第四篇　神新约的经纶（出处）

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职事信息鸟瞰

读经：提前一4，弗一10，太十六18、16，启二一2，林前十五45下，林后三17，启一4

壹神的经纶就是神的计划，而这计划乃是一种安排；这种安排乃是祂行政的经营；神有一个计划，一个神圣的安排，一个行政，要将自己分配到祂所拣选的人里面—弗一10：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

一在以弗所一章十节，译为“经纶”的希腊文也可译为“管家职分”或“家庭安排”—提前一4：（新约总论，第二篇）

1 这里译为“经纶”的希腊文是oikonomia，奥依克诺米亚，我们由此得到英文economy一辞—弗一10。（新约总论，第二篇）

2 在提前一章四节，保罗说到“神在信仰里的经纶”；译为“经纶”的希腊文，也是奥依克诺米亚；这里“神的经纶”一辞，原文的意思也是神的家庭经营。（新约总论，第二篇）

二我们需要圣经里中心之事的异象—神的心愿要在他的三一里将自己分赐到他所拣选的人里面，以产生召会，就是神的国，要完成为新耶路撒冷，作三一神永远的彰显—太十六18，弗三10，启二一2。（新约总论，第二篇）

贰新约是向我们揭示一位奇妙的人物；首先在四福音里揭示，这位奇妙的人物是神的儿子—太十六16，可一1，路一35，约一34：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

一在四福音里，有一个新开始，新时代，新时期；福音书乃是一个创始，好将整个局面带进新的领域—太一1，启二二13。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

二新约启示神的儿子来时，是与父同来；子说，祂在地上从来不是独自一人，因为父一直与祂同在；子是同着父，并凭着灵—约八29，太一18、20：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

1 照着圣经的完整启示，父、子、灵从已过的永远到将来的永远是同时存在和互相内住的—约十四10～11。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

2 当耶稣在地上生活行动的时候，祂并没有与父分开，把父留在天上；也没有与灵分开，把灵留在空中，像鸽子一般飞翔；祂乃是子，同着父且凭着灵，活在祂的人性里—太三16～17。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

3 歌罗西二章九节完全证实这一点，说，“因为神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面”；神格就是父、子、灵。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

三三一神的具体表现就是神的帐幕，也是神的殿；在旧约里，帐幕和殿都是耶稣基督的预表—约一14，二19～20，西二9：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

1 约翰一章十四节告诉我们，话成了肉身，支搭帐幕在我们中间；这指明耶稣的人性是一个帐幕，将神具体表现出来。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

2 祂没有活别的生命，祂没有活天使或善人的生命；祂乃是活神的生命，因为祂是神的具体表现—十四9～10。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

四四福音还经常向我们说到神的国；神的国就是一位人物，以及这位奇妙人物的发展—可四3、26，路十七20～21，约六57。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

叁从使徒行传到犹大书这二十二卷书里，完满且详细地揭示这位人物成了赐生命的灵—林前十五45下，林后三17：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

一在圣经里，在使徒行传到犹大书这二十二卷书里，乃是发展；基督是创始，发展而成祂的扩大，就是召会，也就是三一神的丰满—弗二21，一23。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

二在四福音里，三一是子，同着父，凭着灵；但在这二十二卷书里，三一是灵，就是子，同着父—林前十五45下，林后三17，约十23，十五26。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

三三一神的具体表现是在耶稣基督里，而三一神的终极表现是在召会里，作基督的身体和神的殿；基督的身体乃是神的国，神的殿乃是神的家在活基督—弗一23，林前三16。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

四今天召会是在活基督；我们天天都活基督，成为神的丰满，就是三一神的彰显—腓一21上，弗三19。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

肆在启示录里，这位赐生命的灵加强成为七灵；借此我们能看见，新约启示我们一位人物，祂是神的儿子，是那灵，最终是七灵—启一4，四5，五6：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

一启示录里，我们看见七灵出于那昔是、今是、以后永是的永远者；这是启示录中的终结—一4，二二13。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

二七灵不仅出于那永远者，也属于那救赎者，因为七灵出于那永远者的宝座，并且七灵是羔羊的七眼—一4～5，五6：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

1 启示录揭示七灵是羔羊的七眼；羔羊是我们的救主基督，七灵是神的灵；因此，七灵是基督的七眼—6节。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

2 启示录向我们启示一位鉴察的基督，祂有七眼观察众召会；七眼，就是神的七灵乃是基督自己观察地上的众召会，并鉴察他们的真实情况；要召会胜过今天黑暗的时代，和今天基督教的堕落，我们就需要神七倍加强的灵—亚四10。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

三在启示录里，三一乃是出于永远者并属于救赎者的七灵；这是三一神的加强表现—启二～三。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

四新约里的三一神；在启示录里，是三一神加强表现在得胜的召会里，今世终极显于金灯台，永世终极显于新耶路撒冷—一12，二一24上：（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第一章）

1 召会应当是灯台，有父神的性质为元素，子神的模子为形状，灵神的彰显为照耀；这种照耀就是耶稣的见证；这就是召会生活，这是今天主在祂的恢复里所要的。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十四章）

2 神新约经纶的焦点集中于一位经过了种种过程的美妙者，要在今世产生金灯台，照耀出耶稣的见证；最终，在将来的永世里，结果乃是新耶路撒冷—一12、20，二一18。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十四章）

3 新耶路撒冷—所有灯台的集大成，今天灯台的总和—是一个终极完成、宇宙的金灯台，在新天新地照耀出神的荣耀，直到永远—二一24上。（新约总论，第二百二十篇）