圣经的末世论
第四系列 世界的末世论
基督的来临
主的来临
第四篇 预备主的来临（二）
在主的使命和祂的恩赐上，忠信的服事
读经：太二四45～51，二五14～30，提前一4，三15，弗二19，林前九17，四1，腓一25
壹 马太二十四章四十五至五十一节启示，我们必须在主的使命上忠信服事，将神当作粮食分给祂的家人，使我们在要来的国度里赢得基督，作我们的赏赐：
一 神有一个家庭和家庭的行政，经纶，要将祂自己当作粮食分赐给祂的家人，使祂得着彰显—提前一4，三15，弗二19。
二 神已经立了忠信精明的奴仆作管理祂家的家庭管理者、管家、供应的管道，好按时分粮给祂的子民—太二四45，林前九17，弗三2，林前四1，彼前四10，腓一25。
三 “分粮给他们”，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒；作为赐生命之灵的基督是我们的食物，祂具体化并实化在生命的话里—太二四45，约六57、63、68，徒五20：
1 我们若要享受主作我们属灵的食物，使我们能喂养别人，就需要祷告并默想祂的话，借着仔细揣摩而品尝、享受这话—弗六17～18，诗一一九15，结三1～4。
2 我们必须专心祷告，并尽话语的职事—徒六4，林后三6、8，约七37～39，参来七25，八2。
四 我们心里说，我们的主人必来得迟，这乃是爱现今邪恶的世代，不爱主的显现—太二四48，提后四8、10，参徒二六16：
1 我们必须提防贪婪，不为自己积财，却要对神富足—路十二16～20，林后六10，弗三8。
2 “你们要回想罗得的妻子”，这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告—路十七31～32，参罗一21、25。
3 我们必须儆醒并祈求，叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们—路二一34～36，参太二3。
五 动手打那些和我们同作奴仆的，乃是虐待作我们同伴的信徒—二四49上，徒九4：
1 我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，如同神在基督里饶恕了我们一样—路六37，弗四31～32。
2 我们不该辱骂或批评我们的弟兄，乃要看他们比我们强—腓二2～4、29，罗十二3。
3 我们不该作主辖管作我们同伴的信徒，乃要作奴仆服事他们，以作赐生命之灵的复活基督喂养他们—彼前五3，太二十25～28，参民十七8。
六 和酒醉的人一同吃喝，乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴—太二四49下，参弗五18：
1 因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭；这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上，乃该应用在他们各种亲密的关系上—林后六14，林前十五33，参箴十三20。
2 我们必须逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求包罗万有的基督—提后二22。
贰 马太二十五章十四至三十节启示，我们必须在主的恩赐上忠信服事，为祂赚取利润，使我们在要来的国度里，得以进去享受主的快乐：
一 主将自己比喻为一个人要往外国去（到诸天之上去），把他的家业交给他的奴仆们；“他的家业”象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人（太二四45）。
二 按照各人的才干，祂个别的给了祂奴仆一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得—二五15，林前十二4：
1 银子表征属灵的恩赐（属灵的技巧和才干）—罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6。
2 基督身体所有的肢体都有恩赐，也都是恩赐—罗十二6上，弗四7～8。
3 “各人的才干”表征我们天然的才能，由神的创造和我们的学习所构成—太二五15，参徒七22。
4 用银子作买卖，表征运用主所给我们的恩赐—太二五16～17，参提前四14，提后一6。
5 另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费—参四5下。
三 那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了—太二五18～19：
1 地乃是象征世界，所以“掘开地”是表征钻进世界，把我们从主领受的恩赐埋藏起来。
2 “把主人的银子埋藏起来”，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废；任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来。
四 在要来的国度里，主的恩赐要从懒惰的信徒夺去，并且他们要被扔在外面黑暗里；但忠信信徒的恩赐要增加，并且他们要进入对基督极点的享受—21、23、26～30节。
叁 “今天召会所有的难处，都是在有一他连得的人身上。主给我们看见，没有一个人的恩赐多过五他连得。召会，二十年之久，也许得着一个五他连得的人，但是召会天天能够得着五个一他连得的人。任何神的儿女，就是顶不行的，还是有一他连得；把五个一他连得摆在一起的时候，就等于一个五他连得。今天如果在召会里，所有一他连得的人都拿出来，在我们中间，就用不着有这么多大的恩赐。就是这些一他连得一他连得的出去，我告诉你们，整个世界要被打倒了”—倪柝声，摘自“教会的路”，一六三页。
职事信息摘录：
主的使命，乃是祂嘱咐我们将生命的供应供给祂的家人
马太二十四章四十五至五十一节，是论到在主的使命上忠信。这段经文告诉我们，主把一些事委托给祂的奴仆，祂的仆人。那个委托，就是主给我们众人的使命。主的使命，乃是祂嘱咐我们将生命的供应供给祂的家人。（李常受文集一九八五年第五册，实行主当前行动之路，第八章）
在马太二十四章四十五至五十一节，基督是忠仆和恶仆的主人。四十五节说，“这样，谁是那忠信又精明的奴仆，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们？”这里的奴仆向着派他管理家人的主忠信，并且向着信徒精明。家人，指信徒（弗二19），即召会（提前三15）。分粮给他们，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒。“主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业”（太二四46～47）。有福是在国度的实现里，得着基督（主人）管理的权柄为赏赐。在国度的实现里，主人要派忠信的奴仆管理一切的家业，作为赏赐。这里我们看见基督是忠信奴仆的主人。（新约总论，第四十七篇）
神的经纶就是祂的家庭行政，要在基督里将祂自己
分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己
神的经纶就是祂的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，使祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。（提摩太前书生命读经，第一篇）
主启示祂是主人，派了一些奴仆管理祂的家人，
叫他们按时分粮给祂的家人
在马太二十四章，主启示祂是主人，派了一些奴仆管理祂的家人，叫他们按时分粮给祂的家人。（李常受文集一九八八年第四册，主恢复当前的进展，第四章）
分粮给他们，意指在召会里，
将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒
我们等候主回来时，也需要忠信精明的事奉祂。四十五节告诉我们事奉的路，乃是“按时分粮给他们”。分粮给他们，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒。我们在聚会中说话，到人的家中探访，将基督供应人，就是分粮给他们。对我们自己，我们必须否认魂并在灵里跟从主；对别人，我们必须学习一直将神的话和基督，当作生命的供应来供应人。（李常受文集一九七〇年第一册，马太福音中所启示在灵里享受基督使召会得建造，第六章）
默想主的话，乃是借着仔细揣摩而品尝并享受主话
默想主的话，乃是借着仔细揣摩而品尝并享受主话。默想主的话也可以包括祷告、对自己说话和赞美主。默想神的话，就是享受祂的话作为祂的气（提后三16），因而被神注入、将神吸入、并接受属灵的滋养。（李常受文集一九六九年第二册，借着操练灵实行召会生活，第一章）
坚定持续地祷告，并尽话语的职事
我们必须记得，话语的职事该以我们的祷告来配合。我们的祷告会使话语活而有力。彼得说，他和其他使徒要专心祷告，并尽话语的职事。我们也需要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第九章）
爱主的显现与爱现今的世代
保罗在提后四章十节说，“底马爱了现今的世代，就离弃我。”爱现今的世代，爱如今在我们眼前的世界，与八节所提爱主的显现相对。世界，宇宙，由许多世代组成。似乎每十年就是一个不同的世代。现今的世代是围绕我们、吸引我们、并试诱我们的世界。底马就是爱现今世代的人。由于现今世代的吸引，底马就离弃使徒。
八节和十节有爱主的显现与爱现今世代的对比。我们若爱主的显现，就会与主站在一起，并为着祂的权益与祂一同争战。但我们若爱现今的世代，就会与世界站在一起。我们必须告诉主：“主耶稣，我爱你，也爱你的显现。因为我爱你，所以我爱你的显现。”（新约总论，第三百六十五篇）
对神富足何其宝贵！这需要不为自己积财。（圣经恢复本，路十二21注1）
主在三十二节说，“你们要回想罗得的妻子。”罗得的妻子变成一根盐柱，是因她留恋所多玛，回头观望；这指明她贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界。她虽被救出所多玛，却没有到达罗得所到的安全地方（创十九15～30）。她没有灭亡，也没有完全得救。她就像失了味的盐（路十四34～35），被撇在蒙羞之地。这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告。（路加福音生命读经，第三十九篇）
主也提醒我们要小心，时时儆醒，常常祈求，不可因酗酒（或放荡）、沉醉并今生的思虑，累住我们的心，以致大灾难的那日子如同网罗忽然临到我们，因为那日子要这样临到全地面上一切居住的人。我们需要护卫我们的心，完全把地位让给主，好叫我们能得胜，逃避这一切的事，得以站立在人子面前（路二一34～36，参启十二5～6、14）。（李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第七章）
动手打同作奴仆的，就是虐待作同伴的信徒
四十八节说，“若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟。”恶仆是信徒，因他是主所派的（太二四45）；他称主为“我的主人”；他相信主要来。四十九节说，那恶仆动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝。动手打同作奴仆的，就是虐待作同伴的信徒；和酒醉的人一同吃喝，就是与沉醉在属世事物里的世人为伴。（马太福音生命读经，第六十三篇）
最后，我们必须以恩慈相待（32）。我们必须学习常常让步。三十多年前在台北，我们造了可坐四至五人的长凳。有时候，两个壮硕的人会占据太多空间，使其余三个人无法舒适的坐着。这就是没有恩慈。在召会生活中，我们一面要以恩慈待人，另一面不要与人争斗，乃要常常让步。我们也要心存慈怜，彼此饶恕。
在召会生活中，我们彼此每天都很接近。我们常会在说话行事上得罪人。我们都要学着彼此说“对不起”和“请原谅我”。但我们不该只从嘴唇里说这两句话；我们必须先祷告，向主认罪，并先在主面前好好对付这过犯。然后我们可以到我们所错待的人那里，与他和好。我们若这样作，圣徒之间就不会有不和。我们会有和平，也会有适合建造基督身体的正当召会生活。（李常受文集一九九〇年第三册，神的经纶与分赐，第十章）
和酒醉的人一同吃喝，就是与沉醉在属世事物里的世人为伴
林后六章十四节“不配的”意思是相异的，指在种类上不同。这是指申命记二十二章十节所说，两种不同的动物不可同负一轭。信徒和不信者是不同的人。因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭。这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上，也该应用在他们各种亲密的关系上。（哥林多后书生命读经，第四十三篇）
提后二章二十二节说，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公义、信、爱、和平。”本节显示，我们不该凭我们自己，乃该同那清心呼求主的人—由所有圣徒组成的身体，竭力追求公义、信、爱、和平。（李常受文集一九七一年第三册，为着基督的身体得人并将人建造起来，第四章）
我们若运用我们的恩赐，
为主的国赚取利润，祂回来时，我们就会得赏赐
马太二十五章十九至二十三节说，“过了许久，那些奴仆的主人竟然来和他们算账。那领五他连得的，带着另外的五他连得进前来，说，主啊，你交给我五他连得；请看，我另赚了五他连得。主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。那领二他连得的也进前来，说，主啊，你交给我二他连得；请看，我另赚了二他连得。主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”我们若运用我们的恩赐，为主的国赚取利润，祂回来时，我们就会得赏赐，对祂有一分特别的享受，并有一分产业给我们管理。祂会说，“好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上既是忠信的，我要把许多事派你管理；进来享受你主人的快乐。”这意思是我们会在要来的国度时代享受基督，并与祂一同掌权。这是大事。（李常受文集一九七五至一九七六年第三册，信徒尽功用以带进国度，第一章）
他的家业象征召会同所有的信徒，他们乃是神的家人
十四节说，“诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们。”诸天的国指明这银子的比喻，与十个童女的比喻一样，也是关于诸天的国。这里的人象征基督；祂要往外国去，就是到诸天之上去。（马太福音生命读经，第六十五篇）
他的家业象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人（二四45）。（圣经恢复本，太二五14注4）
“按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，
一个二他连得，一个一他连得”
“诸天的国又好比一个人要往外国去，就叫了自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就往外国去了”—太二五14～15。
银子表征属灵的恩赐
在马太二十五章十四至三十节的比喻中，银子表征属灵的恩赐（罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6）。（李常受文集一九七九年第一册，各种聚会与交通笔记，第五章）
每个肢体都有恩赐，并且就是恩赐
以弗所四章所说到的恩赐就是肢体，有恩赐的人。身体的肢体就是赐给身体的恩赐。身体的每一个肢体都是恩赐，不仅使徒、申言者、传福音者、牧人和教师是恩赐（11），连最小的肢体也是恩赐。甚至我们的小指头也是恩赐。许多时候我很感谢主，我有小指头。每当我耳朵发痒时，没有东西帮得了我，只有小指头能帮忙。我感谢主，我们有一个这么小，却又这么实用的恩赐。小指头对于身体是一个很实用的恩赐；它的确能帮忙。你若失去了小指头，就会发现是何等不便。当我们拥有这样的肢体时，可能不觉得它的实用性；但我们若失去了它，就会感觉没有它是何等笨拙。身体上的每一个肢体都是恩赐。（李常受文集一九六五年第二册，在生命中尽基督身体恩赐的功用，第三章）
我们天然的才能是由神的创造和我们的学习所构成
神造我们，在我们天然的构成上赐给了某些美德和性能。马太二十五章十五节告诉我们，“银子”的赐给是照我们“各人的才干”，就是我们天然的才能，这是由神的创造和我们的学习所构成。这才干需要被除去，然后才被带到复活里。（尼希米记生命读经，第二篇）
用银子作买卖，表征运用主所给我们的恩赐；
另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐
十六、十七节说，“那领五他连得的，随即拿去作买卖，另外赚了五他连得。那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。”用银子作买卖，表征运用主所给我们的恩赐；另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费。（马太福音生命读经，第六十五篇）
“但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了”
“但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了”—太二五18。
任何与世界的联合、牵连，
甚至一点世俗的交谈，都会埋藏主给我们的恩赐
地乃是象征世界，所以掘开地是表征钻进世界。任何与世界的联合、牵连，甚至一点世俗的交谈，都会埋藏主给我们的恩赐。
任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来
把主人的银子埋藏起来，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废。任何不运用主恩赐的借口，都是把恩赐埋藏起来。那些领一他连得的人，认为所得的恩赐最小，常有这种埋藏恩赐的危险。（马太福音生命读经，第六十五篇）
在要来的国度里，主的恩赐要从懒惰的信徒夺去；
忠信信徒的恩赐要增加
二十八节说，“从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。”夺过这他连得来，表征在要来的国度里，主的恩赐要从懒惰的信徒夺去。把这他连得给那有十他连得的，表征忠信信徒的恩赐要增加。（马太福音生命读经，第六十六篇）
我们要为着正确召会生活的恢复，运用我们的恩赐
根据马太二十五章十四至三十节的比喻，主把银子分给了我们所有人。有些人祂给了五他连得，有些人祂给了二他连得，有些人祂只给了一他连得。倪弟兄告诉我们，今天的问题不是在有五他连得的人身上，而是在有一他连得的人身上。他指出，召会有五他连得的并不多，但是有许多一他连得的。不仅如此，如果我们把五个有一他连得的人加起来，就等于一个有五他连得的人。在一个大家庭里，所有的成员，包括父母、祖父母和孩子，都必须为这个家作一些事。身体上的每个肢体，不管得救多久，不管领受了几他连得，都必须服事。只要他已经得救，就必须参与召会的服事。（李常受文集一九九〇年第三册，实行神命定之路的基本原，实行神命定之路的基本原则）
我们不该轻视自己的这一分基督。在银子的比喻里，主耶稣将自己比喻为主人，把他的家业交给奴仆，给了一个奴仆五他连得银子，一个二他连得银子，另一个一他连得银子（太二五14～15）。那领五他连得的奴仆，另外赚了五他连得；那领二他连得的奴仆，也照样另赚了二他连得；但那领一他连得的奴仆，去掘开地，把他主人的银子埋藏了，因此没有为主人赚得利润（16～18）。奴仆表征信徒，银子表征属灵的恩赐。今天召会中有五他连得或二他连得的人不太多；绝大多数的信徒都是有一他连得的人。危险不在于那些有五他连得或二他连得的人，乃在于那些有一他连得的人，因为这些人将自己属灵的恩赐视为最小的。如果所有领一他连得的人都轻视、埋藏、并忽视他们的恩赐，召会就会贫穷，不能成就神的定旨。然而，他们若全然使用他们的恩赐，照着度量尽功用，召会就会丰富。愿主赐给我们恩典，使我们不再以老旧的方式聚会，忽视我们属灵的恩赐；反之，我们要为着正确召会生活的恢复，运用我们的恩赐，以新的方式聚会。（李常受文集一九七一年第一册，为着召会作为新人、基督的身体和基督的新妇，而经历基督，第十章）