1976年11月，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 主的恢复
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
主恢复中应有的认识
第五篇 三一神的纯正启示
读经：赛九6，林前十五45，林后三17，约七37～39，出三十22～25，约壹三24、二20～27
壹 现在我们来看圣经里三一神纯正的启示；首先让我们读以赛亚书九章六节：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君”；婴孩就是神，子就是父：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
一 以赛亚九章六节清楚地启示，婴孩就是全能的神，子就是永在的父；这不仅仅是以赛亚写出来的话；它是神的圣灵所默示的；圣灵说那婴孩称为全能的神，那子称为永在的父：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
1 这婴孩的来临是为着把神带给我们；小婴孩耶稣来到人类这里，为要把神带给人；祂是婴孩或是神？当然祂两者都是，因为婴孩和神是一个—路二16。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
2 子的原则也是一样；子把父带给我们；除了借着子以外，你没有路；当我们接受婴孩，我们就有了神；当我们接受子，我们就有了父—约十四6。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
二 神不仅是我们的神，也是我们的父；神之于我们是神，主要是祂创造的事；而祂之于我们是父，主要是在重生里—一12～13，三3、16：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
1 我们不仅是神的受造者，有神作我们的神；也是祂的儿女，有神作我们的父—16节。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
2 许多次我说，“神阿，我的父，我敬拜你”；当我说“神阿，我的父”时，这意味我是一个小小的受造者，然而我已经重生成为父的儿女；我不仅是神小小的受造者，我也是父的儿女—一12～13。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
三 今天，我们的神不仅是创造的造物者，祂也是生育的父；我相信主耶稣是那婴孩，我相信祂也是子；作为婴孩祂把神带给我们，作为子祂把我们带给父；因此，我们今天的神乃是父神—加一1，弗六23。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
贰 主就是灵，林前十五章四十五节，“末后的亚当成了赐生命的灵”；纯正、明确的话说，基督今天乃是赐生命的灵—林后三17：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
一 无疑的，这里末后的亚当就是在肉身里的基督；这位末后的亚当借着复活的过程成了赐生命的灵；林前十五章论到复活，因为作为末后亚当的基督借着复活成了赐生命的灵，所以祂现今就是赐生命的灵—约七39，林前十五45。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
二 多年来主所指示我们的，以及我们所传讲的，绝对是根据圣经纯净的话；有些人劝我不要说子就是父，以及主就是灵；但是他们愈劝我，我就愈刚强述说圣经所说的—赛九6，林后三17，林前十五45。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
三 根据圣经，我说我们今天的基督，祂是子，成了一个人，为我们的罪死在十字架上，又从死人中复活，祂不仅是子，并且是父与灵；当我们得着了祂，我们就得着了父；并且当我们呼求祂，我们就接受了灵—罗十12，林前六17。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
叁 我们照着纯正的话相信圣经；我们相信神格中三位的共有和共存，就是说父、子、灵在同时、同样情形下都存在；我们也相信三位都是永远的—太三16～17，林后十三14，弗三14，赛九6，来一12，七3，九14：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
一 马太福音三章十六节至十七节说，子站在那里，父从天上说话，灵降在子的身上；三者同时都有行动。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
二 哥林多后书十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”；子，父和灵，三者都在这里。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
三 在以弗所三章十四至十七节保罗向父屈膝，求祂借着祂的灵刚强圣徒，使基督可以安家在他们心里；这里我们看见父，灵，基督；这是三而一的神。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
四 以赛亚书九章六节说父是永远的，希伯来书一章十二节和七章三节指出子是永远的，希伯来书九章十四节说到永远的灵；父，子，灵不是暂时的，而是永远的。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第六篇）
肆 约翰壹书三章二十四节说，“遵守神诫命的，就住在神里面，神也住在他里面。在此我们就知道神住在我们里面，乃是由于祂所赐给我们的那灵”；“住在祂里面，”意思是住在神里面：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
一 本节中没有道理；反之，它完全与我们对神的经历有关；对神的经历能如此深刻且主观，使我们住在神里面；这不仅仅是一件知道神或说到神的事；这绝对是一件住在里面的事—二24，四13、15，约六56。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
二 人的确有事奉神、敬拜神、替神作事、为神热心、爱神、活在神面前，与神面对面说话的观念；但是，除了新约的启示以外，没有人的话说到我们能住在神里面；这种观念是革命性的—罗十2，约十五4。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
三 人能住在神圣者里面，受造者能住在创造者里面；并且反过来说，创造者能住在受造者里面；这不仅仅是创造者爱我们，并且眷顾我们—7节，约壹四16。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
四 我们如何知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面呢？本节说我们知道，是因祂所赐给我们的圣灵；注意它不是说，“祂将要赐给我们，”而是“祂已经赐给我们”—13节，三24，约十五7。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
伍 约翰壹书二章二十三节说：“凡否认子的就没有父，承认子的连父也有了”；我们需要借着认子而有父：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
一 按照本节，你若拒绝子，你就没有父；父与子若不是一，为什么我们拒绝子就没有父呢？这也不是一个道理，而是借着经历来明白的事—约十30，八19，约贰9。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
二 本节不说，“你若拒绝子，子就走了”；为什么它不这样说呢？因为子把父带给我们，正如婴孩把神带给我们；因此，当你拒绝子，你就失去了父—赛九6，西二9。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
三 本节也说，“认子的连父也有了”；这是一个强的证明，子就是父；否则，为什么你借着认子就有了父？子之所以为子，乃是为着我们经历父，并且得着祂作我们的享受—约一18，来一3。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
陆 约翰壹书二章二十节说，我们从那圣者受了恩膏，约翰壹书二章二十七节说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面”；有一种称为膏油涂抹的动作住在我们里面，教训我们：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
一 约翰壹书说到我们住在神里面，神也住在我们里面，在第二章中使用膏油涂抹这字呢？圣灵的意思当然是要我们参考旧约里所题的膏油—20、27节，出三十22～25。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
二 在出埃及记三十章二十二至二十五节，摩西被晓谕要取上品的香料—没药、香肉桂、菖蒲，和桂皮—加上橄榄油一欣作成圣膏油；本章是约翰使用“膏油涂抹”这词的来源：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
1 这膏油是五种成分的调和；基本的成分是橄榄油；橄榄油是表征神的灵；在原先的橄榄油里没有香料；它是纯粹的橄榄油，没有调入东西；这表示神的灵只是纯粹、单一之神的灵，还未有东西加进去—二七20。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
2 有四种香料所代表的四种成分，加到神独一的灵里；这意思是有些神的受造之物—四这个数目所表征的—加进了神的灵里；有些神的受造之物调进了神这灵里—三十25：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
a 在圣经里，没药表征基督死的甜美；它是基督宝贵、可爱之死的一个表号；不像任何其他人的死，主耶稣的死是可爱且甜美的；然而，正如没药所表征的，祂死的甜美是出自祂的受苦—诗篇四五8注1。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
b 香肉桂表征什么？香肉桂是一种香料，发出一种香味好烹调食物；因此，香肉桂是主死功效的香气；没药是甜美的死，香肉桂是死用作香料—出三十24。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
c 菖蒲是一种芦苇，从淤泥长向空中；无疑地，这表征主的复活；因此，我们有主死的甜美和祂复活的馨香；在我们每天的生活中，无论我们作什么、说什么，我们必须有主死的香气和祂复活的甜美加进来—23节。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
d 桂皮表征主复活能力的香气；主复活的能力也被加到圣灵里面；这四种成分都已经与圣灵相调和；因此，今天的圣灵不只是单一的灵；祂现今乃是神性和其他成分的调和，共同组成一个单位—25节，林前十五45。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
三 今天，圣灵乃是调和的灵；这使我们能以明白约翰福音七章三十七至三十九节；神的灵从起初就有了，但是调和的灵“还没有，因为耶稣尚未得着荣耀”—创一1～2。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
四 那时耶稣还没有死而复活，还没有升天祂尚未得着荣耀；直等到耶稣死而复活，并且升天，调和的膏油才成就；因着耶稣的复活和升天，圣灵就成了调和的灵—约七37～39，林前十五45：（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
1 这调和的灵包含了三一神，父、子、灵；在这调和的灵里我们有一的数目—创造者，以及四的数目—受造之物；这灵也包含基督的死与复活；它包含基督死的功效和基督复活的能力—出三十22～25。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
2 在这调和的灵里所包含的是何其丰富：神性、人性、创造者、受造之物、三一神、死、复活、升天以及得荣耀—腓一19。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）
五 我们的神真的已经被调和了；祂不再是“生的”；祂是调和的神，“经过处理的”神；在基督的死，复活，和升天以前，神的灵还没有经过处理；然而，在基督的死，复活并升天以后，神的灵就经过了处理—约七39，林前十五45，出三十25。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，主恢复中应有的认识，第七篇）