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高峰的真理
第十二系列 结晶读经系列
雅各书结晶读经
第四篇 雅各书的缺欠（一）
读经：提前一3～4，加二20，五24，六14，弗一23，三8，西一12、15～19，二9，加三14
壹 雅各在神永远的定旨和祂终极的目标上非常短缺；雅各一点也没有说到完成神永远的经纶，以终极完成新耶路撒冷的事—提前一3～4：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
一 虽然雅各题到神生了信徒，使他们成为祂一切造物中初熟的果子，也题到那灵居住在信徒里面，但他的应用只在消极一面，为着抵挡试诱，并为着对付宴乐、世界与魔鬼—雅一18，四5：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
1 然而重生主要的是为着产生许多神人，在一起构成为召会，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷；内住的灵当然使我们能抵挡试诱，但那不是主要的事—弗一23。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
2 那灵的内住，主要的目的是要点活我们，使我们有新生的起头，圣别我们，更新我们，变化我们，并将三一神一切的所是分赐到我们全人里面，使我们成为神之扩大的一部分—林前十五45下，彼前一3，约十二24。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
二 真正基督徒的完全不仅是为着过虔诚的生活，主要乃是为着完成神新约的经纶，把信徒作成神人，好构成基督的身体，使新耶路撒冷能够完成，作终极完成之三一神永远的扩大和彰显—彼后一4，启二一10～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
贰 雅各一点也没有说到基督的十字架；在雅各书中基督徒的完全，引到自我的修养；基督的十字架乃是雅各最大的缺欠—太十六24～25：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
一 主说，若有人要跟随祂，就当否认己（魂），背起他的十字架；这指明跟随主之人的己或魂，应当借着与祂同钉十字架而被否认，使他们能不凭自己活，乃凭基督作他们的生命而活—24～25节。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
二 保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”；这指明信徒的旧我已经钉死，已经被除去；在基督徒的生活里，应该不再是已经钉死的旧我活着，乃是基督在他们里面活着—加二20。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
三 保罗也说，“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的”；在今天的基督教里，许多人定意要知道一切事，却不知道十字架—林前二2。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
四 保罗也说，“就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，……就世界而论，我……已经钉了十字架”；除了十字架，我们一无所夸—加六14。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
五 保罗也说，“那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架”；仅仅抵挡试诱是不够的；我们必须把我们的肉体连肉体的邪情私欲，都钉在十字架上—五24、19，二20。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
六 保罗乃是过一种模成基督之死的生活；他越活，就越在基督之死的模子、模型里；没有基督的十字架，就不可能有真正基督徒的完全—腓三10，罗六3～4。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
叁 雅各没有说到新约教训所着重基督许多美妙的方面；以下这幅基督的图画也表明雅各在陈明基督上的缺欠—弗一23，三8，西一12、15～19，二9：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
一 保罗在以弗所书说到包罗万有的基督，祂在万有中充满万有—弗一23，四10。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
二 保罗也说到基督那追测不尽的丰富—三8，二7。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
三 歌罗西书告诉我们，基督是神的丰满的具体化身—二9，一19。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
四 基督是神分给众圣徒的分，正如美地是神分给以色列人的分一样；美地是预表那分给我们作我们业分的基督，使我们在祂里面生活、行事、工作并行动—12节，二7。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
五 基督在神的旧造和神的新造中是居首位者—一15～18。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
六 歌罗西一章十八节上半和三章十至十一节，启示基督是祂身体的头，祂身体一切的肢体，也是在祂身体一切肢体之内的那一位。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
七 基督作信徒的生命，祂启示在信徒里面、活在信徒里面并与信徒同活、成形在信徒里面、安家在信徒里面，信徒作神的众子被变化成为祂这作神长子者的荣耀形像，而且信徒借着祂的灵全备的供应，活祂并显大祂；保罗的话与雅各的话是无法相比的—三4，加一16、二20、四19、弗三17，林后三18，罗八29，腓一19～21。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
肆 雅各只有一次题到神的灵为在我们里面居住的那灵；在整卷书里没有指明神的灵为以下五个美妙的项目；很强的指明，就着在恩典时代中启示给保罗和约翰关于神的灵这最高的启示而言，雅各书远远的落后—雅四5，腓一19～21：（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
一 雅各没有说到赐生命的灵，就是神终极完成的灵，甚至就是经过过程并终极完成之三一神的终极完成—林前十五45下，约七39，加三14。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
二 复合的灵，复合了基督的神性、人性、死及其功效、复活及其大能，作涂抹的膏，将事奉神的一切人事物分别为圣—出三十23～28，约壹二20、27。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
三 腓立比一章十九至二十一节启示，包罗万有的灵，就是耶稣基督的灵，有祂全备的供应，借此信徒活基督并显大基督。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
四 林后三章十八节说到主灵，这指明主基督乃是那灵，从这灵信徒被变化成基督荣耀的形像。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
五 在启示录里，我们看见七倍加强的灵，使信徒胜过召会堕落中的一切消极事物—一4，三1，四5，五6。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）
伍 今天基督教的教训就像雅各的教训一样—在某种程度上是对的，但是缺了神圣启示的最高峰；我们必须看见主的恢复和今日基督教之间的不同；主的恢复构得上神圣启示的标准，而基督教在这一面却有所短缺—徒二六19，弗一17，三9，腓三7～8。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，雅各书结晶读经，第四篇）