。
竭力保守那灵的一
因着神的经纶是要得着一个身体，所以四章说，要“竭力保守那灵的一”（3）。这里说到“那灵的一”，意指那灵就是“一”。三一神如今就是那灵，与我们人的灵调和为一。在你的灵里，在我的灵里，在我们众人的灵里，调和着一个灵，这个灵就是我们的“一”。什么时候我们不顾自己的头脑、感觉，只顾里面的灵，我们众人就是一了。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第七篇）
保守那灵的一，就是过正确的召会生活
在四章一节保罗接着说到行事为人与主的呼召相配。与主相配的行事为人，主要的一项是我们竭力保守那灵的一，就是基督身体的一（3～4）。保守那灵的一，就是过正确的召会生活。照着今天的情况，大多数的基督徒是分裂的，并彼此分离。与身体脱节，就使肢体与身体里的生命断绝。要享受身体的生命，我们需要的第一件事就是一。
为着一的缘故，我们该避免争辩道理。我们越讨论道理，就越会分裂。争辩道理的教训乃是网罗。我们一开始讨论道理，就中了计，并且可能开始彼此相争。许多基督徒背负太多道理教训的重担。他们需要卸下这重担，并享受基督作他们的生命。我们众人所需要的不是道理的教训，乃是享受基督的丰富。我们在正确的召会生活中有一，因为我们在此只留意享受主耶稣。我们竭力保守那灵的一，因为四至六节里的那七项全是一。有一个身体、一位灵、一个呼召的盼望、一主、一信、一浸、一位众人的神与父。不管我们在实行上有何不同，我们都已由父神所生，并有独一的主耶稣作我们的生命（约一12～13，西三4）。（李常受文集一九七二年第三册，享受基督的丰富，好成为召会作神的丰满，第四章）
这个一就是身体，就是建造
撒但最怕的，就是基督身体的出现。撒但不怕人得救，不怕人爱主，甚至不怕人属灵，他最怕的是我们众人的那个一。这个一就是身体，就是建造，就是召会。当我们真在一里，就叫撒但蒙羞。三节说到那灵的一，下文十一至十六节，就把一的秘诀指出来，同时也把撒但的诡计拆穿了。
成全圣徒
“成全”就是叫人长大
十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”接着在十三、十四节又说到，达到“长成的人”、“不再作小孩子”等。这里的上下文，给我们看见十二节所说的“成全”，实在就是叫人长大。譬如一个小孩子，耳、目、口、鼻、四肢俱全，但他只有两尺高，要如何成全他？我们都知道，这时不需要再给他造一只手，或一只眼，因为这些他都有了；他所需要的乃是长大。为此，他需要吃丰富的食物，他越吃就越长大。保罗在林前三章二节说，“我给你们奶喝。”今天在召会中，不需要太多的教导，乃是需要更多的喂养。在召会中所需要的，乃是喂养人的与成全人的。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第七篇）
没有生命的长大，就没有建造
弟兄姊妹，这一个原则在我们身上是非常实际的。今天在教会中，好多弟兄姊妹缺少建造，主要就是因为生命不够长大。但是生命不够长大的基督徒太多了。你常会遇到一些弟兄姊妹，虽然他里头有神的生命，却没有长大。你说他没有得救呢？他实在是得救了。他承认自己是罪人，也接受了主耶稣作救主。他的确罪得赦免了，也的确有主的生命了。但他却是一个不长的人。他没有长进。你五年前看他是那样，到今年看他还是那样。我们常常说，有人是老小孩。什么叫作老小孩呢？一岁的小孩不叫老小孩，一个孩子过了十年了，还是一岁的样子，他就是老小孩。若是过了二十年他还是那样大，那更是老小孩了。哦！在弟兄姊妹中间，老小孩的基督徒太多了。你常常看见一个弟兄或姊妹，好像是才得救的光景，但是你问一问，竟然已经得救二十年了。他二十年前是那么幼稚，二十年后，还是那么幼稚，那就是一个老小孩的基督徒。
有一件事是定规的，这样不长大的基督徒，是从来没有被建造的。你二十年前碰到他的时候，他不是怨这位弟兄不对，就是说那位姊妹不好。二十年后你再碰到他，他不会讲别的题目，还是告诉你这个怎样有错处，那个怎样有毛病。这都是证明，他不长大，所以在他身上你看不见建造。像这样一个不长进、没有建造的人，在教会中定规是一个特别的肢体，你会感觉他不是在房子上的一块石头，他乃是在房子旁边堆着的一块石头。他是单独的，是离群独居的，和别人总是合不来的。所以他在基督的身体上是一个脱节的肢体。他在教会中，也像一个弹珠一样，又圆、又光、又滑，和所有的人都不能调在一起。我的确碰到过这样的弟兄姊妹。
所以亲爱的弟兄姊妹，你要在这里看见，真实的建造，乃是长出来的。越长大，就越有建造。你我所以能被建造在一起，绝不是凭着世人所说的联络，或团结，乃是凭着你我里头所共有的生命。这一个生命在你里面长，也在我里面长，结果就把我们长在一起了。你越在这个生命里长，你就越爱你的弟兄姊妹，越联着你的弟兄姊妹。并且不光是联，还是黏。你和你的弟兄姊妹黏在一起是没有办法分开的。所以这一个建造，乃是长出来的。（李常受文集一九五八年第二册，神的建造，第三篇）
身体乃是被成全的圣徒自己建造的
当圣徒得成全后，其结果就是各尽功用。初生的婴儿，虽然五官四肢俱全，却不能尽功用。所以，圣徒在召会中若不能尽功用，就证明他们还没有长大，缺少喂养。圣徒得着成全，被喂养长大，就能尽功用，结果乃是建造基督的身体。这个身体不是使徒建造的，乃是被成全的圣徒自己建造的。主耶稣没有直接建造召会，使徒们也不直接建造召会，乃是圣徒直接建造召会。主建造召会是间接的，是借着使徒和众申言者；使徒、申言者建造召会也是间接的，是借着他们所成全的圣徒。
可惜今天在基督教里，这件事是完全颠倒。教友们个个失业，完全不尽功用；读经、证道、祷告都由牧师包办。这是堕落的情形，是中了撒但的诡计，把众圣徒的功用统统抹煞了。恐怕我们中间有些人，至今仍受到这种牧师制度的影响，觉得自己不能作什么，需要一个全时间的工人帮助。求主除去我们这样的心思，使我们个个都尽功用。尽功用是逐步的，长大也是逐步的。一个孩子生下不久就会喊也会哭，到一两岁就会说几句简单的话。同样的，你只要得救几个月，就应该能喊一喊，等稍微长大一点，就该会为主说话，或作一点见证了。若是得救了十五、二十年，还没有长大，那就是不正常的光景。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第七篇）
借着从基督得喂养，叫我们在生命里长大，而被成全
以弗所四章七节接着表明，身体上的每个肢体，作为赐给身体的恩赐，都照其度量得了恩典。虽然我们在一个身体里，但我们是不同的肢体，有不同的功用（罗十二4～8）。基督升到诸天之上以后，祂将人作为恩赐赐给祂的身体，为着身体的建造（弗四8）。
在十二节里，成全圣徒就是喂养他们，使他们长大，并发展他们生机的功用。才生的婴孩有人一切正常的器官，但他还不能说话或行走而尽功用。这是因为他缺少生命长大，而长大是来自正确的吃。作母亲的都知道，帮助孩子长大的路，就是为他们预备美好的食物。孩子借着母亲的喂养得成全。同样，我们要在神圣的生命里长大，就都要吃并享受基督的丰富。虽然四章里没有用到“吃”和“享受”这些辞，却含示吃与享受。没有吃与享受，我们就无法在生命里长大，成为基督的丰满。我们若只是表面参加聚会，听好讲员讲道，我们不会长大。反之，我们至终会挨饿，并在属灵上死沉。光有教训无法帮助我们长大。我们需要从耶稣得喂养，并享受耶稣。（李常受文集一九七二年第三册，享受基督的丰富，好成为召会作神的丰满，第四章）
长大，达到信仰上的一
以弗所四章十三节告诉我们，我们要一直长大，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一。我们不仅有那灵的一（4），还要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。我们一直长大，就会达到这种的一，没有道理之争，只有信仰上的一。
道理叫人分裂
何谓信仰？乃指我们所相信的事物，就如我们众人都信主耶稣是神，信祂成了肉体，信祂为我们钉死在十字架上，信祂复活了，信祂今天就是赐生命的灵。这一切关乎主耶稣身位和工作的，就是我们的信仰。什么叫道理？比方，蒙头这件事，有人认为姊妹们必须蒙头，也有人认为不一定要蒙头。这个就是道理。今天基督教之所以分裂，有浸信会、长老会等许多的会，都不是由于信仰，而是由于道理。在信仰上，我们是合一的，但是道理却叫人分裂。
惟有长大，才能脱开道理的争论
我们每一个人得救后，都得着信仰了，这是合一的。然而，许多基督徒得着信仰以后，往往又加上了一些道理，有的人是得救时听来的，有的人是得救后受教导来的，结果就不一了。虽然他们对主是真的相信，但自己另外还有许多看法，这就使他们分了。道理多的人不是证明他长大了，反而是证明他仍然幼稚。道理如同玩具，每一个孩子都喜欢玩具，并且常为玩具和别的孩子打架。今天许多幼稚的基督徒，他们来在一起谈道理，也常会为道理吵架。必须等到小孩长大到一个地步，才会把玩具丢弃。同样的，我们也惟有长大，才能脱开道理的争论。所以，我们需要长大，直达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一。
不被教训之风所摇荡，惟在爱里持守着真实
凡是叫人远离身体的都是教训之风
十四节说，“使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”这节给我们看见，作小孩子就会被波浪漂来漂去，并被教训之风所摇荡。比方，有人根据圣经，对你讲一篇关于“洗脚”的好道理，你若不谨慎，就会被他吹走。这里所说被教训之风所摇荡，不仅是把人从主里吹走，也是把人从基督的身体里吹走，叫人分裂了。所以，我们不要只在意道理对不对，更要问，这种道理是叫我与身体建造在一起，还是叫我远离身体？凡是叫人远离身体的，都是教训之风，都是诡计，能摇动人，叫人落在错谬的系统中。
我们要避免这个，就需要在爱里持守着真实（15上）。真实就是基督。我们要对主说，“主啊，我爱你，我不爱道理；你是我的真实，我不管道理。”然后，要凡事长到元首基督里面（15下）。这还是长大的问题，不是道理的问题。我们要在一件一件事上，长到基督里面。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第七篇）
不被教训之风摇荡的路乃是接受基督作我们的滋养
要能稳固且不被教训之风摇荡的路，乃是接受基督作我们的滋养。然而，许多基督徒很容易被不同的教训带离基督与祂的身体。也许有人会来找一位年轻弟兄，说，“既然你是寻求的基督徒，我必须问你，你们的召会在擘饼之前是否实行洗脚。在约翰十三章主耶稣洗门徒的脚，并且嘱咐我们要跟随祂作同样的事。既然这是主的话，你不认为我们必须遵守么？”那位年轻弟兄若受到这教训影响，也许就会离开召会，只与其他那些实行洗脚的人一同聚会。这例子说明，被表面看来美好且合乎圣经的教训摇荡是什么意思。这样被摇荡，就是被带离身体和对基督真实的享受。我们若尝过在召会生活中对基督正确的享受，就不会被任何一种教训带走。有人带着分裂的教训到我们这里来时，我们可以告诉他，我们在地方召会中只注意享受基督。（李常受文集一九七二年第三册，享受基督的丰富，好成为召会作神的丰满，第四章）
在爱里持守着真实
在一切事上长到元首里面
借着在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到基督里面。我们若不要再作小孩子（14），就需要长到基督里面。这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人（13）。十五节的元首，指明我们在生命里凭着基督的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大。
我们借着在爱里持守着真实，就在基督里长大；这个事实证明，持守着真实所包含的，不只是不说谎言。你相信单凭你说真话，不说谎言，就能在基督里长大吗？这并不能使我们在基督里长大。有许多不信者很诚实，不说谎言；但他们讲真话，并没有使他们在基督里长大。
长到元首里面的意思，就是我们只在乎基督与召会。我们长大，是因着我们只关心基督与召会，也就是说，是因着我们在爱里持守着真实。我们长大，不是因着某种与道德行为有关的诚实或真诚。
在这一节里，长大的事特别与在一切事上长到元首基督里面有关。十三和十四节都指出长大的需要。我们若要作一个长成的人，就需要长大。照样，我们若要不再作小孩子，被漂来漂去并被摇荡，我们也需要长大。但是我们应当长到基督里面，而不是长到自己或基督之外的事物里。
长大必须是在身体里
保罗清楚的说，我们乃是长到那位是元首者里面。这指明我们的长大必须是在身体里。我们要长到元首里面，就一定要在身体里。许多基督徒虽然看起来在属灵上有长大，然而他们所谓的长大不是在身体里。我知道有些基督徒，当他们有这种长大时，他们事实上变得更有异议。他们越长大，就越挑剔。当他们只有一点长大时，他们在召会生活中没有难处。但是当他们更为长大时，他们就变得很麻烦了。这指明他们的长大不是长到元首里面。一个人只要不是长到元首里面，他的长大就不是在身体里的长大。
这是很重要的，保罗没有告诉我们要长到救主、主人、或主里面。他特别说，我们要长到元首里面。这只能在身体里发生。你若不留在身体里，也许仍会有某种的长大，但那不是长到元首里面。
保罗在十五节告诉我们，我们必须在一切事上长到元首里面。虽然在某些方面你已经长到元首里面，但在其它方面你可能还没有。按我的经历，长到元首基督里面最难的事，乃是我们的谈话。诗篇一百四十一篇三节说，“耶和华啊，求你在我的口边设立守卫；求你把守我嘴唇的门户”要约束我们的谈话实在太难了，所以我们也该有这样的祷告。无论年幼或年长，无论弟兄或姊妹，我们众人在这一面都迫切需要长到元首基督里面。
我们若是把在一切事上长到基督里面这件事，带到祂面前，就会看见在许多小事上，我们还没有长到元首里面。我们还是何等需要长到基督里！愿这个长大的需要，摸着我们的心，并且使我们重新转向主。
本于元首
十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂的身体建造的东西。
十六节指明，长大不是为着个人，乃是为着身体。凡不是为着身体的长大，都不是真的。“每一部分”这话，是指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体，都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着身体的长大而尽功用。基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，便叫自己渐渐长大。供应的节和每一有其度量的部分，都是使召会自己建造起来所需要的。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。
每一丰富供应的节
保罗在这一节说到“每一丰富供应的节”。这是指特别有恩赐的人，如十一节所题的那些人。在原文里，“丰富供应”一辞之前有指定冠词，以加强语气。这指明这里的丰富供应，该是特殊的供应，基督的供应。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这些领头的人，都有这特殊的供应。是的，我们都能成为今日的受差遣者。无论如何，圣徒中间有些人是有特殊的供应。这供应不是大家普遍都有的。
我们再一次看见圣经里真理的两面。众圣徒都能作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作，这样说是正确的。然而，这一节没有说众圣徒都有特殊的供应。在身体中领头的，乃是有特殊供应的节。
叫身体渐渐长大
我们若仔细的读十六节，就会看见这里乃是说，全身叫身体渐渐长大。这意思是说，身体使身体自己渐渐长大。召会请某些人来向他们供应神的话，这并没有错。然而，地方召会不是这样建造起来的。地方召会必须靠地方召会本身渐渐长大。譬如，乃是在安那翰的召会自己叫在安那翰的召会渐渐长大。即使一个很小的召会，也必须凭自己长大。你们若不能使你们所在地的召会长大，你们就不该是在那里的召会。不要期望那些尽话语职事的弟兄们来访问，就会叫你们所在地的召会长大。（以弗所书生命读经，第四十五篇）
十六节说到身体长大，以致在爱里把自己建造起来。这指明一个地方召会必须借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，在爱里把自己建造起来。那些有特殊供应的人，不仅在整体的身体里面，也在那作这一个身体之实际彰显的地方召会中。即使在圣徒人数很少的召会中，也许只有十五个人，那里仍然有一些人有特殊的供应。这对每一个地方召会该是个鼓励。借着领头之人特殊的供应，以及每一部分的功用，召会便在爱里叫自己渐渐长大。这样，我们就要看见肢体的长大，使基督的身体得着建造。
我们不能把这个当作道理听，乃要带到主面前彼此交通，并要更新的奉献，实际的活在召会中，作一个长大并显出功用的肢体。借着众肢体的尽功用，身体就渐渐长大，并且得着建造（16）。（李常受文集一九七二年第三册，神救恩的终结，第七篇）