读经之路
第二系列 读出圣经的本色与中心
读出圣经的本色与中心
第四篇 约翰一书中关于生命与生活的要点
读经：约壹一1～8，二l～2，三2下～3上，6、7、9、24，四7、9、14，五1、11～12
壹 我们要以约翰一书为读经范例，特别要来看这卷书各章里关于生命和生活的要点；我们从第一章看起；约壹一章清楚给我们看见生命和生活这两条线—1～8节：
一 这一章在生命一面共有四个重点—1～8节：
1 第一个重点，乃是生命；一章开头说，“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的”（1）；且显现与我们那永远的生命传与你们”；毫无疑问，这里所说的这个生命，是指主自己。
2 第二个重点，就是交通；这生命一传给人，立刻在人里面产生交通；生命带来交通；这生命所带来的交通，不光叫你与神交通，更是叫你与所有属乎神的人交通—3节。
3 第三个重点，就是光；生命叫你与神交通，而神就是光；你一与神交通，你这个人定规是在光中；如果你还在黑暗里，你就不是与神交通，而是与撒但交通，你也就是说谎的，不在真理里面，生活、行动不在神里面—5～6节。
4 第四个重点，是血的洗净；主耶稣的血洗净我们一切的罪，是因我们在与神交通的光中；你若是没有光，你就不会看见你的罪；你越在光底下，就越看见你的污秽，定规越寻求宝血的洗净；如此，血就显出其功用；血一有了，就能维持这个交通一直不断—7节。
二 接着，我们要说到生活的这一条线，共有三个点—6～7、8～9节：
1 第一点，要交通；六至七节说，“我们与神有交通……就彼此有交通”；一个得救的人，你得着了主的生命，也活在这个生命里，这生命就要带你交通。
2 第二点，是接受光照；神是光，我们若与祂交通，我们就在光中，就必得着光照；我们作基督徒，与主交通，就要从神接受光照，让神显明我们一切的光景—7节。
3 第三点，是认罪；我们每一次与主交通，主的光照着我们，总把我们的罪显出来；我们蒙了光照，看见自己的罪，就要好好承认自己的罪—8～9节。
贰 我们要来看约壹二章中关于生命与生活的要点—二l～2：
一 关于生命的两个基本重点—l～2节：
1 首先，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督；祂为我们的罪，作了平息的祭物—l～2节。
2 约壹二章里第二个关于生命的基本重点，是二十七节里的膏油涂抹；圣灵作膏油涂抹，是为使我们与主有交通；所以，使徒约翰要我们按这膏油涂抹所教导的，住在主里面，也就是要我们与主有交通。
二 再者，二章更进一步启示关于生活这面的重点，就是要住在主里面—27～28节：
1 住在主里面，意思是活在交通中，不断与神相交；这指明我们要一直活在与神的交通中—27～28节。
2 什么样的人能住在主里面，第一，是因着主的名，罪得了赦免的人（12）；第二，从神生的人（29）；第三，认识神的人—3节。
3 至于住在主里面的光景，亦可分作三等，就是父老、青年人和小孩子—13～14节。
4 因着人住在主里面，至终会产生以下的结果；遵守主的话，行主所行的，爱弟兄，实行义，这些都是住在主里面，与神交通的结果，也就是与神交通的生活而有的行为—3、6、10、29节。
叁 我们要来看约壹三章中关于生命与生活的要点—三1、24：
一 根据圣经正统的路线，约壹三章在生命一面，主要有两个点；第一，神生了我们（1）；第二，神住在我们里面—24节。
二 三章说到生活这一面，就是住在神里面—6、24：
1 在三章里也说到住在神里面生活的结果；详细的说，可以分作七项，就是盼望像主，洁净自己，不犯罪，行义，爱弟兄，安心，求就得着；这七项就是一个人住在主里面而有的光景和结果—2下～3上，6、7、9。
2 全本圣经给我们看见：第一，神如何作一切的事，以成全一个目的，就是叫祂能进到人里面，作人的生命；第二：祂如何带人学习活在这生命里，凭这生命活着；第三，人如果凭这生命活着，自然会有如何的结果；你若看见并抓牢这些点，再来读圣经时，就能读得非常准确—1、24、6、7、9。
肆 我们要来看约壹四章中关于生命与生活的要点—7、9、14节：
一 在约壹四章，有两个属于生命的要点—7、9、14节：
1 第一，神生了我们；这就是七节所说，“爱是出于神的。
2 第二个生命的重点，是神住在我们里面；神生我们，是借着把祂儿子给我们；神住在我们里面，是借着把祂的灵放在我们里面—14节。
二 生活的重点也有两个，就是爱神和住在神里面；十节说，“不是我们爱神，乃是神爱我们”；十九节说，“我们爱，因为神先爱我们”；神爱我们是属于生命的一面，我们爱神是属于生活的一面；神爱我们，因此祂来住在我们里面；我们爱神，使我们去住在祂里面：
1 在四章，关于生活的结果说得很多—2、6、17节：
a 第一，我们因着爱神，而住在神里面，住在爱里面，我们就永远承认我们的救主耶稣基督，乃是神成了肉体来的—2节。
b 第二，我们就会分辨那些灵是出于神的，那些灵不是出于神的；只有那些爱神而住在神里面的人，对于属灵的事有分辨的能力，能分辨那些是出于神的，那些不是出于神的—6节。
c 第三，我们能胜过那些不信派的人；四节说，“孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”。
d 第四，我们能爱弟兄，能彼此相爱；再者，这爱在我们里面也得了成全—7节。
e 第五，这就叫我们在地上能活出一种像神的生活；这意思是，祂如何，我们在世上也如何—17节。
f 第六，心里坦然无惧；十七节上半说，“使我们在审判的日子，可以坦然无惧”；我们能坦然无惧，是因为我们已经完全活在祂里面，祂如何，我们也如何。
2 约壹四章足够我们讲一生一世，因为全本圣经的要点可以说都在这一章里；你要把任何一章圣经讲透，都需要从全本圣经来看；因为全本圣经都在讲生命、生活、和生活的结果—2、6、17节。
伍 我们要从约壹五章读出生命、生活、以及生活的结果—1、11～12节：
一 在这一章里，认真说只有一个生命的点，就是神生了我们；一节说，“凡信耶稣是基督的，都是从神生的”：
1 十一至十二节说，“神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面；人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命”；神所给我们这永远的生命，是在祂儿子里面；人有了神的儿子，就有这生命；没有神的儿子，就没有这生命。
2 二十节说，“我们也晓得神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的；我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面；这是真神，也是永远的生命”；这是附属的点；神的儿子把悟性赐给我们，就叫我们能够得着神，享受神。
二 关于约壹五章所说生活的重点—1～3、4、20节：
1 第一是信心；四节说，“因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信”；这里的信心，是在说到胜过世界时提起的，可见信心不光是一个得生命的作用，也是一个享受生命的作用。
2 第二是爱神；一至三节说，凡爱那生他的，也爱从祂生的；我们若爱神，并行祂的诫命，在此就知道我们爱神的儿女；我们遵守神的诫命，这就是爱祂了。
3 第三是二十节所说，“我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面”；这是说到一个事实，我们这些有了神儿子生命的人，都是在神里面的人；
4 生活的结果有以下十点：第一，爱弟兄（1～2）；第二，遵守神的诫命（3）；第三，胜过世界（4）；第四，照神的旨意求（14上）；第五，有坦然无惧的心（14下）；第六，为犯罪的弟兄祈求；第七，不犯罪（18上）；第八，保守自己（18中）；第九，胜过那恶者（参18下）；第十，远避偶像—21节。
陆 所以，约翰一书其实是讲一件事，说到神是那永远的生命，要给我们得着，并叫我们一直住在祂里面，活在祂里面；神生了我们，神住在我们里面，我们要学习爱祂，而住在祂里面；当我们这样住在祂里面时，自然会有一些前面所说的结果—四2，五1～2、14。
职事信息摘录：
从本篇信息起，我们要以约翰一书为读经范例，特别要来看这卷书各章里关于生命和生活的要点。我们从第一章看起。事实上，这一章里的每句话，都满了生命的肥甘。我们特别点出这一章里关于生命和生活的路线，是要说明大家认识如何读圣经，并学习在读经时找出重要的内容。
约壹一章清楚给我们看见生命和生活这两条线
在生命一面
第一个重点，乃是生命
约壹一章清楚给我们看见生命和生活这两条线。这一章在生命一面共有四个重点。第一个重点，乃是生命。一章开头说，“论到那从起初原有的生命之话，就是我们所听见过的，我们亲眼所看见过的，我们所注视过，我们的手也摸过的。”（1）。这节可与约翰一章里的“话”连在一起。一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”所以约壹一章这里所说的“生命之话”，就是约翰一章所说，生命在祂里面的那个“话”。约壹一章二节说，“这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们。”约翰的意思是：“这一个生命是显出来的生命，是我们看见过的生命，是永远的生命，我们乃是把这一个生命传给你们。”毫无疑问，这里所说的这个生命，是指主自己。当祂在世上时，曾告诉人说，“我是生命。”（约十一25）。在约壹一章二节，我们看见使徒传主耶稣时，乃是把祂当作生命传扬。全本圣经只有这句话是这样说法，给我们看见，传道乃是传永远的生命。传道不仅是讲一点道理，乃是把这生命传给人。所以，约壹一章的第一个重点，就是生命。你若把这个化作祷告，有一点默想，那就太丰富了。
第二个重点，就是交通
第二个重点，就是交通。三节说，“我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”这生命一传给人，立刻在人里面产生交通；生命带来交通。这生命所带来的交通，不光叫你与神交通，更是叫你与所有属乎神的人交通。可以说，这生命带来一个包括一切的交通。
“交通”这辞在原文里，不只是“有分于”的意思，更有“调成一个”的意思。两个东西调在一起成为一个，才是真实的交通。又如许多盏电灯里的电一样，你根本无法分辨这盏灯里的电与那盏灯里的电；因为都合成一个电流了。在这许多盏电灯里，只有一个电流。同样，我们这许多人里头都有同一个生命，所以我们彼此间有一个东西，就是交通，也叫作“一”。那东西不光是你我之间的，也是我们众人与神之间的。所以，交通就是我们与神，并我们彼此间的一个调和，一个“一”。
你若领会“交通”这辞原文的意思，你就会非常有灵感，你会向主说，“主，我实在敬拜你，你就是生命，你一进到我里头作生命，这生命就带来交通，叫我与你，也与属你的人交通。这交通把我们调成一个，也就叫我与你，并与所有属你的人都调成一。”可能你初读时，不能领会那么多，这无关紧要；因为你今年领会少，明年再读就领会多一点了。
约翰在四节补充说，“我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。”这里使徒的喜乐，就是信徒的喜乐。你若真正认识这一个生命，也让这一个生命带来交通，叫你与神，与属神的人里面满了交流，而调和为一，成为一个，那么你听见这个事实，也有了这种经历，你里头定规是喜乐的，并且你的喜乐得以满足。
第三个重点，就是光
第三个重点，就是光。五至六节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”六节是用反面的话说到正面的事，意卽神是光，你若与神交通，自然就在光中，不在黑暗里。这是定规的，正如电带来光，若是灯泡与电接触交通，灯泡自然就在光中。
第四个重点，是血的洗净
第四个重点，是血的洗净。七节末了说，“祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”主耶稣的血洗净我们一切的罪，是因我们在与神交通的光中。你若是没有光，你就不会看见你的罪。你越在光底下，就越看见你的污秽，定规越寻求宝血的洗净。如此，血就显出其功用。血一有了，就能维持这个交通一直不断。所以，约壹一章里这条生命的线，题到这四个重点：生命、交通、光和血。
生活
第一点，要交通
接着，我们要说到生活的这一条线，共有三个点。第一点，要交通。六至七节说，“我们与神有交通……就彼此有交通。”这意思是，我们要与神交通，也要与属神的儿女交通。一个得救的人，首要的一件事就是交通。你得着了主的生命，也活在这个生命里，这生命就要带你交通。
第二点，是接受光照
第二点，是接受光照。七节说，“我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通。”神是光，我们若与祂交通，我们就在光中，就必得着光照；我们若不与祂交通，我们就失去祂作光所带来一切的光照。所以，我们作基督徒，既然得着主在我们里面作生命，并且在这生命的带领中与主交通，就要从神接受光照，让神显明我们一切的光景。
第三点，是认罪
第三点，是认罪。八至九节说，“我们若说自己没有罪，便是自欺，真理就不在我们里面了。我们若认自己的罪，神……必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”我们每一次与主交通，主的光照着我们，总把我们的罪显出来。我们蒙了光照，看见自己的罪，就要好好承认自己的罪。譬如我们在光中，看见在我们里面还有骄傲、不洁的存心，还有不公义之处，或者还为自己有所追求的，在属灵的事上还有一点夸耀，我们就要向主承认。我们在交通中蒙了什么光照，接受了什么光照，看见了什么罪，就承认出来；这样，我们就必得着赦免，得着洗净。（李常受文集一九五八年第一册，读出圣经的本色与中心，第四篇）
约壹二章中关于生命与生活的要点
在本篇信息中，我们要来看约壹二章中关于生命与生活的要点。
关于生命的两个基本重点
与父同在的辩护者
这章共有二十九节，篇幅虽然比一章长，但若照前面信息所说，关于生命和生活的原则，我们很容易找出，关于生命的两个基本重点。首先，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督；祂为我们的罪，作了平息的祭物（二l～2）。使徒约翰在这一章头两节，似乎在告诉神的儿女：“你们这些有了神的生命，要与神交通的人，有时难免会沾染罪。一旦沾染了罪，你们与神的交通就中断了；然而，你们不要灰心，不要以为交通一断，就无法恢复。要记得，我们有一位与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督，祂已经在十字架上为我们的罪，将自己当作祭物献给神，平息了我们与神之间的关系，将神无法向我们施恩的光景挽回了。所以我们借着耶稣基督，就能恢复与神的交通。”
圣灵作膏油涂抹
约壹二章里第二个关于生命的基本重点，是二十七节里的膏油涂抹。这里的膏油涂抹，也就是指住在我们里头的圣灵。一面，圣灵在我们里头作保惠师；另一面，圣灵也在我们里面作膏油涂抹。圣灵作膏油涂抹，是为使我们与主有交通。所以，使徒约翰要我们按这膏油涂抹所教导的，住在主里面，也就是要我们与主有交通。
关于生活的重点—住在主里面
再者，二章更进一步启示关于生活这面的重点，就是要住在主里面。二十七至二十八节说，“你们要按这膏油涂抹所教导你们的，住在祂里面。……孩子们，你们要住在主里面。”住在主里面，意思是活在交通中，不断与神相交；这指明我们要一直活在与神的交通中。
或许有人会问：“这一章不也说了许多别的事么？”不错，这章也说了许多别的事，但请记得，那许多别的事，都在描述这个住在主里面的故事。二章首先给我们看见，什么样的人能住在主里面；其次给我们看见，住在主里面的光景；第三给我们看见，住在主里面，活在交通中的结果。
什么样的人能住在主里面
我们要问，什么样的人才能住在主里面？或者说，什么样的人才是住在主里面的人？第一，是因着主的名，罪得了赦免的人（12）。一节说，“我的孩子们，我将这些事写给你们，是要叫你们不犯罪。”十二节说，“孩子们，我写信给你们，因为你们的罪因着祂的名得了赦免。”上述这二节，都是对神的儿女所说一般、总纲的话。那些因着主的名，罪得了赦免的人，就是能住在主里面与神交通的人。第二，从神生的人（29）。惟有从神生的人，才能也才是住在主里面的。第三，认识神的人（3）。总而言之，惟有罪得赦免、蒙了重生、认识神的人，才能也才是住在主里面的。
住在主里面的光景
父老
至于住在主里面的光景，亦可分作三等，就是父老、青年人和小孩子。何谓父老？十三至十四节两次提起“父老们”，都说到他们“认识那从起初原有的”。这指明父老们认识神的程度是深远的，他们不仅认识主是话成了肉体，在时间里显在人中间的一位，更认识这位主是从起初原有的。父老们住在主里面，老练到一个地步，认识神到深远，深远到起初，就是神创造的起始（创一1）。
青年人
何谓青年人呢？约壹二章十三至十四节说，“青年人，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。……青年人，我刚写信给你们，因为你们刚强，神的话住在你们里面，你们也胜了那恶者。”这里两次提起“青年人”，都重在他们是刚强、得胜的；因此，住在主里面会显出一种光景，就是刚强、得胜，能对付神的仇敌撤但。世界是神的对头撒但所设立，一种有秩序的系统。世界也挂在撒但身上（约十二31）。青年人既是对付仇敌撒但，他就不会爱那属撒但的组织，就是世界。因为世界上的事，就如肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都是与神以及神的旨意相顶撞、相抵抗的。这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存（约壹二16～17）。青年人既是住在主里面，是刚强、胜过撒但的，就不会爱属撒但的组织，不会爱世界。
小孩子们
此外，二章两次题到“小孩子们”（13、18），也就是刚得着神圣生命的人。十三节说，“小孩子们，我写信给你们，因为你们认识父。”认识父，乃是一个初期、很浅的认识。加拉太四章六节说，“（神）儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”一个孩子生下来，不久就会喊爸爸，这是孩子对父亲一个很浅的认识。等到孩子年纪越长，逐渐懂事、成熟，他不光认识谁是父亲，并且知道父亲是从那里来的。可以说，人越老练，越懂得父亲的来历；照样，人住在主里面越老练，认识神就越深远，他会认识父是那从起初原有的。
在约壹二章十八节，使徒约翰再次提起小孩子之后，继续说到他们能认识父，乃是因着认识子基督。子是神成了肉体而来。有人说，子不是神成肉体来的；这样的人否认子，所以他们是敌基督的（22）。他们既然否认子，也就没有父；然而，我们承认子，就有了父（23）。人承认子是神成为肉体来的，他就得救了，就有了父，并且是一个在主里面的小孩子。尽管他得救不久，但在他里头有膏油的涂抹，使他能分辨出什么是敌基督者所讲的道，什么是为主所作的见证。他要按这膏油涂抹所教导的，住在主里面（27）。以上描述的三班人，乃是住在主里面的三种光景。
从十三节开始写给三班受信者的话，结束于二十七节。二十八节又回到所有的受信者，因此使徒约翰再总称他们为“孩子们”；这乃是神儿女们的一个总称，指所有属乎神的人，所有神家里的孩子们。使徒约翰在二十八节劝勉神的儿女：“要住在主里面。”这样，主若显现，他们就可以坦然无惧，当主来临的时候，也不至于蒙羞离开祂。
住在主里面的结果
因着人住在主里面，至终会产生以下的结果。首先，是遵守主的诫命（3）。这里所说遵守主的诚命，或者说，遵守主的话，并不是一个吩咐，乃是强调人住在主里面，定规会有遵守主诚命，也就是遵守主话的结果。其次，是照主所行的去行（6）。这也不是命令，乃是人住在主里面而有的结果。第三，爱弟兄（10）。九节说，“那说自己在光中，却恨他弟兄的，到如今还是在黑暗里。”人若住在光中，就是活在交通里，结果定规爱弟兄。这也是从交通里所活出来的一个结果。第四，实行义。二十九节说，“祂是义的，……凡行义的人也都是从祂生的。”人能实行义，乃是因着有神的生命，并且住在神里面。
以上经文所提起的四项：遵守主的话，行主所行的，爱弟兄，实行义，其语气和口吻都不是吩咐或命令，乃是说我们若是从神生、认识神、住在神里面、住在光中，就定规遵守主的话，行主所行的，爱弟兄，并实行义。这些都是住在主里面，与神交通的结果，也就是与神交通的生活而有的行为。（李常受文集一九五八年第一册，读出圣经的本色与中心，第五篇）
约壹三章中关于生命与生活的要点
在本篇信息中，我们要来看约壹三章中关于生命与生活的要点。
第一，神神生了我们；第二，神住在我们里面
根据圣经正统的路线，约壹三章在生命一面，主要有两个点。第一，神生了我们（1）；第二，神住在我们里面（24）。因着神生了我们，所以我们是祂的儿女；不仅如此，祂还借着祂的灵住在我们里面。这是主要的生命路线。此外，还有几个附属于生命的点。首先，五节说，“祂曾显现，为要除去罪。”八节又说，“神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。”神所以除去人的罪，消除魔鬼的作为，是为叫人得重生，成为神的儿女。整个新约的启示，其目标是要叫人成为神的儿女，使人模成神儿子的形像（罗八29）。因此，神的儿子来除去罪，和消除魔鬼的作为，不过是手续，并非最终的目标。
其次，约壹三章十六节上半说，“主为我们舍命。”这也是附属于生命的点。祂为什么为我们舍命？当然是因着爱我们（16下），但爱是一个动机，其目的是为叫我们得着祂的生命，成为神的儿女。
另一个附属于生命的点，是二节所说，“祂若显现，我们必要像祂。”主头一次显现，和主的舍命，目的是为叫我们成为神的儿女。主第二次的显现，是叫我们完全像祂，完全模成神儿子的形像。到那时，我们成为神儿女的这件事才完成了。
生活
三章说到生活这一面，就是住在神里面（6、24）。约翰一书从一章起，一直说到这件事，要我们住在神里面。因为这卷书的题目及中心信息，就是要人活在交通里。
在三章里也说到住在神里面生活的结果。第一，凡住在主里面的，定规有一个结果，就是盼望能够像主（2下～3上）；第二，洁净自己（3下），包括不犯罪而行义（6、7、9），第三，爱弟兄（14）；第四，可以安心，向神坦然无惧（19、21）；第五，求就必得着，祷告会得答应（22）。详细的说，可以分作七项，就是盼望像主，洁净自己，不犯罪，行义，爱弟兄，安心，求就得着。这七项就是一个人住在主里面而有的光景和结果。换言之，住在主里面的人，乃是天天盼望像主，为此他就洁净自己。他学习住在主里面，就不犯罪；他住在主里面，就行义；他住在主里面，自然就爱弟兄，自然良心就安稳，没有责备。因此，他向神所福告的，就得着成全。
在生活一面，我们要学习住在这一位神、这一位主、这一位灵里面。我们若是住在祂里面，我们定规迫切盼望，将来有一天，我们能够像祂，并且看见祂（2）。我们也定规洁净自己，不犯罪，行义，爱弟兄，并且可以安心，向神坦然无惧。同时，我们在神面前求什么，就必从祂得着，因为我们是住在祂里面，晓得祂的旨意，并且凡事照着祂的心意而行。这就是三章里关于生命、生活、和生活的结果。（李常受文集一九五八年第一册，读出圣经的本色与中心，第六篇）
约壹四章中关于生命与生活的要点
在本篇信息中，我们要来看约壹四章中关于生命与生活的要点。
请注意四章九节：“神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着。”这节的“得生并活着”和约翰六章五十七节主说，“那吃我的人，也要因我活着”的“活着”，原文同字。并且“借着祂得生”的“借着”，和“因我活着”的“因”，原文也同字。我们知道，得生是开头，活着是继续，而活着里面也包括得生。
生命
神生了我们
在约壹四章，有两个属于生命的要点。第一，神生了我们。这就是七节所说，“爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的。”神怎样生了我们呢？乃是借着祂的儿子。本章三次题到神差祂的儿子，都和生命有关。一次是主要的，是在九节：“神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着。”一次是附属的，是在十节：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物。”为我们的罪作了平息的祭物，乃是生命附属的点。十字架的目标是叫我们得生命，而十字架有一个附属的作用，就是赎我们的罪。赎罪不是目标，而是附属的手续。所以，神差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，虽是生命的点，却不是主要的，乃是附属的。还有一次是混合的，是在十四节：“父差子作世人的救主。”神的儿子被差来作我们的救主，包括两件事：一件是作平息的祭物，为我们赎罪；一件是释放出生命，叫我们得重生。所以，这是个混合的说法。这都是附属在神生我们的这个重点上。
八节说，“不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。”十六节说，“神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。”这两处都说到神的爱。这是属于生命的点，却是附属的。我们要一直抓牢，生命主要的点是神叫我们得生命。因着神是爱，所以祂来把生命给我们。神是爱乃是祂给我们生命的动机，所以是附属于神给我们生命的这点。同样，神差祂的儿子来，为我们的罪作了平息的祭物，是手续，也是附属的点。神给我们生命的动机是祂的爱，而手续是叫祂儿子为我们赎罪，作我们平息的祭物。
神住在我们里面
第二个生命的重点，是神住在我们里面。神生我们，是借着把祂儿子给我们；神住在我们里面，是借着把祂的灵放在我们里面。九节说，“神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着。”十三节说，“神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。”一个是儿子，一个是灵。神的儿子重在叫我们得生，神的灵重在让神住在我们里面。此外，四节所说，“那在你们里面的，比那在世界上的更大，”也是属于神住在我们里面这点。
所以归纳起来，四章和三章一样有两个生命的点。第一是神生了我们，叫我们得生命；第二是神住在我们里面，叫我们因祂活着。
生活
生活的重点也有两个，就是爱神和住在神里面
生活的重点也有两个，就是爱神和住在神里面。在圣经六十六卷书中，约壹四章讲“爱”讲得最多。这里讲到神爱我们，也讲到我们爱神。十节说，“不是我们爱神，乃是神爱我们。”十九节说，“我们爱，因为神先爱我们。”神爱我们是属于生命的一面，我们爱神是属于生活的一面。神爱我们，因此祂来住在我们里面；我们爱神，使我们去住在祂里面。如十一至十三节所说，“神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。神已将祂的灵赐给我们，在此就知道我们住在祂里面，祂也住在我们里面。”以及十六节：“神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。”没有一个有了神的生命而不爱神的人，能住在神里面。不是你先住在神里面，而后爱神；乃是你先爱神，而后住在神里面。所以，爱神乃是住在神里面的一个条件。
生活的结果
在四章，关于生活的结果说得很多。第一，我们因着爱神，而住在神里面，住在爱里面，我们就永远承认我们的救主耶稣基督，乃是神成了肉体来的。二节说，“凡灵承认耶稣基督是在肉体里来的，就是出于神的；在此你们可以认出神的灵来。”所以我们绝不接受不信派的道，也绝不接受敌基督者的道。
第二，我们就会分辨那些灵是出于神的，那些灵不是出于神的。六节说，“我们是出于神的；认识神的就听从我们，不出于神的就不听从我们；从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”只有那些爱神而住在神里面的人，对于属灵的事有分辨的能力，能分辨那些是出于神的，那些不是出于神的。
第三，我们能胜过那些不信派的人。四节说，“孩子们，你们是出于神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。」
第四，我们能爱弟兄，能彼此相爱。七节说，“亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。”再者，这爱在我们里面也得了成全，十二节说，“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全。”
第五，这就叫我们在地上能活出一种像神的生活。这意思是，祂如何，我们在世上也如何。十七节下半说，“因为祂如何，我们在这世上也如何。”
第六，心里坦然无惧。十七节上半说，“使我们在审判的日子，可以坦然无惧。”我们能坦然无惧，是因为我们已经完全活在祂里面，祂如何，我们也如何。祂如何是爱，我们也如何是爱；祂如何是光明的，我们也如何是光明的。我们在地上活着和祂一样，和祂之间没有合不来的，因此我们就能坦然无惧。（李常受文集一九五八年第一册，读出圣经的本色与中心，第七篇）
从约壹五章读出生命、生活、以及生活的结果
在本篇信息中，我们要从约壹五章读出生命、生活、以及生活的结果。
神生了我们
在这一章里，认真说只有一个生命的点，就是神生了我们。一节说，“凡信耶稣是基督的，都是从神生的。”神是怎样生了我们呢？乃是借着将永远的生命赐给我们。十一至十二节说，“神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”神所给我们这永远的生命，是在祂儿子里面。人有了神的儿子，就有这生命；没有神的儿子，就没有这生命。这些话都是说到神怎样生了我们，叫我们在祂儿子里面得着祂作我们的生命。
生活
生活的重点，第一是信心
关于约壹五章所说生活的重点，第一是信心。四节说，“因为凡从神生之物，就胜过世界，胜过世界的，就是我们的信。”这里的信心，是在说到胜过世界时提起的，可见信心不光是一个得生命的作用，也是一个享受生命的作用。
第二是爱神
第二是爱神。一至三节说，“凡信耶稣是基督的，都是从神生的；凡爱那生他的，也爱从祂生的。我们若爱神，并行祂的诫命，在此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱祂了。”这一点是接着前面几章的。
我们这些有了神儿子生命的人，都是在神里面的人
第三是二十节所说，“我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。”这是说到一个事实，我们这些有了神儿子生命的人，都是在神里面的人。因此，把这个列作生命的事实也可以，说是生活也可以，因为我们的生活就是根据那个事实，诸如这样的地方，都是两可的。我们把这些话合起来看，就可以看见神把祂那永远的生命，放在祂儿子里面，我们相信、接受祂儿子，我们就得着神的生命，我们就从神生了。这样我们就是一个在神里面的人。无论我们有没有感觉是在神里面，我们总归是一个在神里面的人。所以从这一面说，是生命的，是事实一面的。但另一面，从我们这样信了神儿子起，我们要学习因信祂而活着，因爱祂而住在祂里面。我们向着祂该一直有信，一直有爱。我们如此的继续信祂、爱祂，就维持我们在祂里面的事实。所以，这样继续的信祂而爱祂，以维持我们在祂里面的事实，就成了我们的生活。
生活的结果
生活的结果有以下十点：第一，爱弟兄（1～2）。第二，遵守神的诫命（3）。第三，胜过世界（4）。第四，照神的旨意求（14上）。第五，有坦然无惧的心（14下）。从三章起，约翰一直注意这个坦然无惧的问题，因为这是一个人完全活在神里面，与神交通毫无间隔的一种光景。第六，为犯罪的弟兄祈求。十六节说，“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，将生命赐给他，就是给那些犯了不至于死之罪的。”这个祈求包括供应他生命。当我们为弟兄祈求时，就把生命供应给他了。这里所说的“将生命赐给他”，不是直接从神给的，乃是借着我们这些为他祈求的人而给的。凡是这样的祈求都是供应生命的。第七，不犯罪（18上）。第八，保守自己（18中）。第九，胜过那恶者（参18下）。第十，远避偶像（21）。
神生了我们，神住在我们里面，我们要学习爱祂，而住在祂里面
所以，约翰一书其实是讲一件事，说到神是那永远的生命，要给我们得着，并叫我们一直住在祂里面，活在祂里面。一章是讲这生命已经来了，并且带来一个交通（1～3、6～7）。二章说，这个交通若是受了搅扰，怎样能解决，得着恢复。我们有辩护者在神那里（1），又有膏油在我们里面（27），这两者就叫我们得以维持与神之间的交通。三章接着讲，我们怎样能一直维持在这个交通里。那就是神的灵在我们里面的故事（24）。四章接着说到神爱我们，所以我们也要爱祂，活在祂里面（16）。五章接着讲这个爱（1～3）。所以这五章是相连的。整卷约翰一书就是讲神生了我们，神住在我们里面，我们要学习爱祂，而住在祂里面；当我们这样住在祂里面时，自然会有一些前面所说的结果。（李常受文集一九五八年第一册，读出圣经的本色与中心，第八篇）