1978年9月，安那翰

主恢复中神圣启示的进展

第五十二系列　正当的长老职分

李常受弟兄职事第三阶段（1974—1984）
关于长老职分的基本原则
第四篇　长老的资格

读经：提前三1～7，太十六24，加二20，罗六6，徒二十17、28，提后一7，多一8，二2

壹 提前三章一至七节里的资格，实际上启示了内住基督的复活生命在我们里面所能作的：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）

一 这就像马太五至七章国度的宪法，这宪法不仅说出国度的要求，也证明并见证复活生命在我们里面所能作的，是何其多。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）

二 身为长老，我们必须过受基督十字架对付的生活，我们相信神活的话；我们不要因自己表面上的缺欠而失望，反要得着鼓励；因为主的话既包含了这些资格，复活的生命就要在我们里面产生这些资格—太十六24，加二20。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）

三 我们的肉体、旧人、和天然生命已经钉在十字架上，如今基督活在我们里面；我们需要凭着渴慕和乐意，借许多的祷告与祂合作—加二20，罗六6。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）

贰 “人若渴望得监督的职分，就是羡慕善工；这话是可信的”—提前三1～7：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

一 在提前三章一至七节，保罗没有用“长老”这辞，却用“监督”，长老乃是监督；从人一面来说，要作这样的监督需要某些能力，但保罗却强调性格、个性、品行和所是—徒二十17、28。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

二 作长老不是在于能力或恩赐，乃是在于生命，在于我们的所是—17、28节。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

叁 保罗在提前三章一节证实监督的职分是善工，之后继续对监督提出某些要求，也就是长老的资格；“所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导”：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

一 无可指责，意思不是指在神眼中完全或没有瑕疵，乃是指在人眼中无可指责—五7，六14。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

二 只作一个妻子的丈夫，指明一位弟兄有自制力—三12，五9。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

三 “节制适度”一词是指“温和，不走极端，平衡的，以及自制的”；换句话说，监督必须是恰好：不太快或太慢，不太高或太低，不过分的笑或过分的哭；监督必须自我平衡—三11，二2。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

四 清明自守主要在于心思，长老必须心思清明；心思清明，意思是思想清楚并有纯洁、清晰的辨识—提后一7，多一8，二2。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第四章）

五 端正规矩或端庄合宜，就是行事为人总是与处境相称，不太快或太慢，不太放肆也不太胆怯—提前三11，二2。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）

六 乐意待客就是乐意付出，乐意被打扰、被搅扰，竭尽所能的照顾人；无论我们的知识和能力如何，我们都必须乐意；这是最高的试验—五10，林后九7。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）

七 长老的下一项资格是“善于教导”；善于一词意即倾向，喜好，适于—提前五17，提后二24：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）

1 这种教导不像学校老师，乃像父母在家中的教导—提前五17，提后二24。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）

2 长老在教导上的恩赐或能力是次要的；最重要的是，他必须关切圣徒的学习，并建立教导圣徒的意愿和习惯—提前五17，提后二24。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第五章）

肆 四节说，“好好管理自己的家，使儿女凡事庄重服从”；“人若不知道管理自己的家，怎能照料神的召会”：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

一 父亲在家中的带领主要不该基于权柄的管治，乃该基于自己日常生活的榜样—4、12节：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

1 长老作为一个父亲，必须在家人面前过正确合宜的生活，这是管理自己的家正确的路—彼前五3。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

2 神命定的原则是，父亲必须过一种生活，作孩子的模范、榜样；尽管如此，我们必须领悟，至终孩子会变得如何，完全在于主的怜悯—罗九16。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

3 所以，我们必须尽责过正确的生活，作孩子的榜样，但我们不该因孩子最后如何而气馁或骄傲；雅各和以扫是双生子，但罗马九章十至十三节给我们看见，他们的定命在于神的拣选。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

二 为人父母最好、最正确的路，乃是在生活中能作孩子的榜样，并祷告求主怜悯—提前三4，罗九16：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

1 我们的生活若建立正确的标准，孩子行为不佳就不是我们的责任；然而，我们的生活若没有榜样，孩子行为不佳就是我们的责任—提前三4。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

2 我们必须借着过一种生活，对家人展现出一种积极的榜样，好带领并管理自己的家；这在于我们的所是；这是生命的事—4节。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

3 要成为好榜样，我们必须爱主和祂的话，对付罪，恨恶己，并学十字架的功课—太二二37。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

4 我们必须拒绝长老“办”召会的这种观念；甚至主耶稣所走的路，也是设立榜样让我们跟随—约十三15，太十一29，林前十一1，彼前二21。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

5 因此，要作监督照料召会，我们必须如同父亲照料自己的家，不是用权柄管治，乃是凭生活作榜样—提前三4。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

伍 提前三章六节说，“初信的不可作监督，恐怕他为高傲所蒙蔽，就落在魔鬼所受的审判里”：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

一 初信的不该作监督；我们可能不是初信的，却必须看见这个原则，就是在我们刚成为长老时，必须谨慎不要变得高傲—六4，提后三4。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

二 高傲使我们眼瞎；一位长老若变得高傲，就会受到魔鬼所受同样的定罪；路西弗被摆在高位，但他因自己的地位而高傲，就招来神的定罪和审判—4节，结二八17。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

三 那些召会中的领头者必须恐惧战兢，祷告求主保守他们脱离任何一种高傲；在召会中，在聚会里，以及在与人接触时，必须学习谦卑—17节，提前三4。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

陆 提前三章七节说，“监督也必须在外人中间有好见证，恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里”：（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

一 我们必须为自己的家庭树立好榜样，并在外人面前谨言慎行；我们不该给人任何机会说我们的不是，好叫我们不落在网罗里，不灰心或气馁；否则这些都会损害、破坏、或毁坏我们的长老职分—提后二26，提前六9。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

二 我们不该高傲，好叫我们不落在魔鬼所受的审判里；我们也要谨慎，不要招来外人的辱骂，那是魔鬼的网罗—提后二26，提前六9。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）

三 长老必须祷告：“主，拯救我脱离任何的试诱，保守我脱离那恶者和恶事”—太六13，路十一4。（李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第六章）