那灵
第十三系列 圣经中关于那灵渐近且完整的启示
圣经中关于那灵渐进且完整的启示
第四篇 罗马书中第三个时期的基督，就是那灵
读经：罗一16，林前十五45，五10，罗八2、6、14、16、26，约二十22，十四17，十六12
壹 罗马书第一章告诉我们，基督的福音本是神的大能，使人得救；神使人得救的大能，乃是成了赐生命之灵的复活基督—16节，林前十五45：
一 “大能”的希腊原文是dunamis，从这个字衍生出英文的dynamo（发电机）和dynamite（炸药）—创一2，十七1，二一33。
二 基督的福音乃是发电机、马达，不断的运行；也是一种炸药，冲破任何阻碍—罗一16。
三 神的大能是给人类的福音，这大能一点不差就是基督这复活的一位成了赐生命的灵—林前十五45下，罗八2，七24。
四 主耶稣祂如何能进到我们里面，如何能在我们里面作生命，又如何能在我们里面安家，在我们里面作一切；这一切都在于祂是赐生命的灵—西三4，弗三16～17：
1 主耶稣是在我们里面，祂与我们的灵同在；主今天是赐生命的灵，祂也在我们里面替我们造了一个灵；我们里面的灵，就是接受主的机关—结十八31，三六26，弗二22。
2 主耶稣今天不仅在天上，祂也在我们灵里；在我们里面，是赐生命的灵，祂所作的第一个工作，就是供应我们生命；祂是赐生命的灵，在我们里面一直供应我们生命—罗八11，腓一19：
a 当我们亲近主时，虽然说不出一个所以然，但是借着深处与主交通，在深处呼喊主，就觉得里头立刻有一种供应—罗十12。
b 你越和主交通，就是从你的最深处与主交通，或者祷告，或者对主说一点话，你就觉得你里头满足了、刚强了、舒服了、新鲜了、明亮了—八6。
c 我们若是觉得软弱，是因为我们呼吸主，呼吸得不够，我们里头和主的接触不够，里头的生命供应不够—徒二21注1。
贰 罗马五章十节说，我们既与神和好了，就更要在祂的生命里得救；这生命是神的大能，要使我们完全得救：
一 借着圣别，我们得救脱离罪和世俗—约十七16～17：
1 我们已经与神和好，但我们还没有彻底并完全得救；我们还没有得救到底，反而多少仍受罪的辖制；我们仍然被“容易缠累我们的罪”所搅扰—来十二1。
2 我们也还未完全圣别；我们仍然需要在祂的生命里得救，被圣别、分别、蒙拯救脱离属世的情形—罗六19、22。
二 借着变化和模成，我们得救脱离天然和己的样式；而有基督的形像、样式和彰显—八29～30，林后三18。
三 在基督生命里的这救恩和拯救，也使我们不单独；蒙拯救脱离个人主义，好在基督的身体里配搭—罗十二4～8，林前十二12、20。
四 至终，我们也要在基督来时，得着荣耀；这是我们救恩末了的一步，要拯救我们脱离旧造最后的遗留成分—罗八30，九23。
五 基督的生命也是作王的生命；我们不仅在祂的生命里得救，也在祂的生命中作王、在生命的新样中生活行动、并在灵的新样里服事—五17，六4，七6：
1 生命的新样是为着我们日常的生活行动，灵的新样是为着我们的服事—六4。
2 凡与我们重生之灵有关的，都是新的，凡出于我们灵的，也都是新的；我们重生的灵是新样的源头，因为主、神的生命和圣灵，都在这里—提后四22，罗八9～10、16。
叁 罗马八章二节将生命与那灵连起来；生命一点不差就是基督作为赐生命的灵；那灵是生命的素质和实际；主正在恢复对第三个时期（就是那灵作生命的时期）之基督的经历—约十四6，林前十五45下：
一 在八章有三个词─神的灵、基督的灵、基督—交互使用；今天神的灵乃是基督的灵，而基督的灵就是基督自己—9～10节。
二 不仅如此，这基督，也就是赐生命的灵，乃是住在我们灵里，天天运行，拯救我们脱离罪的律，并脱离天然和单独；这是在基督的第三个时期，享受基督作为那灵的秘诀—2、6、14、16节，腓二13，约壹二27。
肆 我们需要在我们的灵里，经历基督是那灵—约二十22，十四17，十六12：
一 神使我们得救的大能，乃是我们在其中得救的生命，这生命就是生命的灵，而这灵乃是基督住在我们里面；要实化这样一位美妙的基督同祂拯救的工作，关键在于将我们的心思置于灵—罗一16，八2、6。
二 我们也必须天天照着灵而行；照着灵而行，就是照着灵生活、行动、行事、说话、过日常生活并为人—加五16、25。
三 我们要在我们的灵里叹息，使我们灵里火热—罗八23、26：
1 我们必须学习在我们的祷告里叹息，说，“哦，主啊！”我们可以说，这是我们叹息，但在二十三节里我们的叹息，就是在二十六节里那灵的代求。
2 这是最好的祷告，因为这是基督在我们里面，借着我们的叹息而代求；这样的叹息就给主立场为我们代求；我们越叹息，祂越为我们祷告—26节。
3 我们必须用叹息到主面前；我们叹息，乃因我们不知道该说什么，并且恐怕照着我们自己祷告，也许得罪了祂；借着呼求主而叹息，乃是操练我们的灵—十12：
a 许多时候我们对召会有一种领会，也有深的负担要为此祷告，但是当我们到主面前时，不知道如何表达我们的负担—诗三八8与注1。
b 在这情形里，我们可以说，“主啊！召会！主啊！长老们！主啊！”这样，我们叹息时，主就在我们里面代求；这是最强的操练灵—罗八26。
四 这样，我们就在实行上对基督有真实的经历，也会赢得祂；这是在基督的第三个时期作基督徒的关键—2、6、14、16、26节。
职事信息摘录：
在前几章我们看见，约翰福音是以高深的方式起头，但似乎以很普通的方式结束。在这卷书开头，约翰说，“太初有话，话与神同在，话就是神”（一1）这非常高。然而，在二十章，当门徒躲藏起来，因害怕犹太人而关紧门时，基督隐密的来到他们那里；在二十一章，门徒去打鱼，耶稣显现在他们中间。这似乎并不高深。然而，二十章二十二节告诉我们，基督来到门徒那里作为气，就是那灵，给他们吸入。这就是经历基督的秘诀。基督实在深奥，但今天在我们的日常生活中，祂也是在我们里面的气。在我们生活一切平常的事上，当我们在“关紧的房间”内，或去“海边”时，祂都在那里与我们同在，不需要我们作什么，只要接受祂这圣灵，圣纽玛，将祂吸入我们里面。不仅如此，祂来问：“你爱我……么？……你跟从我罢”（二一15、22）今天这“我”在那里？太初就有的这位基督，现今乃是在我们里面。祂是太初就有的话，但今天祂乃是气。祂若只是话，我们就需要明白祂，但因着祂是气，我们就不需要尝试明白祂，只要将祂吸入。耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（六63）这意思是说，甚至祂的话也是灵，就是活的气。这真是美妙！
神使人得救的大能，乃是成了赐生命之灵的复活基督
在本章，我们要从最后一卷福音书越过使徒行传的桥梁，而从罗马书来看基督的第三个时期进一步的事。这卷书第一章告诉我们，基督的福音本是神的大能，使人得救（16）。“大能”的希腊原文是dunamis，从这个字衍生出英文的dynamo（发电机）和dynamite（炸药）。基督的福音乃是发电机、马达，不断的运行；也是一种炸药，冲破任何阻碍。神的大能是给人类的福音，这大能一点不差就是基督这复活的一位成了赐生命的灵（林前十五45下）。（李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第六章）
主成了赐生命的灵，为要进入我们里面
为什么祂要成为赐生命的灵呢？因为祂要进到我们里面，作我们的生命。圣经清楚告诉我们，主耶稣是我们的生命（西三4）。书信中也多次说到，主耶稣在我们里面。罗马八章说，基督在我们里面（10）；哥林多前书说，基督是我们的一切（一2与注9、9与注3）；哥林多后书说，耶稣基督在我们里面（十三5），加拉太书说，基督启示在我们里面（一16），活在我们里面（二20），并成形在我们里面（四19）以弗所书告诉我们，基督安家在我们心里（三17）；腓立比书说，基督是在我们里面加给我们能力的那一位（四13）；歌罗西书说，基督在我们里面成了荣耀的盼望（一27），又说基督是我们的生命（三4）。这些经节都清楚的给我们看见，基督的确在我们里面。
然而，这里发生一个问题，主耶稣要怎样在我们里面？如果祂不是一个灵，祂如何能进到我们里面，如何能在我们里面作生命，又如何能在我们里面安家，在我们里面作一切。这一切都在于祂是赐生命的灵。
祂是一个灵，并且是赐生命的灵，所以祂能进到我们里面。然而，祂是进到我们里面的那一部分呢？提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。”这话清楚告诉我们，主是在我们灵里，祂乃是进到我们灵里这特别的地方。可惜，许多基督徒不知道我们里面有灵，不懂我们灵里的故事。不论是东方或西方的基督徒，一题到“灵”，他们就以为是神的灵，或是圣灵；少有人知道，新约圣经也多次说到我们人里面的灵。
我们的灵是我们里面的接收器
主耶稣是在我们里面，祂与我们的灵同在。主今天是赐生命的灵，祂也在我们里面替我们造了一个灵。这一个灵就如同收音机里的接收器。收音机是盒子，盒子里有一个接收器，那个小的接收器若是坏了，空中的电波就收不进来。空中的电波进到收音机里，是在于里头的接收器。我们这个人就好像这个收音机，里头有一个接收器，就是我们的灵，而主耶稣就是那个电波。以灯泡为例，这个灯泡里头有钨丝，通常电是进到灯泡的钨丝里。然而，钨丝若是出了问题，即使那个灯泡还在，电仍然进不去。同样的，你的灵若是出了问题，你这个人虽然还在，但是主耶稣就进不到你里面，因为你里面的接收器坏了。我们里面的灵，就是接受主的机关。
主耶稣是赐生命的灵，我们里面也有一个灵；那个灵是一个机关，使我们能接受主。当我们悔改、相信时，主耶稣那赐生命的灵，就进到我们灵里。祂进到我们灵里，就在我们灵里，与我们的灵联合，成为一灵（林前六17）。从那个时候起，主就活在我们灵里，在里面作我们的生命，加给我们能力，并作我们的一切。祂不仅在我们灵里活着，祂还要慢慢的在我们灵里长大，在我们里面成形。这一切的故事都是在灵里。
主在天上，也在我们的灵里供应生命
主耶稣今天不仅在天上，祂也在我们灵里。以祂在天上而言，祂是坐在宝座上，为我们所敬拜，得着荣耀之万有的主。然而，以祂在我们里面来说，祂是一个灵，是一个赐生命的灵，在我们里面赐生命，活在我们灵里，作我们的生命，加给我们力量，作我们的一切。
从罗马书到犹大书，这二十一封书信里，每一封都讲到主耶稣如何在我们里面，作这生命的灵。主耶稣在我们里面，是赐生命的灵，祂所作的第一个工作，就是供应我们生命。祂是赐生命的灵，在我们里面一直供应我们生命。
借与主交通，在深处呼喊主，就觉得里头立刻有一种供应
当我们亲近主时，虽然说不出一个所以然，但是借着深处与主交通，在深处呼喊主，就觉得里头立刻有一种供应。这个供应叫我们满足，叫我们觉得有力量，使我们里面觉得新鲜，觉得舒服，觉得满足而刚强。这就是主在我们里面，供应我们生命。你越和主交通，就是从你的最深处与主交通，或者祷告，或者对主说一点话，你就觉得你里头满足了、刚强了、舒服了、新鲜了、明亮了。这就是主在你里头供应你生命。
祂是生命的灵，是我们的空气
相信我们或多或少都有这样的经历，这就是主在我们里头作生命的灵。再比方，我们知道地上满了空气，但我们却常常忽略了空气。我们以为我们最需要的是吃饭，然后是喝水，但我们没有注意到，我们最需要的乃是呼吸。你七天不吃饭，三天不喝水都还可能活着，但是你只要五分钟不呼吸，就可能没有生命。可惜我们大多数人都没有领会，空气对我们有多重要。若是把空气从这房间吸走，我们立刻会觉得胸闷、软弱，需要拿氧气来灌输，才能再慢慢舒活过来，刚强起来。
主耶稣复活那天晚上，祂来到门徒中间，向他们吹一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22）这就告诉我们，主耶稣对我们就像空气一样；祂是生命的灵，是我们的空气。我们呼吸祂，就如同呼吸氧气，氧气一进来，我们就有力量了。今天你若是觉得软弱，是因为你呼吸主，呼吸得不够，你里头和主的接触不够，里头的生命供应不够。（李常受文集一九六五年第四册，经历书信中的灵，第四章）
生命是神的大能，要使我们完全得救
借着圣别，得救脱离罪和世俗
接着，罗马五章十节说，“我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了。”我们这些仇敌竟与神和好，这真是荣耀！但还有“更要”。我们也要在祂的生命里得救。借着祂的死得以和好是一件事，但在祂的生命里得救是另一件事。我们已经与神和好，但我们还没有彻底并完全得救。我们还没有得救到底，反而多少仍受罪的辖制。我们仍然被“容易缠累我们的罪”（来十二1）所搅扰。一些小罪，如坏脾气，是我们的“小狐狸”和“害虫”。我们也还未完全圣别。虽然我们也许觉得自己没有特别的罪，但我们还太凡俗、太属世。我们仍然需要在祂的生命里得救，被圣别、分别、并蒙拯救脱离属世的情形（罗六19、22）。
借着变化和模成，得救脱离天然和己的样式
一位弟兄也许对圣徒很亲切，并对家人和善，但这也许是天然的亲切与和善。这样的弟兄必须蒙拯救脱离天然的人，借着被变化，而成为在灵里的人（十二2）。在神眼中有意义的，乃是内里的变化，而不是外面的改正。就这一面意义说，我们说一个人是好人，并不是正面的；这仅仅表明他需要被变化。无论我们多好，多对，多亲切，我们都需要被变化。我们需要那在基督生命里变化的拯救大能，救我们脱离天然。我们既与神和好了，就更要在祂的生命里得救，不仅脱离罪的辖制、凡俗和属世，也脱离天然。我们都需要拯救的大能，好得救脱离罪的律（八2）、被圣别、并且被变化。
我们也需要模成神长子基督的形像（29）。我们仍然太彰显己，有太多己的样式。我们需要蒙拯救脱离己并脱离己的样式，而有基督的形像、样式和彰显。模成基督的形像，就是蒙拯救脱离己的样式。
在基督的身体里，得救脱离个人主义
在基督生命里的这救恩和拯救，也使我们不单独。在近代，特别是在美国，人们喜欢单独。说“不要烦扰我，我晓得如何照顾自己”，乃是显出单独的灵。这种单独的灵已偷着进到召会里。许多青年弟兄姊妹难以接触，就是因这种的灵。个人是正常的，但有个人主义是错误的。我们都需要蒙拯救脱离个人主义，好在基督的身体里配搭。神的心意是要得着身体，而不仅仅是得着单独的肢体（弗四16）是要得着建造，而不是要得着分开的石块（彼前二5）。罗马十二章五节告诉我们，我们是互相作肢体。互相作肢体的意思乃是：我们配搭并建造在一起。
弟兄姊妹虽然很宝贝，但许多人太单独了，我的灵因此忧伤。他们能容忍自己，却不能忍受别人。他们只知道怎样自己生活并工作，但不知道如何与众圣徒一同团体的生活并工作。因此，我们需要更多在主的生命里得救：“我们……就更要在祂的生命里得救了”（五10下）。我们越在基督的生命里，就越蒙拯救脱离个人主义，也越倚靠别人。我们是身体的肢体，也是在身体里的肢体；既是如此，我们怎能独立？我们需要弟兄姊妹，不是只需要某些人，乃是需要所有的人。当我们尽话语职事时，我们是身体的口。然而，口要倚靠身体。口需要整个身体来加强、托住并背负。身体若不起作用，口就不能说话。这些日子我很刚强的说话尽职，乃是因为弟兄姊妹刚强的一同行动。这种说话乃是身体的行动。为着身体的缘故，我们都需要蒙拯救脱离单独。
借着得荣，得救脱离旧造
我们“更要”在祂的生命里得救，脱离罪的辖制，脱离凡俗和属世，脱离天然，脱离己的样式，并脱离单独，使我们活在基督的身体里。至终，我们也要在基督来时，得着荣耀（八30）。这是我们救恩末了的一步，要拯救我们脱离旧造最后的遗留成分。无论我们多圣别、变化、模成、并建造在一起，我们仍然在物质和必死的身体里，这是我们要蒙拯救得以脱离之旧造的最后部分。我们与神和好这件事已经完成了，但我们仍处于在基督的生命里得救的过程中；这生命是神的大能，要使我们完全得救。
在生命中作王、在生命的新样中生活行动、并在灵的新样里服事
基督的生命也是作王的生命。我们不仅在祂的生命里得救，也在祂的生命中作王（五17）、在生命的新样中生活行动（六4）、并在灵的新样里服事（七6）。在新约里，“生命的新样”和“灵的新样”这两个词只在罗马书里用到。生命的新样是为着我们日常的生活行动，灵的新样是为着我们的服事。我们的日常生活必须在生命的新样中，而我们必须在灵的新样里参加聚会、服事主、并为祂作工。凡与我们重生之灵有关的，都是新的，凡出于我们灵的，也都是新的。我们重生的灵是新样的源头，因为主、神的生命和圣灵，都在这里（提后四22，罗八9～10、16）。
主正在恢复对第三个时期（就是那灵作生命的时期）之基督的经历
救恩的大能就是基督的生命，而这生命就是那灵
罗马八章二节将生命与那灵连起来。这节经文说，“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”生命一点不差就是基督作为赐生命的灵（约十四6，林前十五45下）。那灵是生命的素质和实际。主正在恢复对第三个时期（就是那灵作生命的时期）之基督的经历。祂正在将时代从纯粹的道理转向那灵，因为道理只给人知识，而知识本身算不得什么（林后三6）。我们也许有很多知识，但仍然缺乏生命。我们需要更多生命的灵。
罗马一章十六节告诉我们，福音本是神的大能，使我们得救；五章十节说，我们正在基督的生命里得救；八章二节说，生命之灵的律释放我们。一章里神的大能，就是五章里的基督作生命，而这生命就是八章里生命的灵。同样的，一章十六节里福音的救恩，就是五章十节里在生命里的得救，而这救恩也就是八章二节里的自由、释放。救恩的大能就是基督的生命，而这生命就是那灵，这灵释放我们脱离罪与死的律。
基督在我们里面作为生命之灵的运行
在八章有三个词─神的灵（9上）、基督的灵（9下）、基督（10）—交互使用。今天神的灵乃是基督的灵，而基督的灵就是基督自己。不仅如此，这基督，也就是赐生命的灵，乃是住在我们灵里（16），天天运行，拯救我们脱离罪的律，并脱离天然和单独。这是在基督的第三个时期，享受基督作为那灵的秘诀。美妙的生命之灵，就是神的灵、基督的灵、和基督自己，乃是在我们灵里，借着引导、见证、并在我们灵里代求而作工（14、16、26）。基督作为那灵就是这样在我们里面运行。
在基督的第三个时期享受祂，乃是在我们人的灵里经历活的基督
将我们的心思置于灵
神使我们得救的大能，乃是我们在其中得救的生命，这生命就是生命的灵，而这灵乃是基督住在我们里面，为神作见证，引导我们，并在我们里面代求。这是基督天天并时时的工作，要拯救我们脱离罪的律、世俗、天然的生命、并个人主义。这样，我们就在基督的第三个时期，享受作为那灵的基督。要实化这样一位美妙的基督同祂拯救的工作，关键在于将我们的心思置于灵（6）。一位刚得救的弟兄也许问说，他既成了神的儿女，该如何理发。我们若是愚昧的，就会立刻告诉这位弟兄该如何作。这是自居为神的受膏者。然而，基督才是受膏者。我们若有够多经历，并学得属灵的功课，我们只会说，“弟兄，你必须到主面前去。”然后我们该帮助这位弟兄认识，今天主乃是在他的灵里。我们可以说，“你必须转到你的灵里祷告，好留在你的灵里。然后你里面就会有把握该如何理发。无需我告诉你，你会知道，因为你有基督在你里面。不要将你的心思置于某种发型或某个人身上。反之，你必须将你的心思置于灵。”
然后这位青年弟兄可以祷告说，“哦，主啊，我的头发。哦，主啊，该理多长？哦，主啊，该理什么发型？阿们！阿利路亚！”这样，他就会清楚。同样的，姊妹们也许考虑如何穿着合宜。然而在心思里考虑，只会带来更多问题。同样的，我们可以简单的告诉这样的人，要将她们的心思置于灵。她们可以对主说，“主啊，我的仪容。哦，主啊，那款式。主啊！”这样祷告之后，姊妹们就会知道该如何合式的穿着。
今天我们是在基督的第三个时期。经历基督是我们里面活的灵，比听外面的教训更有效能。然而，我们常从这有效能的基督转向别的事物，而将我们的心思置于某位牧师、一些特别的书籍、甚至圣经客观的教训上。有效能的路，乃是将我们的心思置于灵，在灵里从主接受活的教导。一位弟兄得救以后，发觉很难放弃喝酒和抽烟。他不知道没有这些东西，能否活下去。我没有告诉他是否该作这些事，只告诉他在考虑该怎么作时，要将他的心思置于灵。几天之后，他带着发光的脸回来，说，“阿利路亚，喝酒和抽烟都没有了！我越向主祷告并留在祂面前，就越无法作这些事，也越不再需要作这些事。我很喜乐，这些东西在我身上没有了，因为我有基督在我里面。”这就是在基督的第三个时期享受祂。这不是经历道理和外面的教训，乃是在我们人的灵里经历活的基督。
照着灵而行
我们不该运用心思考虑该如何作。反之，我们必须将心思转向灵，并置于灵，说，“哦，主，阿们！”这样一切就会不同。内里的基督，内住的基督，会在我们里面作为变化者，拯救我们脱离许多事物。然后，我们也必须天天照着灵而行（4）。照着灵而行，就是照着灵生活、行动、行事、说话、过日常生活并为人。譬如，我们与丈夫或妻子说话时，不可按照某个人或我们的文化说话，乃要照着灵说话。我们必须照着灵作一切事。许多基督徒努力照着圣经的字句行事为人。一位弟兄也许提醒他的妻子，照着以弗所五章二十二节，她必须服从她的丈夫。这样的服从是按照圣经的字句；这样努力行出来，完全不是照着灵。在罗马八章，保罗没有告诉我们，为人生活要照着圣经的字句，或努力行出圣经的教训。反之，他告诉我们，要照着灵而行，并将我们的心思置于灵。
在我们的灵里叹息，使我们灵里火热
虽然我们也许不领悟，但基督作为那灵乃是不断的在我们里面代求，不是按照我们祷告的方式，乃是按照祂的方式，就是用叹息为我们代求（26）。我们必须学习在我们的祷告里叹息，说，“哦，主啊！”我们可以说，这是我们叹息，但在二十三节里我们的叹息，就是在二十六节里那灵的代求。我们里面若有深的感觉，却不知如何祷告时，我们只该叹息。我们可以说，“哦，主啊，我不知道那里不对，哦，主啊！”这是最好的祷告，因为这是基督在我们里面，借着我们的叹息而代求。叹息的是我们，不是基督，但是当我们叹息时，祂就代求。这样的叹息就给主立场为我们代求。我们越叹息，祂越为我们祷告。
我们不该很快照着自己的心思，用自己的话祷告。反之，我们必须用叹息到主面前。我们叹息，乃因我们不知道该说什么，并且恐怕照着我们自己祷告，也许得罪了祂。借着呼求主而叹息，乃是操练我们的灵。许多时候我们对召会有一种领会，也有深的负担要为此祷告，但是当我们到主面前时，不知道如何表达我们的负担。在这情形里，我们可以说，“主啊！召会！主啊！长老们！主啊！”这样，我们叹息时，主就在我们里面代求。这是最强的操练灵。
在实行上对基督有真实的经历，也会赢得祂
我们若操练实行这三件事─将我们的心思置于灵、天天照着灵而行、并为着那灵的代求在我们的灵里叹息—基督对我们就会是活的、有效能的、实际的、真实的。这是对基督活而实际的经历。赢得基督的路（腓三8），不是借着学习外面的道理和圣经的教训，也不是借着仅仅听信息和读属灵书报，乃是借着将我们的心思置于灵，照着灵而行，并在我们的灵里叹息，使我们灵里火热（罗十二11）。这样，我们就在实行上对基督有真实的经历，也会赢得祂。这是在基督的第三个时期作基督徒的关键。（李常受文集一九六八年第一册，新约中在那灵时期的基督，第六章）