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圣经—神的话

第二系列　基督，那灵与神的话

话是神，基督，那灵和生命的具体化
第四篇　话是神，基督，那灵和生命的具体化

读经：约一1、4、14，十四6上，六63，十五7上，十四17、20，腓一19～21，约壹一1，诗一一九105，西三16

壹 神、基督、那灵和生命，这四个项目是奥秘、抽象、不可见、摸不着的；神、基督、那灵、和生命都具体化在圣经里面的神的话中，而圣经是实在、摸得着的；圣经里的话就是这四项奥秘事物的具体化—约六63，一1、4、14：（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）

一 神、基督、那灵、和生命全是一；基督是神、那灵和生命；此外，那灵是生命—1节，约壹五20、约十一25，十四6上，林前十五45下，林后三17。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）

二 生命不是一种状态，而是一个人位—基督，约壹五章十二节清楚的说，“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命”：（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）

1 这位是生命的美妙人位，耶稣基督，是由两种性情和两个美妙的事实所组成；两种性情是神性和人性，两个事实是祂包罗万有、成就一切的死和祂超绝的复活—太二八7。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）

2 这话是全能、全足的；我们只要来到圣经跟前，因为这话将神、基督、那灵和生命，都包含并具体化了—约六63，一1、14。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）

3 不管我们的心多冷淡，都需要来到圣经跟前；但无论如何，我们需要照我们的本相，借着来到圣经跟前，而来到主面前；主不在我们的想象和逻辑里，反之，祂是在圣经的话里—六63，五39～40。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）

贰 活基督虽是奥秘的，却不是奥秘到我们完全无法领会；我们会看见，活基督与基督的丰富实化在那灵全备供应里，以及那灵全备的供应具体化在神丰富的话里，有密切的关系；圣经不但是神的话，也是祂的说话，甚至是祂的呼出—腓一19～21，提后三16：（腓立比书生命读经，第三十八篇）

一 在新约里我们看见，灵与话是一；主耶稣说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命”；我们不该将我们里面所有的圣灵与我们手中所有的圣经分开；这二者是一个神圣的实际—约六63，结二2。（腓立比书生命读经，第三十八篇）

二 一面，圣经是那灵的具体化；另一面，那灵是圣经的实际；我们绝不该将二者分开—约五39～40，六63，林前二4。（腓立比书生命读经，第三十八篇）

三 神格的丰满实际上就是基督的丰富，基督的丰富就是那灵全备的供应；就神格说，有丰满；就基督说，丰满成了追测不尽的丰富；就那灵说，丰富成了全备的供应；不但如此，那灵全备的供应具体化在话里—腓一19，西二9，弗三8。（腓立比书生命读经，第三十八篇）

四 我们可将那灵全备的供应比作电，借着天线与地线临到我们；那灵自己像天线，圣经像地线；我们有天线与地线，有灵与话一同起作用，我们就得着那灵全备的供应作属天的电—腓一19，约六63。（腓立比书生命读经，第三十八篇）

五 我们若要活基督，就需要读主的话，并且祷读这话，使我们有分于神的丰满、基督的丰富、和那灵全备的供应；哦，我们需要被神格的丰满、基督的丰富、和那灵全备的供应浸没且浸透！然后，我们被三一神饱和，就会活基督—弗六17，西三16。（腓立比书生命读经，第三十八篇）

叁 话的内容是杀死的元素和滋养的元素；所有这些在圣经中的不同项目，事实上只有两个主要的元素—杀死的元素和滋养的元素；这些元素就是基督的死和基督的复活，二者都在基督里—林前一18，腓二16，彼前二2：（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第二章）

一 杀死的元素，十字架的话，就是基督的死—林前一18，腓三10。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第二章）

二 滋养的元素，生命的话，乃是基督的复活—二16，彼前二2～3，约六68。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第二章）

三 那灵是复合的，由旧约中复合膏油的预表—出三十23～25，腓一19。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第二章）

四 旧人需要每天借着话和灵被杀死，新人需要每天借着话和灵得滋养—弗四22～24，约六57。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第二章）

肆 花时间在话上，是我们生活中的必需—诗一一九81、105，西三16：（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）

一 我们来到主的话跟前，就得着生命；这生命就是神、基督和那灵；这生命的功用是丰富且包罗万有的；这生命保养、浇灌、加强、扶持、供应、光照、责备、保守并护卫我们—约六63，耶十五16，诗一一九116，太四4。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）

二 我们不该仅仅将这些话当作道理来接受；反之，我们要在主前许一个愿，实行这事；有一件事是真实的—持续接触神的话；每天—早晨、下午和晚上—我们需要借着话摸着主—诗一一九147、11、105。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）

三 照着经历，我们来到话语跟前有三条路—弗六17，西三16：（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）

1 第一条是得滋养的路，就是至少花十分钟读主的话，花五分钟祷告；我们应该一次读三至四节圣经，然后祷读；祷读是要使读经和祷告成为一件事，将我们的读和祷调在一起—弗六17，西三16，诗四二1。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）

2 来到圣经跟前的第二条路是阅读；这条路是在中午休息时间、下午下班后、晚上晚餐后、或是睡前，至少找二十分钟的时间读几章；最好是每天读三章旧约和一章新约；阅读的路使我们能得悉圣经整体的轮廓，并将圣经中的话累积在我们里面，好成为进一步的滋养—西三16。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）

3 除此之外，还有一条特别的路，就是研读的路；我们以研读的路来到圣经跟前，主要不是为使我们得滋养或仅仅阅读，而是重在透彻的研读—拉七11～12。（李常受文集一九七八年第三册，神经纶的要素，第一章）