1976年11月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 主的恢复
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
主恢复中应有的认识
第四篇 神福音的核仁—内住的基督
读经：西一24～29，加四19，弗三7～8，一22～23、16～17，提后三14，二2，提前四11
壹 传福音的目标乃是建造身体；在歌罗西一章二十四节保罗说，“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，……补满基督患难的缺欠”；因此，为着产生并建造基督身体的目的，保罗就分享基督的苦难：
一 这里我们看见，保罗受苦倒觉欢乐，因他是为着基督身体的建造受苦，要补满基督患难的缺欠—24节，林后一5，加四19：
1 主耶稣受了两种苦难：为着救赎的苦难，以及为着产生并建造身体—召会—的苦难—西一24注1。
2 为了产生祂的身体，基督受了许多苦；因为基督自己还未完成这苦难，所以需要向祂忠心的人补满这个缺欠—24节。
二 我们必须将保罗当作榜样；我们传福音的目标不是仅仅拯救罪人不下地狱；我们的目标是为建造基督的身体得材料—弗三8～9，四10～12：
1 假如你传福音只是为着得灵魂和拯救人不下地狱，你或许不会受许多苦；你若以建造身体作为传福音的目标，你就必须准备受苦，尤其是从宗教方面—三8。
2 在行传这卷书里我们看见，在犹太人会堂里的那些人控告使徒保罗“如同瘟疫一般”；无论保罗去那里，他就引起麻烦和分裂—徒二四5。
贰 歌罗西书一章二十五节说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话”；当我们接触人时，我们必须渐次地、继续地、逐渐地把神的话传得完全：
一 传道人和执事之间有所不同；传道人传讲道理，执事供应基督；在希腊文里，“执事”这字和“侍候者”是相同的字；执事就是侍候的人，将基督供应给你—提前四6，林前四1。
二 神有一个经营，就是把祂自己在基督里分赐到信徒里面，使他们可以成为祂的肢体，并且被建造成为祂宇宙的身体来彰显祂；保罗是一个服事的人，照着神这经营把基督供应别人—弗三7～8，一22～23。
叁 神福音的核仁就是基督在我们里面；歌罗西书一章二十四至二十九节是神的话深奥的部分；这一部分里，重点乃是内住的基督：
一 “历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望”—26～27节。
二 历世历代所隐藏的奥秘，就是现今必须传得全备的神的话；这隐藏的奥秘，已经向祂的圣徒显明，就是“基督在你们里面成了荣耀的盼望”—弗三9，帖后二16。
三 基督若不在我们里面，祂就不是核仁，因祂仍然在壳的外面；当基督进到我们里面，祂就成了核仁；今天基督教里大部分的传讲并不像这样；因此，需要把神的话传得全备—弗三20，提后二14，约壹四13，约贰2。
肆 保罗的愿望是要把各人在基督里成熟的摆在神面前—西一28，林前十四20：
一 在歌罗西书一章二十八节，保罗说到基督，“我们传扬祂，我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上”。
二 “成熟”这个字与“在基督里”相连；当一个人在基督里成熟了，他就有资格被摆在神面前—林前十四20，西四12，来六1。
伍 为了要把神的话传得全备，我们必须着重基督是赐生命之灵这件重要的事—西一25，林前十五45：
一 假如基督不是赐生命的灵，祂怎能在我们里面呢？如果我的基督不是赐生命的灵，今天我怎能凭祂而活？我们不为道理辩论；我们乃是为着基督在我们里面，祂是荣耀的盼望—雅四5，约壹三24，四13。
二 赐生命的灵是调和的灵；借着研读豫表，看见圣膏油是各种香料的调和；这膏油是四种香料加上橄榄油的调和；先前，油仅仅是油；但加上香料以后，油就成了调和品—出三十22～33，约壹二20、27。
三 在豫表上，素祭含有调油的细面；很多人批评我们用“调和”这个字，说，“神怎能失去祂的性质，与我们的性质调和呢？”当油和细面调和，油并没有失去它的性质—利二5。
四 有些基督徒因着我们这样把神的话传得完备就被冒犯了；因为他们没有这个完备，他们便失去了许多；感谢主，现今在祂的恢复里，我们看见神的话传得全备了—西一25～27。
陆 为了要供应基督，把神的话传得全备，就需要争战—29节，林前六17。
一 撒但用许多事物先霸占人；连宗教也是撒但用来霸占人的工具；我们必须与宗教的传统观念争战，我们必须告诉人，基督不仅是客观的，也是非常主观的—西一29，二16～17。
二 保罗照着神的经营作了执事，要把神的话传得全备，使每个人都清楚基督在我们里面这件重要的事；这就是把神的话传得全备—弗三8，西一25。
柒 如果从现在开始，我们都觉得这是主在祂恢复里扩展的路，并且实行这路，一年后我们都将有一个在信心里的儿女；以后，他们有些人会成为在主恢复里召会中的长老或话语执事；这是何等的美好！—提后一14，二2，提前四11：
一 今天我们要以将神的话传得全备的方式来传福音；按人来说，我们需要大量的学习；按属灵来说，我们需要许多的启示—弗一16～17，提后三14，二2。
二 我们应该不仅帮助人得救，罪得赦免，重生；还必须帮助他们长大；我们在主里的启示和学习若是丰富的，我们就能在任何情况中给人帮助—弗一16～17，提后三14，二2。
职事信息摘录：
传福音的目标乃是建造身体
歌罗西书一章二十四至二十九节是神的话深奥的部分。在本篇信息中我们需要探测这部分话语的深处。
主耶稣受了两种苦难
为着救赎的苦难，以及为着产生并建造身体—召会—的苦难
在歌罗西书一章二十四节保罗说，“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”这里我们看见，保罗受苦倒觉欢乐，因他是为着基督身体的建造受苦，要补满基督患难的缺欠。主耶稣受了两种苦难：为着救赎的苦难，以及为着产生并建造身体—召会—的苦难。很少基督徒知道主的苦难有这两种。我们没有人能有分于祂为救赎所受的苦难。说我们能有分这苦难乃是亵渎。不，惟有祂是救赎主，祂为救赎所受的苦难是由祂独自完成的。我们没有资格，也没有地位分享主为完成救赎所受的苦难。在豫表里，赎罪日只有为百姓赎罪的大祭司，蒙允准进入至圣所。大祭司就是基督的豫像，祂是惟一能以并合格来完成救赎的一位。
有分于祂为产生并建造祂的身体所受的苦难
虽然我们不能有分于基督为救赎所受的苦难，但我们若是向祂忠心，我们就必须有分于祂为产生并建造祂的身体所受的苦难。保罗是我们在这件事上的榜样。他在悔改之后，立刻就开始分享这基督的苦难，有分于基督为着祂身体所要有的苦难。
这与基督什么都不缺欠的神学观念相悖。按照这观念，无论基督是什么和作什么都是充分的完全。但是这里有一句话告诉我们，关于基督至少有一件事是缺欠的—祂为产生并建造祂的身体所受的苦难。为了产生祂的身体，基督受了许多苦。因为基督自己还未完成这苦难，所以需要向祂忠心的人补满这个缺欠。保罗没有为救赎受苦；他是为产生并建造基督的身体受苦。
使徒保罗是给信徒跟随的榜样（提前一16）。我们必须将保罗当作榜样。他不是那样的高，叫人没有办法像他。因着保罗是主的怜悯所设立给我们的榜样，所以凡他所是的我们也能是。我们必须相信主的怜悯。如果主的怜悯将保罗作成榜样，那么祂的怜悯在我们里面也能成就同样的事。因此，我们都能达到同样的标准。
我们传福音的目标
我们传福音的目标是什么？不是仅仅拯救罪人不下地狱。我们的目标是为建造基督的身体得材料。当我在基督教里的时候，我听过许多鼓励我们传福音的信息。那些信息总是要我们想到神对可怜罪人的爱、怜悯和同情，叫我们对他们有同样的感觉。有时候传道人会说，“成千的人每天走向地狱。你的心不被这个摸着么？”有些人就被这道感动，含泪响应祭坛的呼召，要成为福音的传道人和牧师。在今天的基督教里，“得灵魂”是个很普通的词句。但得灵魂的目的是什么？你很少听见得灵魂是为身体的建造。保罗传福音的目标乃是建造身体。
你若以建造身体作为传福音的目标，你就必须准备受苦
假如你传福音只是为着得灵魂和拯救人不下地狱，你或许不会受许多苦。事实上，你会在许多地方受欢迎。然而，你若以建造身体作为传福音的目标，你就必须准备受苦，尤其是从宗教方面。宗教不赞同身体的建造。
在主耶稣和使徒的期间，那些犹太人不是神的百姓么？他们不是每天献祭给神么？他们不是有照神的启示和命令所建造的圣殿么？所有这些问题的答案都是“是的。”但是忽然耶稣来了。祂不像犹太人的宗教家那样在意圣殿。当祂的门徒称赞圣殿的建筑时，祂说，“将来在这里，绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的”（太二四2）。谁敢这样说？当时你若在那里说了这些话，犹太人会杀你。这是他们逼迫主耶稣的理由。在行传这卷书里我们看见，在犹太人会堂里的那些人控告使徒保罗“如同瘟疫一般”（徒二四5）。无论保罗去那里，他就引起麻烦和分裂。无论他去那里，那里就没有太平；他被宗教人士，被所谓神的百姓所反对。
今天也是一样的。如果我们传福音只是为着得灵魂，只为着拯救灵魂不下地狱，我们将到处受人欢迎。有些基督徒甚至撒谎，把我们列为一种宗派和邪恶、亵渎的运动。今天的基督教里没有良心或道德标准。在哥林多后书六章八节保罗说，他有恶名也有美名。你服事主如果只得到美名，我会怀疑你向主的忠心。假如你向主忠心，今天的基督教就要给你恶名。表面上宗教是为着神的；事实上它完全反对祂的经营。没有什么比宗教更狡猾，更损害神的经营。得灵魂不会影响宗教，反之，它很帮助宗教。但无论何时你一谈到身体的建造，你就把宗教切成碎片。
想想当保罗还是大数扫罗时所作的事。他是他宗教里的一个领袖，尽所能地劳苦、作事，想要从那个宗教得益处。然而，在往大马色的路上他被主抓住了。在他悔改以后，无论他作什么都是拆毁宗教。保罗十分大胆。主耶稣废除了安息日，但保罗废除了割礼。在犹太教里，没有比割礼更紧要的。根据行传里的记载，犹太人定罪保罗教导百姓停止实行割礼。如果保罗只关心得灵魂，他就不会触怒人。保罗没有说，“我对这许多人必须保持使门敞开。关于割礼或安息日，我应该只字不题。我不应该说任何反对犹太教的事。为了得灵魂的缘故，我必须与犹太人维持良好的关系。”如果他只关心得灵魂，他会这样行。但既然他是为着身体的建造，他就没有法子这样作。因此，为着产生并建造基督身体的目的，保罗就分享基督的苦难。
照神的经营作执事
歌罗西书一章二十五节说，“我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话”。传道人和执事之间有所不同。传道人传讲道理，执事供应基督。执事就像女侍。饭馆的女侍不仅给你菜单，而且将食物供应你。在希腊文里，“执事”这字和“侍候者”是相同的字。执事就是侍候的人，他将基督供应给你。
在本节中保罗说，他“照着神的经营”作了执事。神有一个经营，就是把祂自己在基督里分赐到信徒里面，使他们可以成为祂的肢体，并且被建造成为祂宇宙的身体来彰显祂。保罗是一个服事的人，照着神这经营把基督供应别人。
把神的话传得全备
在同一节保罗也说到把神的话传得全备。我在本篇信息的负担主要就是在这点上。当我们接触人时，我们必须渐次地、继续地、逐渐地把神的话传得完全。把神的话传得完全，或是完全地传扬神的话，就是把神的话传得全备。今天在众多的基督徒中间，的确有大的需要，把神的话传得全备。最近，有一本杂志说，在美国有五千万重生的基督徒。他们当中有多少人明白神拯救他们的目的呢？很少。在基督教里神的话已被传讲，但未曾传得完全。今天基督教里的传讲，没有把神的话传得全备。因此，迫切需要全备的传讲。
神福音的核仁就是基督在我们里面
什么是神福音的核仁、中心和要点？你若向一百个人题出这问题，也许没有一个人能正确地回答。想想杏树的种子。如果种子里面没有核仁，那就是说种子里面没有生命的根源。一切种子的核仁就是那种子生命的根源。我们所传的福音，它生命的根源是什么？要回答这问题，我们必须看二十六和二十七节。
这两节说，“就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望”。所需要传得全备之神的话，就是这奥秘。基督徒传讲神的话，但几乎没有告诉人，神的奥秘是什么。在神的福音里所传神的话，不是说到脱离地狱进天堂；也不是说到平安、愉快，和快乐的生活。就着福音的核仁而言，这一切都是外围的。什么是神的话的核仁呢？这核仁已被人漠视并忽略，到了一个程度，在保罗的时代有必要把神的话传得全备。今天也是一样。需要传得全备的话是什么？就是“历世历代所隐藏的奥秘。”这奥秘是隐藏的。它若不是隐藏的，就不再是奥秘了。历世历代所隐藏的奥秘，就是现今必须传得全备的神的话。这隐藏的奥秘，已经向祂的圣徒显明，就是“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”神福音的核仁就是基督在我们里面。核仁不是基督自己，乃是基督在我们里面。基督若不在我们里面，祂就不是核仁，因祂仍然在壳的外面。天不是壳，我们才是壳。当基督进到我们里面，祂就成了核仁。虽然我多年听到传福音，但我从未听说过，当人相信耶稣基督，祂不仅拯救他，并且进到他的灵里，留在那里作他的生命。今天基督教里大部分的传讲并不像这样。因此，需要把神的话传得全备。
需要基督成为赐生命的灵
在歌罗西书的这一部分里，重点乃是内住的基督。保罗照着神的经营作了执事，要把神的话传得全备，使每个人都清楚基督在我们里面这件重要的事。这就是把神的话传得全备。
当你遇见今天的基督徒，你就发觉需要这样把神的话传得全备。基督徒知道神创造天地，耶稣从童女马利亚而生，祂为救赎我们被钉十字架，三天后祂复活了。他们也知道，耶稣的血洗净了他们的罪。我们和他们一样知道并且相信这些。然而，在大多数的基督徒中间却有一件事失去了，就是基督此刻在我们里面的事实。为了要把神的话传得全备，我们必须着重基督是赐生命之灵这件重要的事。
需要把神的话传得全备
我的一些朋友劝我，说，“李弟兄，不要说基督是赐生命的灵。你若说这个，会得罪许多基督徒。”十二年前，我曾释放一连串信息，这些信息后来印成“神的经营”一书。在我释放这些信息以前，我的一位朋友就是这样劝过我，说，“圣经说基督是赐生命的灵，你说这个并不是不合圣经。但你若说基督是赐生命的灵，你会得罪人。”我回答说，“弟兄，既然你说这是根据圣经，请给我自由说它好么？我的负担就是在这件事上。你若不准我说这个，我就失业了，无事可作了。我熟悉圣经中别的道理，但我没有负担说它们。我独一的负担就是供应基督作为赐生命的灵。我知道基督召会起来反对这个。若是没有反对，我反而会希奇。”我的朋友被我得罪了。两星期以后，我就释放那些关于神的经营的信息。他的劝告对我是一个激励，因为它激起来我的灵，并指示我需要把神的话传得全备。
基督在我们里面，祂是荣耀的盼望
假如基督不是赐生命的灵，祂怎能在我们里面呢？最近，一些弟兄们遇见一个反对团体的领头人。他们定罪我们讲基督是赐生命的灵。弟兄们问他们，假如基督不是赐生命的灵，祂如何能在他们里面？他们说不是基督在他们里面，而是代表基督的圣灵在他们里面。多么歪曲事实！圣经中没有一节说，圣灵代表基督在我们里面。他们指责我们破坏基督的身位。据他们说，基督仅仅是子，子绝不能是灵。然而，当弟兄们问及他们哥林多后书三章十七节，“主就是那灵”时，他们无话可说。我们不是争辩道理。我有足够的经历支持我在本篇信息所说的。如果我的基督不是赐生命的灵，今天我怎能凭祂而活？批评我们的人说，基督只是一位坐在天上宝座上的，而圣灵是进到我们里面来代表祂。他们从那里得来这教训？他们竟定罪我们是异端！谁是异端呢？是我们这些依照白纸黑字的明言相信圣经的人呢，或是那些曲解神的话的人？从一面来说，我同情批评我们的人，因为他们是在传统观念的影响之下。我们不为道理辩论。我们乃是为着基督在我们里面，祂是荣耀的盼望。
圣经中的每个真理都有两面
有些来自同一反对团体的人与我们的弟兄们辩论，说，“路加福音二十四章说，基督复活以后，祂带着骨肉的身体来到门徒那里，并且门徒摸了祂。李常受怎么能说，基督在祂复活之后成了赐生命的灵？难道他不相信路加二十四章么？”他们以为他们赢了这场官司。然而一点点的知识是危险的。我比他们更相信路加二十四章。我曾出版一本书叙述这位复活的基督有一个物质的身体，不过不是天然的，而是复活的。因此，依照他们的解释，他们有了难题。基督有了骨肉的物质身体，但是祂进了门徒所在关着的房间。祂是如何进入的？所以，不要想去照着你有限的头脑明白圣经。带着骨肉的基督怎能在我们里面？我们无法解释这事。
圣经中的每个真理都有两面。每一件东西，甚至一条薄手帕，若没有两面就不能存在。哥维特（Robert Govett）写过一本小册子，名叫《真理的两面》。二十八年前，我们把这本小册子翻译成中文。从路加二十四章这一面，我们完全相信，复活的基督有骨肉的物质身体。这不是天然的身体，而是复活的身体。另一面，圣经也说今天基督是赐生命的灵（林前十五45，林后三17）。我们如何使这两个说法一致？我不知道，我也不尝试去知道。我无法使它们一致，因为我不是神。我就是相信两方面。批评我们的人也许是对的，但他们只对在一面。他们不应该因着短视和无知而定罪别人。相反的，他们应该再读他们的圣经，不划除任何一节或加添任何一字。他们若挪去任何东西，他们将失去神的祝福；他们若加添任何东西，他们将得着咒诅。不论我们明白与否，我们应该简单地接受纯净的话。
圣经所启示的基督，是能不断地被我们经历
在我们人类的生活中，有许多事我们不明白。我每天吃各种食物，但我对它们懂得很少。如果我对任何食物，不懂就不吃，我早已被埋葬多时了。我出生在我懂事以前。甚至到现在，我还不知道我是如何出生的。有许多事情我们不明白。你知道今天你是在宇宙的那一部分么？让我对批评我们的人说一句话：你们的知识太有限了。你若以为你全然明白三一性，那你是愚蠢的。我们无法正确地明白三一性，因为这完全是一个奥秘。虽然如此，基督在我们里面，这是启示在圣经中一件不可否认的事实。但祂有骨肉的物质身体，祂如何能在我们里面呢？我不知道。但我确知祂有物质的身体。祂现今在天上，带着复活的物质身体，将来祂也要带着物质的身体而来。众目都要看见祂。圣经中有许多事，我们简直无法使其一致。既然基督已经在我们里面，为什么祂还需要来？忘掉一致罢，只要接受纯净的话，并且留意你的经历。我们反对任何道理告诉人说，基督不能被经历。圣经所启示的基督，是能不断地被我们经历的。这就是基督在我们里面，成了荣耀的盼望。
调和的灵
赐生命的灵是调和的灵。许多人从未听过这个词。因此，你们必须帮助他们，借着研读豫表，看见圣膏油是各种香料的调和（出三十22～33）。这膏油是四种香料加上橄榄油的调和。先前，油仅仅是油；但加上香料以后，油就成了调和品。一种香料表征基督的死，另一种表征基督的复活。你若仔细地读，会看见所有的香料都是指着基督的人性。这暗示在这调和的灵里有耶稣的人性和祂的钉死、复活和升天。这就是包罗万有的灵，祂赐生命，祂就是基督自己。
神人调和
在豫表上，素祭含有调油的细面（利二5）。很多人批评我们用“调和”这个字，说，“神怎能失去祂的性质，与我们的性质调和呢？”这样辩论是愚笨的。当油和细面调和，油并没有失去它的性质。当茶放进水里成为茶水，茶和水并没有失去它们的性质。说它们失去性质是愚笨的。虽然它们是调和了，它们仍然是两种不同的成分。
虽然如此，有些基督徒因着我们这样把神的话传得完备就被冒犯了。因为他们没有这个完备，他们便失去了许多。他们没有完整的种子，具备壳和核仁；他们只有一部分的壳。他们定罪我们是异端，因为我们有壳也有核仁。如果你反对我所说的，你将失去祝福。我能见证我是带着许多祝福来到这里。我没有受到任何亏损，但是你们会受到亏损。我在已过年间所释放的所有信息，除了把神的话传得全备以外，我没有作什么。许多人能说，他们以前从未听过这些事。原因乃是他们以前有一个大缺欠。感谢主，现今在祂的恢复里，我们看见神的话传得全备了。
在基督里达到成熟
在歌罗西书一章二十八和二十九节，保罗说到基督，说，“我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”保罗的愿望是要把各人在基督里成熟的摆在神面前。“成熟”这个字与“在基督里”相连。当一个人在基督里成熟了，他就有资格被摆在神面前。我们如何能成熟？是借着长大。如何能长大？是借着得着更多的生命。在约翰福音十章十节耶稣说，“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”得生命是得重生，得更丰盛的生命是长大以致于成熟。但如果祂不是赐生命的灵，祂如何能成为我们的生命和生命的供应？那是不可能的。我们不是为道理打仗；我们是为基督的实际打仗。这个实际，就是基督在我们里面的实际，已经被漠视并忽略了多少世纪。这是主今日恢复的一个主要项目。
需要争战
在二十九节保罗说，他劳苦，“照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”保罗劳苦、竭力、争战。假如我们只为着得灵魂的缘故传福音，就无需争战。很多人认为我得罪人，很笨。但在主的眼中我是智慧的。我若不得罪人，那我反而是最笨的人。为了要供应基督，把神的话传得全备，就需要争战。因为撒但是太狡猾了，我们无法避免争战。撒但用许多事物先霸占人。连宗教也是撒但用来霸占人的工具。因此，我们必须与宗教的传统观念争战，我们必须告诉人，基督不仅是客观的，也是非常主观的。那与祂联合的，便是与祂成为一灵（林前六17）。不仅祂是赐生命的灵，并且我们与祂成为一灵。这是多么的主观！这是我们争战的主要点。
需要启示和学习
你在短时期内绝不能完全地把神的话传得全备。虽然在已过的十二年间，我释放了数百篇信息，神的话仍然没有传得全备。不要盼望作快的工作。反之，要以将神的话传得全备的方式来传福音。全备的意思是涵盖每一点。如果我只说核仁，不说壳，这还不全备。我们需要每一面、每一点、每一成分都全备。当你接触人时，不要期望他们一夜之间就得救了。甚至在他们得救之后，他们还需要全备。不要因这话失望。你们都需要许多的学习。你需要知道许多：神、基督、圣灵、魔鬼、罪、救赎、基督得胜宝血的功效、客观和主观的义、客观的圣洁、主观的成圣、身体的得赎、基督如何住在你的灵里、灵与魂的区别。一点不夸张，我能说，有许多许多的项目是你们必须知道的。
当你接触人时，不要对他们讲道；相反的，要借着进入他们的情况、环境和光景来接触他们。你若以这种方式接触人，你就会知道，那一部分主的话适用于他。如果他不适合听救赎，就不要题救赎。你若对他说救赎，他会不接受。要像医生配不同种类的药。当“病人”到你这里来，你必须运用识别力知道什么药适合他的情况。几天以后，你也许需要改换药物。我们必须学习并且操练这个；最终，这个会有益处。
生育属灵的儿女并且照顾他们
人无法一次永远地得着东西。受毕大学教育的人至少花费了十六个年头在学校里：六年在国民学校，三年在初中，三年在高中，四年在大学。你若要得到硕士学位或博士学位，甚至需要更多的时间。照着保罗的榜样，我们应该不仅帮助人得救，罪得赦免，重生；还必须帮助他们长大。一位母亲不仅生育她的儿女，并且天天照顾至少十八年之久。不要固守一个观念：只要人得救了，一切都好了。这就像一位母亲把孩子生下来，就撇下不顾了。如果你这样作，你就是残酷没有慈心的人。我们必须爱我们的婴孩，并且照顾他们。
不要跟从“耶稣子民”的方式。仅仅在几年以前，有数千人在海里受了浸；但是现今他们在那里？主渴望有一个活的见证。只要有一些人是祂活的见证，就不在乎人数是多或少。我们必须得着一些对主恢复有益的人。我们若看见主的愿望是要得着一个活的见证，那么我们就不必期望看见人那么快得救。反之，我们宁可在他们身上作工，使神的话在他们里面全备。
你在主里的启示和学习若是丰富的，
你就能在任何情况中给人帮助
过了一段时间之后，在你作工的人身上，你看见有一个人准备好了适于一个特殊的点，你就在那件事上帮助他。为了作这事，你对于神、基督、十字架、救赎、神圣的生命、重生以及许多别的东西，必须有一些学习，有一些启示。不要认为要学的东西太多。当你接触人时，你常常会察觉你在某件事上欠缺了。几年前，我们豫备我们的诗歌本，包含了一千零八十首诗歌。虽然这是一个大的数目，但是当我们在某种情况中，我们仍旧察觉没有一首适当的诗歌来应付。但是我们若有丰富的诗歌，那么不论任何情况，我们都将有适当的诗歌。同样，你在主里的启示和学习若是丰富的，你就能在任何情况中给人帮助。
我们都应该适应这观念。那些悔改的人，他们是我们的儿女，他们对我们，应该是宝贵的。如果从现在开始，我们都觉得这是主在祂恢复里扩展的路，并且实行这路，一年后我们都将有一个在信心里的儿女。结婚的人愿望有儿女，这是人之常情。但在神的眼中，更重要的是要有信心的儿女。肉身的儿女只有益于把我们了结。我曾把我的母亲一再了结，我也多次被我自己的儿女了结。但赞美主，另外还有一种儿女，就是在信心里的真儿子。在信心里的儿子是亲爱和珍贵的。我盼望在几个月之内，我们许多人会“怀孕，”年底许多人要生出儿女。主若迟延祂的回来，你可能每年生出一个信心的儿女。以后，他们有些人会成为在主恢复里召会中的长老或话语执事。这是何等的美好！
我们必须实行这路。按人来说，我们需要大量的学习；按属灵来说，我们需要许多的启示。然后我们才能帮助人并且喂养他们。你若有这学习和启示，就会知道在适当的时候供应你在他身上作工的人。我盼望你们有许多人实行这路，不但是个人，也要分组来在一起祷告、交通，并学习。我相信主会供应我们所需的恩典。然后在祂的恢复里，我们将有稳固的根基而有适当的扩增。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第五篇）