生命的认识与经历
第十二系列 生命的经历
生命经历的基本原则
第四篇 经历生命的路
读经：结三六26，约十四23，腓二13，加二20上，约壹二27，罗八2、4～6、13～15、23、26～27、31～39，十12～13，帖前五17，约壹一2～3、6～7，箴四23
壹 我们要认识如何经历所得着的生命，就必须领悟，在我们接受主作救主而得救并重生的时候，有些事情发生在我们身上，与我们自己有关，也与神有关—结三六26，约十四17、20、23：
一 以西结三十六章二十六节说，“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心”：
1 首先，主重生我们的时候，赐给我们一个新心；我们的心已经改变了—26节。
2 在主重生我们的时候，祂更新我们的心，使我们的心从石心变为肉心；肉心是软化的心，柔软、柔细的心，也是有感觉的心；我们原来的心既是旧的，就很难有正确的感觉—参弗四18～19。
3 同时，主也赐给我们一个新灵；我们的旧灵是死的灵；我们重生以前，在我们的灵里是死的，但主进来重生我们的时候，更新并点活了我们的灵—弗二1、5。
4 我们爱主，但我们必须领悟主是灵，所以我们需要我们人的灵作接受并接触的器官，以接触主；新心使我们能爱祂，新灵使我们能接触祂—林后三17，约四24。
二 父神进入我们里面，子神进入我们里面，灵神也进入我们里面；如今三一神住在我们里面；神同我们安排住处—十四17、20、23：
1 父在我们里面作工，子在我们里面活着，灵在我们里面一直施膏—腓二13，加二20上，约壹二27。
2 这样，三一神同我们安排住处，也就是说，祂住在我们里面；我们成了三一神的安息之所；我们若真领悟三一神住在我们里面，我们就会喜乐忘形—约十四23，弗二22。
3 我们所得着并享受的生命，就是三一神自己—是神在基督里借着那灵—祂在我们里面活着、居住并作工—腓二13，加二20上，约壹二27。
三 我们若领悟这两方面，领悟这些奇妙的事实，我们就会有立场，知道如何经历生命；我们有新心、新灵，还有那在我们里面活着、住留、并居住的三一神—结三六26，约十四23。
贰 经历基督作生命的路很简单；罗马八章二节、六节把路告诉我们；基督作为我们里面的那灵，有一个律；我们在生命里，这自动的律总是规律我们，使我们觉得平安、喜乐、快乐、舒适并妥贴：
一 罗马八章二节说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律”：
1 律是属那灵的，那灵是属生命的，这律在基督耶稣里已经释放了我—2节。
2 要知道如何经历生命，我们必须知道，在我们里面的这生命有一个律，称为在基督耶稣里生命之灵的律；有这样一个律，就很容易经历生命—2节，来八10。
二 罗马八章六节说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安”：
1 我们该核对我们的经历；我们若在生命里，在灵里，我们就有平安，这包括喜乐、安息、舒适和妥贴；我们也有生命，这包括能力、满足、光和自由—6节。
2 然而，我们若没有在灵里行事为人，我们就有死；死包括一切与以上八件关乎生命和平安的事相对的项目；当我们软弱并在黑暗里，这意思就是我们在死里—6节，七5。
3 我们必须单单随着内里的感觉而行，这感觉乃是自动随着生命之灵的律而来的；我们若想要说一些不在灵里、不在生命里的事，那自动的律立刻就在里面自然的规律我们—加五25。
叁 当我们一直摸着主并接触祂，生命之灵的律就自动、自发，且不必用力的作工—二20上，罗十12～13，帖前五17，约壹一2～3、6～7，箴四23，罗八4～6、13～15、23、26～27、31～39：
一 我们必须停止自己的挣扎努力—加二20上，参罗七15～20。
二 我们必须祷告、有倚靠的灵、呼求主，维持我们与祂的交通，而与内住、安置好、自动、并在内里运行的神合作—十12～13，帖前五17，弗六17～18。
三 我们必须顾到我们灵里生命的感觉，好留在生命的交通里，就是留在神圣生命的涌流里，使生命之灵的律得以运行—罗八6、16，约壹一2～3、6～7。
四 我们必须谨守我们的灵并保守我们的心；灵是接触神生命的机关，心却是让神的生命分赐到我们里面并自由运行在我们里面的一个关键、一个开关、一个要隘—诗七八8，玛二15～16，箴四23，结三六26，弗三17，参结十四3。
五 我们必须照着灵而行，就是活在灵里—罗八4、16，参林前二14。
六 我们必须思念那灵的事，将心思置于灵—罗八5～6。
七 我们必须靠着那灵治死身体的行为—八13，亚四6，加五16。
八 我们必须作神的儿子，被那灵引导—罗八14。
九 我们必须在儿子名分的灵里呼叫父—15节，加四6。
十 我们必须在代求的那灵里，为着完满的儿子名分，就是我们的身体得赎而叹息—罗八23、26～27。
十一 我们必须爱神，并被基督的爱困迫、约束、推动，而在一切的事上得胜有余—31～39节。
肆 三一神在我们里面作生命，而随着这生命有自动的律，自然而然的规律我们；这就是在基督耶稣里生命之灵的律；我们该单单接受这律，天天应用这律；这样我们就会领悟，神圣生命的律是何等有能力—约壹五12，西三4，罗八2、11，来八10，加五25。
职事信息摘录：
要认识如何经历所得着的生命，
就必须领悟几件非常重要、要紧的事
我们看过生命是什么，真正生命的经历是什么，以及生命的第一个经历就是重生。在本章里，我们要来看如何经历生命。借着生命的第一个经历，我们得着神圣的生命。现今我们得着生命以后，就需要一直经历生命。要经历、享受、并应用我们所得着的生命，正确的路是非常实际的，但许多亲爱的弟兄姊妹没有恰当、明确的认识这条路。我们要认识如何经历所得着的生命，就必须领悟，在我们接受主作救主而得救并重生的时候，有些事情发生在我们身上，与我们自己有关，也与神有关。在此我们要指出几件非常重要、要紧的事；当然，重生时所发生的事，实际上还不只这些。
得着新心和新灵
首先，主重生我们的时候，赐给我们一个新心。我们的心已经改变了。以西结三十六章二十六节说，“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面；又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”我们的旧心是硬的，像一块石头，在这里称为石心。然而，在主重生我们的时候，祂更新我们的心，使我们的心从石心变为肉心。肉心是软化的心，柔软、柔细的心，也是有感觉的心。我们原来的心既是旧的，就很难有正确的感觉。
同时，主也赐给我们一个新灵。我们的旧灵是死的灵。我们重生以前，在我们的灵里是死的，但主进来重生我们的时候，更新并点活了我们的灵。我们的灵成了又活又新的灵。新心是软化的心，新灵是点活的、活的灵。
这里我们必须指出心的功用与灵的功用之间的不同。许多基督徒认为心就是灵，灵就是心；他们理所当然的认为二者是同义辞。然而，心和灵是有不同功用的两个项目。
心是爱和渴望的器官。我们是用心来爱并渴望作某些事。例如，我爱读圣经，我也可能爱某种饮料。这是心的功用。然而，我们不能用我们的心接受东西。我可能爱喝水，但我不能用我的心喝水，我也不能用我的心贮水。我需要另一个器官—口—来喝水，还需要另一个器官—胃—来贮水。同样，我们也许用我们的心来爱某种颜色。我们能闭上眼睛说，“我爱这颜色，”但我们不能用我们的心来接触并实化这颜色。我们需要另一个器官，视觉器官，眼睛，来质实心所爱的。音乐也是这样。心是能爱音乐的器官，但我们需要另一个器官，听觉器官，耳朵，来听音乐。
你爱圣经么？你当然爱，但你用你的那一部分爱圣经？你用你的心爱圣经。然而，我若把一本圣经交给你，你不能用你的心接受。你用你的心爱这本圣经，但你必须用你的手来接受。同样的原则，我们用我们的心爱主，但我们用我们的灵接受主。为什么主赐给我们新心以后，也需要将新灵赐给我们？只因为心是爱的器官，不是接受的器官。能接触神的乃是灵。约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”严格的说，我们不能用我们的心接触神。我们必须用我们的灵接触神。我们爱主，但我们必须领悟主是灵，所以我们需要我们人的灵作接受并接触的器官，以接触主。在主进来重生我们的时候，祂赐给我们新心和新灵。新心使我们能爱祂，新灵使我们能接触祂。
我们未得救的时候，没有心爱主。我们甚至可能恨主。赞美主，祂重生我们的时候，赐给我们新心来爱祂，如今我们的确爱祂！我们得救以后，总是有切慕爱主的心。大约十五年前，我在倪柝声弟兄的城市里传福音，数百人得救。接下来的一周，召会举行受浸，许多人来了。负责弟兄们忙于料理事务，所以请我帮助他们。我和另一位弟兄在给一些新人施浸以前，接触他们。有一位年轻的女子到我们这里来，我问她说，“你爱主么？”她哭着说，“哦，我的确爱主。”我问：“你为什么爱主？”她回答说，“我不知道。我就是爱祂。”我对另一位弟兄说，“这就够好了。我百分之百确信，这是我们的一位姊妹。”
我们如何能知道我们是得救的？我们就是爱耶稣。甚至我们犯罪的时候，我们仍然爱祂。可能有些人不同意这点。他们也许问：“一个人正在犯罪，如何能仍然爱主？”是的，一面，人犯罪的时候是软弱的；但另一面，他心里深处有个东西切慕爱主。使信徒犯罪后悔改的，就是这切慕的心。他们也许觉得羞于回来接触主，但他们知道主在他们里面。我们切慕爱主的心，有力的证明并印证，我们得救了。
此外，在我们得救以前，我们没有活的灵，所以我们无法接触主；但就在我们得着切慕爱主的心时，我们也得着活的灵。主就是那灵，我们也有活的灵，我们用这灵就能接触是灵的主。得着新心和新灵，是在重生时所发生，与我们自己有关的两件主要的事。我们的心已得更新，我们的灵也已得更新。所以现今我们能够、有资格、并装备好，来爱主并接触祂。
得着三一神
父在我们里面作工，子在我们里面活着，灵在我们里面一直施膏
此外，还有一些与主自己有关的事，发生在我们里面。父神进入我们里面，子神进入我们里面，灵神也进入我们里面。如今三一神住在我们里面。神同我们安排住处。这不是微小、暂时的住处；这乃是祂的居所。腓立比二章十三节证明父神在我们里面：“因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。”不仅如此，加拉太二章二十节上半说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”然后约壹二章二十七节说，“你们从祂所领受的膏油涂抹，住在你们里面。”这表明灵神作为膏油涂抹住在我们里面。父在我们里面作工，子在我们里面活着，灵在我们里面一直施膏。
三一神住在我们里面
神的圣灵一直在膏抹我们。膏油涂抹就像我们所涂的面霜，叫我们的脸觉得舒适，得着滋润。不仅如此，子是活的，活在我们里面。同样，父是有计划的神，有旨意的神，所以祂在我们里面运行，使我们立志并行事。这样，三一神同我们安排住处，也就是说，祂住在我们里面。我们成了三一神的安息之所。我们领悟这样一件奇妙的事已发生在我们身上么？三一神的三者现今在我们里面。我们若真领悟三一神住在我们里面，我们就会喜乐忘形。
三一神的三者—父、子、灵—活在我们里面，并且住在我们里面。这不是一件小事。倘若今天美国总统来到我们的家，我们会喜乐忘形。但我们领悟三一神现今实际的住在我们里面么？你也许说你领悟这点，但你有多少次为此赞美并感谢主，直到你喜乐忘形？你曾经这样赞美主么？三一神住在我们里面！这是奇妙的事，过于我们的想像。
我们需要领悟以上所说到的两方面。有些与我们自己有关的事，发生在我们身上，就是有新心和新灵赐给我们。此外，也有些与神有关的事，发生在我们身上，就是三一神的三者—父、子、灵—现今住在我们里面。我们若领悟这两方面，领悟这些奇妙的事实，我们就会有立场，知道如何经历生命。我们有新心、新灵，还有那在我们里面活着、住留、并居住的三一神。
我们所得着并享受的生命，就是三一神自己
我们所得着的生命就是三一神。我们常说，这生命是主的生命或神的生命。然而，新约只有一次说到神的生命；（弗四18；）新约也没有说到基督的生命，乃是说到基督是生命。基督的生命和基督是生命是不同的。人有母亲和父亲的生命，但也许没有母亲和父亲自己。然而，我们无法有基督的生命，而没有基督自己；这是不可能的。我们所有的基督的生命就是基督自己；我们所得着的神的生命就是神自己。我们若没有神和基督，我们就没有生命。我们必须领悟，我们所得着并享受的生命，就是三一神自己—是神在基督里借着那灵—祂在我们里面活着、居住并作工。
经历生命的路
生命之灵的律
现在我们可以来看，经历我们所得着的生命的路。罗马八章二节说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”本节说到四件事：律、灵、生命、和基督耶稣。律是属那灵的，那灵是属生命的，这律在基督耶稣里已经释放了我。基督就是那灵，那灵就是生命，而这生命有一个律。
任何生命都有某个律。总是有一种律伴随着一个生命。物质的生命有许多律。我们吃了一餐饭以后，我们的身体里面有一个律，特别在我们的胃里，消化食物。这是自动的、不知不觉的动作。倘若有个东西在我们里面不知不觉的运行，那就是一个律。当我们的胃有毛病的时候，我们就会觉得我们在消化食物；但我们若是正常、健康的，对消化就没有感觉。反而，在我们的胃里有一种自动的工作，这就是一个律。地心引力也是一个律。人若把书扔到空中，不需要请求书落下，书总是照着律落下来。
我们里面总是有一个律。我们有基督在我们里面，基督就是那灵，这灵是生命之灵，甚至是生命本身。在这生命里有一个律。要知道如何经历生命，我们必须知道，在我们里面的这生命有一个律，称为在基督耶稣里生命之灵的律。有这样一个律，就很容易经历生命。
生命的感觉
六节接着说，“因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”这节一面说到死，另一面说到生命平安。我们如何能知道自己是否在灵里？就是借着核对我们是否有生命平安。我们若有生命平安，我们就是在灵里。我们若没有生命平安，我们就有死，这证明我们不在灵里。
如何感觉或领悟我们有平安？这是很容易领会的。这里所说的平安，不是在我们环境中外在的平安，乃是在我们灵里，在我们心里，并在我们全人里面内在的平安。我们知道在我们全人里面有平安，因为我们能感觉到，并且对这平安有知觉。与内里的平安有关的，至少有四项。首先是喜乐或快乐。没有喜乐，意思就是我们没有平安；我们若有平安，必然也会有喜乐。喜乐总是与平安并行。平安是“姊姊”，喜乐是“妹妹”。此外，我们还有安息。平安是在安息里喜乐的事。舒适和妥贴也与平安有关。我们有平安时，就有喜乐、安息、舒适和妥贴。这一切都是我们能感觉得到生命的知觉。我们有喜乐、安息、舒适和妥贴么？我们若说有第一项，就必须说还有其他各项。我们不能说我们有喜乐，而没有其他各项。我们知道我们有喜乐、平安等等，因为我们感觉得到，这是生命的知觉。这证明我们在灵里。
我们信徒有可能犯罪，但我们犯罪的时候，仍然有心爱主。在那时刻，我们觉得有个东西与平安相对。我们没有平安、喜乐、安息、舒适和妥贴。反而，我们有不安，有个东西在里面搅扰我们。我们借着内里深处的感觉，内里的知觉，知道我们在灵里，在生命里。同样，我们觉得我们没有平安，却有冲突、抵触并搅扰的事，我们就知道我们不在生命里。使徒用这节的平安一辞，说到内里的知觉，内里的感觉。我们的心思若置于灵，我们就有平安。这是一种知觉、感觉。
我们该核对我们的经历
生命和平安的原则一样。我们有基督时，就有生命，而我们在生命里并享受生命时，我们就有一种感觉。首先，我们觉得有力量。最软弱的人就是死人。按肉身说，人可能很软弱，甚至无法行走或站立；当他软弱到一个地步，甚至不能呼吸时，就死了。同样，我们不在生命里时，就软弱到一个程度，甚至无法祷告。我们若没有生命，就没有力量。有些人来聚会时是在软弱的光景里，因为他们整个下午都在死里。倘若我们整周都刚强，我们就会刚强的来到聚会中。有个东西会加力给我们，使我们像爆玉米花一样跳起来，并且说话。我们不能安静的坐着。这是与生命有关的第一项。
与生命有关的第二项是生命的供应。我们好好吃了一顿，就有力量、能力和满足。同样，我们若有生命，并且在生命里，我们就得着满足，并且满了生命的供应。我们不是饥饿或干渴的。在灵里觉得饥饿并干渴，意思就是我们没有够多生命的供应。
与生命有关的第三项是我们有光，我们不在黑暗里。第四项是自由。我们在生命里，我们就有力量、满足、光和自由。我们该核对我们的经历。我们若在生命里，在灵里，我们就有平安，这包括喜乐、安息、舒适和妥贴。我们也有生命，这包括能力、满足、光和自由。然而，我们若没有在灵里行事为人，我们就有死。死包括一切与以上八件关乎生命和平安的事相对的项目。当我们软弱并在黑暗里，这意思就是我们在死里。我们能感觉我们到底有没有生命和平安。这一切项目对我们都是知觉，是我们能感觉到的。
我们必须单单随着内里的感觉而行，
这感觉乃是自动随着生命之灵的律而来的
因此，经历基督作生命的路很简单。罗马八章二节、六节把路告诉我们。基督作为我们里面的那灵，有一个律。我们在生命里，这自动的律总是规律我们，使我们觉得平安、喜乐、快乐、舒适并妥贴。我们不在生命的灵里，这律就规律我们，使我们觉得在黑暗里，觉得软弱，并且没有平安和安息。我们必须单单随着内里的感觉而行，这感觉乃是自动随着生命之灵的律而来的。我们若想要说一些不在灵里、不在生命里的事，那自动的律立刻就在里面自然的规律我们。这是在基督徒里面奇妙且奥秘的事。
我们如何能知道我们是得救的？我们已得重生，有新心和新灵，并且有三一神作生命居住在我们里面。我们切慕爱主的心，是我们得救的有力证明。此外，我们有三一神居住在我们里面，就有自然、自动、规律的律，在我们里面活着，并且自然而然的规律我们。倘若没有一个规律我们的律，我们得救就是可怀疑的。我年轻的时候，在我重生以前，我越与别人争吵，就越觉得自豪。如今重生以后，在我里面有个不同的东西。我越争吵，就越难过。我们如何知道自己是得救的人？就是借着内里那活的、自动的、自然的规律。甚至我们犯了小错，里面也有个东西规律我们。这是细致、柔细，却深刻、刚强的律。不要轻视这律。
在我们里面有自然规律的律。这是经历生命简单的路。有时候，只因为我们没有这知识，我们也许到主面前去，并且祷告，求祂帮助、加强我们。然而，我们若忽略这律，无论我们祷告多少，我们仍然不会刚强。在我们里面有个自动的律，自然而然的作工，这律有无限的能力。
三一神在我们里面作生命，而随着这生命有自动的律，
自然而然的规律我们
赞美主，三一神在我们里面作生命，而随着这生命有自动的律，自然而然的规律我们！我们若在生命里，这律就规律我们，使我们感觉到生命与平安；当我们不在生命里，这律就规律我们，使我们觉得在死亡、软弱、黑暗里，没有喜乐、舒适、满足，没有积极方面所有的项目。这就是在基督耶稣里生命之灵的律。我们该单单接受这律，天天应用这律。这样我们就会领悟，神圣生命的律是何等有能力。（李常受文集一九六三年第三册，生命经历的基本原则，第四章）
不断与主有接触，生命之灵的律就不断运行
我们应当接触主，与祂交通、来往。我们已往可能碰巧接触到祂。我们还是与祂接触，终于有些事发生了。历代以来，有这种经历的基督徒鼓励我们与神交通。但是问题是这样：当我们花一些时间享受神的同在，与神、且与这个律接触的时候，我们立即定意要作一些事，因此我们和主的接触就失去了。我们在祷告的时候是与主联结的，但是我们不祷告的时候就脱开了。你越与主接触，而不要求祂为你作什么，不决定为祂作什么，不试着要讨祂的喜悦，你里面就会有一种自动的运行来消除有罪的肉体。你里面消极的事物会被减除、被消灭。不是你胜过什么或是你杀死什么，而是产生了自动的消杀。当你不断与主有接触，生命之灵的律就不断运行。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第三十三篇）
我们要停止我们自己的挣扎努力
神经纶中生命之灵的律所需要的配合。首先，我们要停止我们自己的挣扎努力。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我。”我们的旧人，头一个丈夫（罗七2）已经被钉十字架，（六6，）我们就不再属于自己，活在律法之下。我们已经成为基督的妻子，成为倚靠基督的人。所以不再是我，停止一切自己的挣扎努力。我们自己停下了，放手了，活着就不再是自己了。
我们需要以祷告并倚靠的灵配合，维持我们与生命之主和工作之主的交通
接着，我们无论生活或事奉，都自然的顺着这生命之灵的律在我们里面的运行，与其合作，二人如同一人，里表一致。（加五16上，25。）我们不是单独的作或不作，乃是与在我们里面这生命之灵的律合作，履行这律的要求，顺着这律在我们里面的运行，自然的产生这律的性能。为此，我们需要以祷告并倚靠的灵配合，维持我们与生命之主和工作之主的交通。（帖前五17，弗六17～18。）当我们一直这样活在与这位主，就是我们里面生命的灵，也就是作基督身体的那律的交通中，我们就能真正有基督身体的生活与事奉，使我们生命长大，满有生命的恩赐，显出生机的功用，建造基督的身体，以完成神新约的经纶。（李常受文集一九九〇年第二册，神新约经纶中的奥秘，第四篇）
需要用灵，也需要有心
心是生命的进出口，生命进去，生命出来，都是在于心。但不只如此，心也是生命的一个开关。只要心关着，生命就进不来，也律不出；心一开启，生命就能进入，也能自由的律出去。并且心在那一部分关着，神的生命就不能律到那一部分；心在那一部分开启，神的生命就能律到那一部分。所以心实在是生命的一个开关。生命虽然有大能，但它这大能，却受我们一颗小小之心的控制，能否运行得出去，全看我们的心是否开启。就如电厂的电力虽然强大，但却受我们房间里灯泡上一个小小的开关的控制，这开关如果不开，电就不能进来。
接触神和属灵的事，虽然首要的是需要运用灵，但如果一个人是无心的，灵就被关在里面，不能施展它的功能，神就是要与他交通，与他来往，也是不可能的。所以要接触神和属灵的事，需要用灵，也需要有心。灵是接触神生命的机关，心却是让神生命通过的一个关键，一个要隘，一个开关。（李常受文集一九五三年第三册，生命的认识，第十篇）
照着那灵生活行动
〔生命之灵的律〕所释放的对象，仅限于一些把罗马八章中的条件实行出来的信徒。
第一点就是我们必须照着那灵生活行动，就我们人这方面说，这就是把开关打开。我们一在灵里生活行动，就把开关打开了，生命之灵的律就开始作工了。生命之灵必须等我们在灵里生活行动才肯动工。
将心思放在灵上
我们若照着灵生活行动，很自然就把心思摆在灵上，就会想到主，思念属灵的事。圣经最能帮助我们把心思摆在灵上，而最好的方式就是祷读。你一祷读圣经，心思自然就摆在灵上。
治死身体的行为
每当你照着灵生活行动，把心思摆在灵上，思念属灵的事，自然就会把身体的实行治死了。你一把这些实行治死了，生命就来了，生命就分赐进来了。
接受那灵的引导
每当你照着灵生活行动，把心思摆在灵上，治死身体的实行，你自然而然就会接受那灵的引导。你很自然就会在那灵的引导之下，那内住的灵就要工作了。
呼叫“阿爸，父”
第五点就是第十五节所说的，你必须呼叫，呼叫“阿爸，父”。这是你要作的事。你必须学习呼叫，你既然有了儿子的灵，就必须呼叫“阿爸，父”。这样的呼叫就是把开关打开。每当你呼叫“阿爸，父”，你就把开关打开了。这种感觉很甜美！很亲切！我们基督徒都应该有这种亲切甜美的呼叫。哦，主耶稣！哦，父啊！哦，亲爱的阿爸父！今天的基督徒太沉默了，所以就发死了。要学着呼叫。假如我去你家，我在你们家能不能听到你们的呼叫？我们都要学着呼叫！呼叫就是把开关打开，这点你们想过么？你里头有阴影么？要呼叫。你软弱么？要呼叫。你没有力量么？要呼叫。姊妹们，你们还死要面子么？还是要不顾面子去呼叫？我就知道姊妹们都很爱面子，不肯呼叫！她们宁可软弱，也不呼叫。你们一发现情形不对，就要赶快呼叫。
叹息
现在我们还要来看第七点，就是叹息。另外，我们也必须知道今天基督徒中间可怜的光景。现在还不是赞美的时候，现在乃是叹息的时候！我们真不知道要怎么说。但是，一想到神在地上的权利，我们里头就觉得很沉重。哦，神的国度！哦，神的权利！哦，神的见证！主的恢复。想到这些事，我们只有叹息！这叹息正是内住之灵的呻吟。可是，这种叹息是说不出来的，没办法用言语表达出来的，是一种说不出来的叹息，是内住之灵的呼声。这种叹息是最好的祷告，能把神的经营实现在地上。可见，只要我们酌此这七件事，生命之灵的律定规能把我们释放，生命之灵的律自然就能在我们里面作工。（李常受文集一九八〇年第一册，成全训练，第三十一篇）
爱神
我们若要领略并有分于神为我们命定并预备之深奥、隐藏的事，就不仅需要信祂，也需要爱祂。敬畏神、敬拜神、信神（就是接受神），都还不够；爱祂是不可缺的。爱神的意思，是把我们全人，灵、魂、体，连同我们的心、心思和力量，（可十二30，）都完全摆在祂身上。这就是说，我们全人都让祂占有，消失在祂里面，以致祂成了我们的一切，我们在日常生活里，实际的与祂是一。这样，我们与神就有最亲近、最密切的交通，能进入祂的心，领略祂心中一切的秘密，（诗七三25，二五14，）不仅晓得，更经历、享受、并完全有分于神这些深奥、隐藏的事。（哥林多前书生命读经，第十六篇）