神圣启示的高峰
第八系列 神生机的救恩
第四篇 经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王
读经：罗五10、17～18、21，八35～37，十一17～24，十二～十三，弗一10，启十一15
壹 在生命中作王乃是对神生机救恩完满的经历；神完整的救恩是借着我们接受恩典与义；这完整救恩的结果，是使我们在生命中作王，这是神完整救恩的目标—五17～18、21，八35～37：（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四篇）
一 神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩，并洋溢之义的恩赐，在生命中作王—五17、21：
1 义的恩赐是为着神法理的救赎；恩典是为着使我们经历神生机的救恩—一17，五10：
a 义的恩赐—神法理的救赎实际的应用在我们身上—17节。
b 洋溢之恩—神自己作为使我们得生机拯救之全丰全足的供应—林前十五10，林后十二9。
2 我们已经客观的接受了义，但还需要不断的接受洋溢的恩典，使我们能主观的在生命中作王—罗五17。
二 经历神生机的救恩，等于在基督的生命中作王—10、17、21节：
三 我们在生机的救恩里得救有多少，我们彰显出来作王的生活就有多少；在生命中作王，就是我们经历神生机救恩的验证—10、17、21节。
四 追求基督最高的成就，乃是借着洋溢之恩，在神圣生命里与基督一同作王—腓三13～14，罗五17、21。
贰 我们是在属灵、实行并经历上的联结里，在生命中作王—十一17～24：
一 我们在生命中作王，而在那灵里被圣别；我们要在圣别上有分，就必须在生命中作王—六19、22，十五16。
二 我们在生命中作王，而在心思里为调和的灵所更新—十二2，弗四23。
三 我们在生命中作王，而渐渐变化成为基督的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的—罗十二2，林后三18。
四 我们在生命中作王，而被模成为神长子的形像；这是借着那灵的代求，使万有互相效力，叫爱神的人都被模成—罗八26～29。
五 我们在生命中作王，而被荣化，好在我们的身体里得赎，借着内住之灵的印涂，得以终极的有分于我们神圣的儿子名分—30、23节，弗四30。
六 当我们在生命中作王，我们就在环境的艰难和苦难上得胜有余—罗八35～37：
1 这是因着有神帮助我们，祂不吝惜自己的儿子，把万有和祂一同白白的赐给我们，并且拣选我们，称我们为义—31～33节。
2 因着神对我们不变的爱，以及基督为我们成就的一切，患难逼迫不能压制或胜过我们；反而借着那爱我们的，我们胜过且征服这一切而有余—37节。
七 当我们领受洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王时，我们就得着神的义，就是主观的基督；我们得着这义，是本于信显示与信，并且是照着祂的怜悯，为要在那些蒙怜悯的器皿上，彰显祂荣耀的丰富—九18～33，腓三9，林前一30，罗一17上。
八 当我们在生命中作王时，我们就借着呼求主的名、相信主的话、并传报喜信，而享受神的丰富；惟有当我们在生命中作王时，我们才能正确的呼求主—十12～15。
九 我们在生命中作王，而活接枝的生命；这不是活一种替换的生命：好的生命顶替坏的生命，而坏的生命变得没有功用；乃是活接枝的生命—十一17～24，加二20上：
1 接枝乃是生机的联结，不是将不好的生命换成更好的生命，乃是将两个生命接联为一，共享一个调和的生命和生活—罗十一17注1。
2 这种生命的调和，乃是两种同类而不相同的生命，经过死（切割）与复活（生长）而有的；这描述我们与基督的接联—17节注1。
叁 当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活—十二～十三：
一 在生命中作王就是在神圣生命的管治之下；为着过身体的生活；每一项都要求我们受神圣生命的管治—五17，十二9～21。
二 将我们的身体献上，当作活祭，乃是在生命中作王的事；当我们在生命中作王时，我们就不模仿这世代，反倒借着心思的更新而变化，验证何为神的旨意—1～2节。
三 当我们受神圣生命的控制，我们必然会照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度—3节下，7节。
四 当我们在神圣生命的管治下，我们就能教导、劝勉、单纯的分授、殷勤的带领、并甘心乐意的施怜悯—7下～8、10下。
五 我们惟有借着在生命中作王，才能为着基督身体的生活，过这种最高美德的生活—9～21节：
1 我们爱人不可假冒，并且爱弟兄要彼此亲热—9节上，10节上。
2 我们殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主—11节。
3 我们在患难中应当忍耐—12节中。
4 我们应当与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭—15节。
5 若是可能，我们总要尽力与众人和睦—18节。
六 今日所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，需要在神圣的生命中，操练过受约束、被限制的生活—林后二12～14。
肆 我们在生命中作王带进神的王权，扩成神的国，就是作神国种子之基督的扩大—太六10，启十一15：
一 我们在生命中作王所带进的王权，就是基督在我们里面的扩大—弗三17、19。
二 神的国照着马可四章和马太十三章来看，就是主耶稣作生命的种子，撒到祂的信徒里面，这种子要一直发展为一个范围，就是神的国—可四35～41，太十三3～8。
三 我们就需要让祂在我们里面作神的王权来扩大；这就是神的国—六10，但二31～35。
职事信息摘录：
在生命中作王是神完整救恩的目标
在生命中作王乃是对神生机救恩完满的经历。神完整的救恩是借着我们接受恩典与义；这完整救恩的结果，是使我们在生命中作王，这是神完整救恩的目标。罗马五章所说的在生命中作王，乃是打开该书其余部分的钥匙。我们需要在这光中，来看罗马六至十六章的每一件事。这是以全新的方式解释罗马书。
当我们在生命中作王时，我们就在罗马六至十六章中所陈明的一切事上有分。当我们在生命中作王时，我们就被神的圣别性情所浸透、充满，使我们在性情上得以圣别，并且我们调和的灵要扩展到我们的心思里，而更新我们的心思。当我们在生命中作王时，我们就能被模成神长子的形像，并在我们一生之中，借着内住之灵的印涂而被荣化。当我们在生命中作王时，我们就在环境的艰难和苦难上得胜有余，甚至向基督并向神忠信至死。我们也得着神的义，就是主观的基督，且享受神的丰富。当我们接受洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王时，我们就正确的呼求主的名。当我们在生命中作王时，我们就活与基督接枝的生命。如果我们不在生命中作王，我们就不能有分于这些过程；但如果我们在生命中作王，我们就能在这一切事上有分，并且能构成基督得胜的新妇，作祂的满足、快乐和喜悦。
在属灵、实行并经历上的联结里，在生命中作王
我们是在属灵、实行并经历上的联结里，在生命中作王。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”今天神的灵，就是三一神包罗万有的灵，住在我们重生的人灵里，并在这灵里运行。这二灵成为一灵，一同生活，一同工作，一同存在，乃是一个调和的灵。
凭调和的灵
我们乃是凭调和的灵，在生命中作王。八章十一节下半说，“那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。”
借着洋溢之恩并洋溢之义的恩赐
我们是在属灵、实行并经历上的联结里，借着神所赐给我们洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，而在生命中作王（五17下）。恩典乃是使我们经历神生机的救恩，而义的恩赐是为着神法理的救赎。
本篇和以下各篇的纲要，陈明罗马六至十六章的一些事例，为要给我们看见，我们若在生命中作王，就在六至十六章所陈明的一切事上有分。
被圣别
我们在生命中作王，而在那灵里被圣别（六19、22，十五16）。我们要在圣别上有分，就必须在生命中作王。
得更新
我们在生命中作王，而在心思里为调和的灵所更新（罗十二2，弗四23）。
被变化
我们在生命中作王，而渐渐变化成为基督的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的（罗十二2，林后三18）。
被模成
我们在生命中作王，而被模成为神长子的形像；这是借着那灵的代求，使万有互相效力，叫爱神的人都被模成（罗八26～29）。
被荣化
我们在生命中作王，而被荣化（八30），好在我们的身体里得赎（23下），借着内住之灵的印涂（弗四30），得以终极的有分于我们神圣的儿子名分（罗八23下）。
得胜有余
当我们在生命中作王，我们就在环境的艰难和苦难上得胜有余；这是因着有神帮助我们，祂不吝惜自己的儿子，把万有和祂一同白白的赐给我们，并且拣选我们，称我们为义（八31～33）；因着有基督已经为我们死了，而且已经复活了，现今坐在神的右边，为我们代求（34）；因着被基督那不能隔绝的爱，以及在基督里神那不能隔绝的爱所夺取（35～39）；且因着向基督并向神忠信至死（38）。
得着神的义
当我们领受洋溢之恩并洋溢之义的恩赐，在生命中作王时，我们就得着神的义，就是主观的基督（罗九18～33，腓三9，林前一30）。我们得着这义，是本于信显示与信（罗一17上），并且是照着祂的怜悯，为要在那些蒙怜悯的器皿上，彰显祂荣耀的丰富（九18～23）。
享受神的丰富
当我们在生命中作王时，我们就借着呼求主的名（十13）、相信主的话（14）、并传报喜信（15），而享受神的丰富（12～15）。惟有当我们在生命中作王时，我们才能正确的呼求主。
活接枝的生命
我们在生命中作王，而活接枝的生命（罗十一17～24，加二20上）。这不是活一种替换的生命：好的生命顶替坏的生命，而坏的生命变得没有功用；乃是活接枝的生命。我们原是野橄榄树的枝子（罗十一17、24），接枝在基督这栽种的橄榄树上；基督与以色列乃是一（罗十一24，诗八十15～17，太二15）。我们因信站住，好有分于橄榄根（这根托着我们—罗十一18）的肥汁（20、17）。不仅如此，我们这些接上的枝子，与基督这栽种的橄榄树，一同活一个调和的生命，过一个调和的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第四篇）
在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，
结果就有真实、实际的身体生活
为着过身体的生活；每一项都要求我们受神圣生命的管治
在罗马十二至十三章中所提的每一项，都是为着过身体的生活。每一项都要求我们受神圣生命的管治。所有这些项目都是小的事情，但惟有当我们受神圣生命的管治时，我们才能作到这些事。
将我们的身体献上，当作活祭（十二1），乃是在生命中作王的事。若不是在生命中作王，没有人能将自己的身体献上，当作活祭。当我们在生命中作王时，我们就不模仿这世代，反倒借着心思的更新而变化，验证何为神的旨意（2）。
当我们受神圣生命的控制，我们必然会照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度（3下）。我们对自己的看法，像一匹野马一样；但借着在生命中作王，我们的看法就受到约束。
执事和女执事，常常不站在正确的地位。这意思是说，他们不受神圣生命的管治。当他们受神圣生命的管治时，他们就会在各自特别的服事上，忠于服事（7上）。
当我们在神圣生命的管治下，我们就能教导、劝勉、单纯的分授、殷勤的带领、并甘心乐意的施怜悯（7下～8）。照样，当我们是一个在神圣生命管治下的人，我们就会在恭敬人的事上，互相争先（10下）。
在生命中作王；活出最高美德的生活
十二章九至二十一节这一段，是说到为着基督身体的生活，活出最高美德的生活。我们必须看见，凭我们自己，我们永远无法实行这些美德。我们惟有借着在生命中作王，才能为着基督身体的生活，过这种最高美德的生活。我们若核对我们的召会生活，就会发现，我们几乎在每一点上都有缺欠。十五节说，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”别人喜乐的时候，我们可能嫉妒；别人哀哭的时候，我们可能藐视他们。除非我们是在神圣生命的管治下，否则我们不可能与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。我们天然的生命是作不到的，但借着在神圣生命的管治之下过生活，我们就能有这些美德，而过身体的生活。我们要看见身体生活得建造，成为实行上的实际，就必须在生命中作王；而在实行上，在生命中作王就是在神圣生命的管治之下。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五篇）
对别人所需要有的美德
在身体生活里，我们首先该对别人有爱。在九节保罗说，“爱不可假冒，”在十节他继续说，“爱弟兄，要彼此亲热。”我们需要圣灵在我们里面作工，并在爱里给我们相当的变化，使我们能够对别人实行爱。爱不仅仅是外面的行为；爱是生命的彰显。没有生命的供应，试着爱人是不管用的。要爱别人，我们需要生命的供应，和生命里的变化。我们天然的生命不是神爱的生命。我们需要在生命里变化，使我们有神爱的性情来爱别人。
在十节保罗说到“恭敬人，要互相争先”，在十三节说到“在圣徒缺乏上要有交通，待客要追寻机会”。在恭敬人的事上，我们必须要动作快，作第一个恭敬别人的人。不但如此，我们在圣徒的缺乏上需要有交通，待客需要追寻机会。
在十五节保罗说，“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。”要与别人同乐同哭，我们需要被变化。这指明在身体生活里，我们需要有适宜的情感，能与别人同乐同哭。
在十六节保罗劝戒我们说，“要彼此思念相同的事，不要思念高傲的事，倒要俯就卑微的人，不要自以为精明。”我们不该这样高傲，倒要俯就卑微的事。我们该寻求俯就卑微的事。
对自己所需要的美德
除了我们对别人所需要有的美德以外，保罗也提到我们对自己所需要的美德。十二节说，“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，在祷告上要坚定持续。”我们信徒该是喜乐的人，因为我们有对主的享受。我们若享受丰富的主，我们就不但在里面欢乐，也会在外面喜乐。甚至在为难的时候，我们也能在指望中喜乐。我们也该能忍受患难。借着在指望中喜乐，我们就能忍受患难。然而，要忍受患难，我们也需要在祷告上坚定持续。坚定持续的祷告，不但使我们能忍受患难，也使我们能留在对主的享受中，留在祂的同在和祂的旨意中。
维持最高的行为标准
此外，我们这些神的圣民，需要厌弃恶（9），以善胜恶（21），并且贴近善（9）。我们这些分别归神的基督徒，必须维持最高的行为标准，在道德和伦理之人的标准以上。
保罗也指明，我们需要过神圣生命与爱之最高美德的生活，甚至在与我们的逼迫者和仇敌的关系上也是如此。他说，“逼迫你们的，要为他们祝福；只要祝福，不可咒诅”（14）。无论别人如何对待，我们的口只该发表祝福，不该发表咒诅。当我们作主仇敌的时候，主何等祝福我们！如今我们该同样祝福我们的仇敌和逼迫者。
在十七节上半保罗说，“不要以恶报恶。”在律法之下是以眼还眼，以牙还牙。今天我们不在律法之下，乃在恩典之下。所以，我们不该以恶报恶，乃该以善报恶，正如主对我们所作的一样。
在十九节保罗继续说，“亲爱的，不要为自己伸冤，宁可给神的忿怒留地步，因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’”我们实行身体生活，在爱里过神圣生命之最高美德的生活时，不该以任何方式为自己伸冤。反之，我们该愿意忍受人的错误，和一切的亏损。我们该将整个情况，交在主主宰的手中，给祂地位，照着祂的主宰作祂喜欢作的。
在二十节保罗继续说，“反而‘你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。’”这实际上就是爱我们的仇敌。我们对他们的爱，要成为堆在他们头上的炭火，使他们转向主。
罗马十二章十八节说，“若是可能，总要尽力与众人和睦。”若是可能，我们总需要与别人和睦。有时我们不可能与众人和睦，因为对方不愿意有和睦的生活。在这样的情况里，我们不能作什么。所以，保罗说，“若是可能，”总该尽力与众人和睦。
在十二章十七节下半，保罗给我们一般的话：“要准备在众人面前作善美的事。”我们该在众人面前，准备作善美的事，并且我们该预先有准备。为要避免得罪人，我们不该反对任何善美的事。因为我们不仅生活在神面前，也生活在人面前，所以需要在众人面前为着善美的事，预先有准备。
神的意愿是要得着身体的生活
神的意愿是要得着身体的生活。罗马十三章给我们看见，一个在身体生活中的人所活出之生命的另外一些方面。我们已经看见，我们凭自己是无法过这种生活的。惟有活在神圣生命的管治下，我们才能成为这种人。我们必须服从一切的权柄，看见他们乃是在神主宰的安排下所设立的。不仅如此，我们必须凡事都不亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠；且要爱邻舍如同自己。最后，我们必须“在白昼”过儆醒的生活（13）。我们在生命中作王的一个果效，乃是睡醒过来，儆醒留意，不被这世代所迷惑而沉睡。我们必须是那些不为肉体打算，不放纵私欲的人，乃要睡醒过来，好像在白昼，穿上主耶稣基督作我们的第二件衣服（诗四五13～14），活出祂作我们主观的义，并且显大祂。
神完整的救恩是要我们凭神洋溢之恩（神自己作我们生机救恩的全足供应），并洋溢之义的恩赐（神法理的救赎实际的应用在我们身上），在生命中作王。当我们都在生命中作王，在神圣生命的管治下生活，结果就有真实、实际的身体生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第五篇）
借着在生命中作王，我们就能过召会生活
在生命中作王，就是在神圣生命的管治之下。我们若来看主耶稣在地上，在祂的人性里作为神人所过的生活，祂乃是完全在父神圣生命的管治之下。祂所作的每一件事，都是在父的管治之下。作为人，祂弃绝祂天然的人性，而在祂天父神圣生命的约束之下，过人性的生活。借着实际的在父神圣生命的管治之下，祂就在生命中作王。这是我们所该跟从的榜样。
借着活在神圣生命的管治之下，借着在生命中作王，我们就能过召会生活。我们若不在神圣生命的管治和控制之下，我们就不可能过召会生活。我们必须在生命中作王，使我们能过召会生活。
使徒保罗所设立的榜样
末了，我们看见保罗如何设立过召会生活的榜样，为着过身体的生活（十五14～十六27）。一个在生命中作王之人的榜样，头一项就是传福音。当我们在神圣生命的管治之下，我们就自然而然的传福音。我们乃是借着在生命中作王，而传扬福音。
保罗首先传福音给外邦人（十五14～24），然后把他们带进基督身体的交通里，使他们借着在爱里供给耶路撒冷圣徒的需要，而与犹太召会有交通（25～33）。这就把二者都带进一个身体的交通中。
在十六章一至二十四节，保罗借着推荐与问安，就把在他职事下的许多圣徒和许多地方召会联调一起，为着在基督身体宇宙的交通中有基督身体实际的生活。在十七至十九节，保罗对那些持异议、造成分立的人，非常严厉而不妥协或让步。在十四章，保罗在接纳信徒的事上，十分宽大、容让；但在十六章这里，他坚决断然的要我们离开那些持异议、造成分立和绊跌人的人。两面都是为着维持基督身体的一，使我们能过正常的召会生活。今天，所有接受了洋溢之恩并洋溢之义恩赐的信徒，都需要在神圣的生命中操练生命的约束和限制。
借着圣徒在基督身体之联调和宇宙的交通中，对基督恩典的享受，保罗就给平安的神预备一种光景，使祂将撒但践踏在众召会的脚下（20）。因此，保罗乃是本于神的义，并借着人的顺从信仰（一17），完成那历世以来密而不宣的奥秘，就是传扬神完整救恩时所论到的神的福音（1），以完成神永远的经纶，使荣耀借着耶稣基督，归与这位独一、智慧的神（十六25～27）。在本书的结语里，归与终极完成之神的荣耀，指明终极完成的神，在那于生命中作王之下得荣召会的人性里，得着了荣耀，以成就神永远的经纶，完成祂历代以来所隐藏的奥秘。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，罗马书中神完整的救恩结晶读经，第六篇）
在生命中作王就带进神的王权
罗马五章二十一节：“恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。”结果，我们这些信的人，就在这永远的生命里面，借着耶稣基督作王。
你们结过婚的弟兄姊妹，再有冲突要吵嘴时，要宣告说，我借着耶稣基督作王了，我绝不能吵。这样就带进神的王权。在一个家庭中，夫妇常常吵架，小孩子也变得不听话，全家都在背叛的光景里，这个家庭就失去了蒙神祝福的恩典和权利。一个家庭是这样，一个召会也是这样。所以我们不要轻看吵嘴，吵嘴就是背叛，理由正确的是，理由不正确的也是。那什么是顺服？顺服就是不吵嘴，哑口无声。因为我服元首的权柄，所以我的汗毛、头发、舌头、嘴唇、牙齿都服我了，都不吵了，我就作王了。这就带进神的王权，并扩大成为神的国。
扩成神的国，就是作神国种子之基督的扩大
我们在生命中作王所带进的王权，就是基督在我们里面的扩大。基督是在我们里面作生命。当你们的同伴或配偶在吵嘴时，你们却不吵，这就是让基督在里面掌权，也就是祂在我们里面的扩大。
神的国照着马可四章和马太十三章来看，就是主耶稣作生命的种子，撒到祂的信徒里面，这种子要一直发展为一个范围，就是神的国。这国且要一直扩大，直到时代的末了，外邦政权到了终极的时候，就是但以理二章所描述的大像；而那非人手所凿出来的石头就是主耶稣，祂要从天降下，砸在这像上使像粉碎，这石头就变成一座大山，充满天下（但二31～35）。这座大山就是那石头的扩大。
我们都愿主耶稣早日来临，我们就需要让祂在我们里面作神的王权来扩大。祂在圣徒中扩大的越多，祂的再来就越早。祂是否早来，在乎我们让不让祂在我们里面扩大。这就是神的国。（李常受文集一九九〇年第二册，罗马书中的生命救恩，第七篇）