全时间服事者该有的进取
第三系列 召会生活中生机事奉的建立
召会的治理 第四篇—召会的治理与话语职事
读经：弗四12、16，提后二2，林前三1～4，林前十四4，徒六4，太二十25～28
壹 神的心意是要恢复召会的建造—太十六18，弗四12、16，二20，彼前二5，林前三9、14，十四4～5、12、26，来十一10。
贰 建造召会的关键—召会的治理和话语职事—弗四16，林前十四12，提后二2：
一 在初期的时候，神是借着话语来带领召会，用话语来建造召会；当召会紊乱、荒凉、有难处时，不只需要话语的供应，也需要有治理—徒六4，提后二2。
二 话语重在供应人，治理重在建造人—徒六4，弗四12。
三 召会的治理和话语职事这两样功课，是我们必须要学习的，因为建造需要治理，建造也需要话语—提前三15，四15。
叁 召会的治理和话语职事的基本条件，都在于我们这个人；我们是什么样的人，就定规我们有什么样的治理，有什么样的话语—林前三1～4。
肆 我们建造召会的材料，完全是靠话语职事的供应—徒六4，林前十四4：
一 最叫召会得建造的恩赐，乃是申言；那是话语职事的问题—林前十四1、3～4、12。
二 千万不要以为，有了三千、五千位弟兄姊妹，就有建造召会的材料；弟兄姊妹的人数越多，若是没有好的话语供应，个个就都成为难处—太十四19～21。
三 召会里话语的供应一不充足，许多的意见、批评、论断、说法就会进来，产生消极的情形；若是有强的话语供应，就能吞灭那些消极的说法—多一13注4。
四 话语服事的人需要有一个观念，千万不要埋怨弟兄姊妹不行，埋怨召会不好，乃要百分之百把埋怨都集中在自己身上，承认是因着你的话语不行；这是无法推卸的责任—参撒上三1，罗十二3：
1 一个尽话语职事的人能够刚强，完全在于里面膏油的涂抹、生命的供应、神的同在，这些都是恩典—弗四7。
2 作话语执事的人需要学习和神有接触，与神相通；这样，你的话就是神的发表，你就是神的代言人—林前七40。
3 尽话语职事的人必须将人的情形带到主面前，体会他们的情形，并且知道神要说什么话—出二八30。
五 在召会里事奉，就是以从主而来的负担事奉；申言者所得着的启示，就是申言者所得着的负担；没有负担，就没有话语的职事，也没有申言，能以建造召会─徒二二8、10，赛一1，二1，十三1，十五1，亚十二1，玛一1，徒六4，林前十四3、4下，31：
1 我们的负担是要将神的启示释放给人，神的启示只有藉着神所赐给我们启示的话才能释放出来─二11～16。
2 当我们在供应神的话语时，我们所关注的必须是我们有否得到神的说话，而不在于我们说话的题目；要得着神的说话，尽话语职事的人必须有负担─玛二7。
3 尽话语职事的人必须将人的情形带到神面前，体会他们的情形，并且知道神要说什么话─出二八29～30。
4 在召会的治理和话语的职事上，最大的难处就是没有从主而来的负担。
5 没有负担，无论作什么都是死的，都没有果效；有负担才是活的，才会朝气蓬勃。
6 负担是最叫人受对付的；若有负担，己就会减少，并要受对付；因为有些事我们的负担不许可我们作，有些事我们得受对付，否则没有办法释放负担。
7 我们的事奉若只是照着责任而不是带着负担，这会叫我们失去主的同在─参玛三14，申四25。
8 什么时候我们的事奉变作尽责任，就表明我们的事奉已经堕落了。
六 在召会里事奉，就是为着基督身体的建造，在灵里并在配搭里同心合意的服事─罗七6，腓三3，结一5～14，徒一14，二46，四24，五12，十五25：
1 看见身体最厉害的记号乃是无法单独；保罗在林前一章一节把所提尼的名字写出来，这表明保罗有身体的感觉，有配搭的灵。
2 因着我们不觉得我们需要别人，也不觉得别人需要我们在身体里配搭，我们中间就少有受教的灵，少有需要帮助的灵─太五3。
3 觉得我们不需要彼此，也不需要交通，乃是最厉害的骄傲；这是最得罪主，也是最得罪身体的事；我们若是和别人缺少配搭，就会常常非议别人所作的。
4 我们尽话语职事、交通、祷告时，绝不该批评别人；特别是当我们与别人一同祷告时，不该人祷告一句，我们接着来一句相反的祷告。
5 我们一直要有一个态度，就是尊重别人、与别人合作、与别人配搭；我们该照着我们那一分服事别人，也该尊重别人那一分，因为二者都是主所托付的；每一个人都应该有这样的谦卑，不高看自己这一分，过于别人那一分─腓二3～4。
6 我们要学功课被破碎，而迁就别人，并尊重他人所作的，如此才能使身体的感觉，在我们中间一直得到保养，也才能在我们中间产生建造。
7 我们不论谁站讲台，众人要如同一条命，彼此代祷、供应和扶持；事奉主的人若不同心合意，彼此之间时常闹故事，仇敌、圣徒都会知道，甚至连儿童都会懂得。
8 不要给圣徒一个印象，我们比别人讲得高；反而我们要给圣徒一个印象，我们的说话和别人的说话是完全和谐一致的。
9 有时当弟兄在说话时，有的人就在心里批评说，“我早就知道了；”这样的灵是最拆毁神工作的。
10 事奉者之间缺少建造的一个原因，就是他们缺乏彼此相爱的心；无论主对我们所说的话，或祂为我们的祷告，都是要我们彼此相爱─约十三34～35，十五12、17。
11 一同事奉的人中间，该有特别的爱；这个相爱是来自我们与主的一。
12 长老和同工应该彼此牧养并彼此相爱，成为身体生活的榜样─二一15～17，彼前一22。
13 我们需要藉着操练并释放灵，在同心合意里祷告，而相调在一起─太十八19，徒一14，诗歌六一四首。
七 召会的强弱，完全系于话语的供应；因此，所有在供应话语上担负责任的人，必须非常郑重这件事，绝对不能轻看─徒六4、7：
1 我们的话语不必太广泛，首要的乃是守住中心线，无论怎样讲都是讲这个。
2 解经要有原则; 服事话语只凭想像是不行的，我们若是长久读生命读经，一定会读出原则。
3 我们对主的话要追，要钻，要投身其中；我们的生命读经，实在都是摸着中心的东西，若是我们有心，好好‘钻’进去，就会发现里面实在是大金矿。
4 要看重为主说话的事；摸主的圣言不是一件轻易的事，我们必须看见这件事太重要了；若是我们要作丰富的话语出口，就必须被主的话泡透。
伍 召会的治理可以说是建造的技术；当我们有了材料，并不一定就能建造房子，还要有技术上的讲究—弗四12，太二十25～28：
一 关乎治理与话语服事，有些地方，在话语上作得不错，但大体而言，各地在治理上都比话语差—参提前三5、15。
二 对于召会治理的问题，我们要明白，“治”是一件事，“理”又是一件事；治就是把一个地方、一班人，或是一件事，摆在你的权下要你去治服；理就表示那些人与事不只在你的权下，还能被你整理得有秩有序，显出功用—弗四12、16。
三 召会真实的治理，百分之八十在于生命，只有百分之二十在于能力；召会若没有足够的生命，召会的治理就会变成单单是组织的事—太二十25～28。
四 长老治会有一个中心的工作，就是把弟兄姊妹配搭起来；认真的说，治理就是配搭，而配搭就是建造—弗四12、16：
1 长老们治理召会，把弟兄姊妹带进来配搭的时候，第一，是以福音为方向，配搭他们来传福音—太二八19。
2 长老们要花工夫来带领圣徒们认识真理—提前二4，彼后三18。
3 长老对于属灵的事必须有相当经历，知道其他神的儿女在神面前属灵的情形到底是如何的，然后他才能够料理召会—参路九54～55。
4 召会治理的建立，着重生命和生命长大的事—林前二2。
5 长老治理召会，就得学习一面服神的权柄，一面作神代表的权柄，才能治理出一个服的召会。
6 基督身体所有的肢体都有恩赐，也都是恩赐；肢体在正确等次下尽功用产生真正的建造—罗十二6上，弗四7～8、16。
7 召会的事奉乃是全体的事奉，是所有不同的肢体都尽各式各样的功用—林前十二12～27。
8 召会完全是在于配搭建造，而召会的配搭建造又完全是系在长老们的身上—弗四16。
职事信息摘要：
神中心的工作就是建造
我们需要看见神中心的工作，就是建造。关乎建造的事，并不是弟兄姊妹道理上领会的问题，也不是救罪人灵魂的问题，更不是造就圣徒的问题。神在这时代里的工作，乃是一个建造房屋的工作；建造神的房屋与拯救罪人、造就圣徒完全不同。新约说到建造时，里面虽然包括造就圣徒个人，但是那个成分不多，乃是重在建造神的房屋。我们作工常有很重的感觉，要拯救罪人，也有很重的感觉要造就圣徒，但我们缺少建造神的房屋的感觉。这不是说，我们该轻看拯救罪人、造就圣徒，乃是说，我们需要看见神在这时代工作的中心、工作的最终目标。
保罗对于这个建造，有清楚的异象，他说，‘我…好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。’（林前三10。）我们建造的方法，建造的材料，以及建造成什么东西，都需要好好的研究。盼望弟兄姊妹都能看见，拯救罪人、造就圣徒，乃是为着一个中心的目标，就是要建造神的房屋。如果我们注意这个中心的工作，我们拯救罪人，传扬福音，就会更有果效；我们造就圣徒，也不会是问题。正如弟兄姊妹在台北这里，似乎没有力量传福音，其根本原因，乃在于缺少神房屋的建造；那个关键在于神家的建造。神的家、基督的身体，若能建造得好，拯救罪人、造就圣徒就都是很容易的事。
建造召会的关键—召会的治理和话语职事
我们要建造召会，或者说要建造神的房屋，最重要的两件事，就是召会的治理以及话语职事。如果一处地方召会的治理差，你就不能盼望那里有多少建造。同样的，一个地方召会中，若是话语职事差，就不能盼望那里有多少建造。多年来，我们都习惯说‘造就’；现在，我们需要一改往常，多说一点‘建造’。就着圣徒个人一面，我们可以说圣徒需要造就；但是召会作为一个团体，是一个身体、一个房屋，乃是需要建造。召会的建造在于召会的治理，和召会中话语的职事。
新约给我们看见，所有的话语都是为着建造召会。‘你们…既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。’（林前十四12。）一节说，‘你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。’最叫召会得建造的恩赐，乃是申言；那是话语职事的问题。此外，在提摩太书里，当召会紊乱、荒凉、有难处时，不只需要话语的供应，也需要有治理。召会治理的责任，特别是在长老们身上。在召会荒凉以后，使徒在提摩太书和提多书里，才题起召会治理的事。召会需要治理是因为荒凉、紊乱的缘故。
在罗马书里，我们没有看见召会治理的问题，也没有题到关于长老的事。新约中，具体、明确的将长老治理的事陈明出来的地方，就是提摩太书和提多书；因为那时召会荒凉了。我们若认识圣经的原则，就会懂得圣灵的意思。在初期的时候，神是借着话语来带领召会，用话语来建造召会。到了一个时候，就给我们看见，仅仅有话语还不够，必须配上治理。所以，在提摩太书里，我们能读出治理和话语。保罗说，‘你在许多见证人面前从我所听见的，要托付那忠信、能教导别人的人。’（提后二2。）这里我们看见，有话语与治理两样东西。
召会建立一段时间以后，不只要有话语，也必须有治理；建造召会必须用话语，也必须要治理。如果一地召会的治理差，话语弱，那个召会的建造定规不像样。召会的建造要能像样，必须有强的治理，以及强的话语。盼望主开启我们的眼睛，使我们一同事奉的弟兄姊妹都能看见，神在这时代里所要作的中心工作，就是建造；祂要建造祂的家，祂的身体，祂的召会。我们既在这个建造里有分，就必须看见一面有治理的问题，一面有话语的问题。话语代表恩赐的一面，治理代表职分的一面；乃是这两面，使召会得着建造。同样的，在召会里，一面是恩赐的事，一面是职分的事，都是为使召会得建造。恩赐这一面，是作申言者讲道，代表话语；职分这一面，是作长老，代表治理。
学习治理及话语的原则
虽然我们不一定都能作申言者讲道，尽话语的职事；也不是人人都能作长老治理召会，但在我们中间，却该有很好的长老以及很强的申言者。然而在原则上，每一位在神工作中有分的人，都得学习一点治理，也学习一点话语。姊妹们虽然站在蒙头的地位，不该作长老，但在属灵的原则上，也该学习有长老的治理。我们每一个有分于神建造工作的人，都得懂一点治理和话语；每一个事奉的人，都得会摸治理召会的问题，也会摸召会话语职事的问题。我们如果不懂得这两点，我们在这个工作上就是外行人，不知道该如何往前。召会的治理和话语职事这两样功课，是我们必须要学习的，因为建造需要治理，建造也需要话语。
治理和话语这两件事，从召会进展的大局面看，是治理在先，话语在后。然而，在圣经的次序中，乃是召会里先有话语出去，而后有治理随着来。当召会情形正常的时候，不大需要治理。然而，当召会荒凉、紊乱时，需要有话语配上治理；同时，这两者并行，无法分别先后。所以弟兄们，特别是站讲台和作长老的人，需要看见你们的责任何等重大。一个地方召会是强或弱，神的建造是何种光景，完全系于长老们的治理，以及讲台的话语。长老和服事话语的人都是大工，辅以其他服事的小工，这就好比建造房子，有大工和小工的讲究。若是一个召会的治理弱，话语也弱，就是大工弱，其他小工也跟着乱，不知该如何是好。若是有很好的大工，在那里很强的进行工作，小工自然容易配合。
地方召会就是这样的光景。若是话语职事强，召会的治理也强，众弟兄姊妹都像小工一样配搭，那是非常美丽的光景。若是长老的治理弱，话语的职事弱，召会就会乱了章法。虽然弟兄姊妹可能都很忙碌、很热心，到处传福音并探望人，甚至也有灵魂得救，有人得着造就，但却糟蹋了召会的建造。虽然有许多工人在建造，但建筑仍不会成功，因为他们作得越多，糟蹋得就越多。召会建造的关键完全在于治理和话语。事实上，这是谁也不能推卸的责任，因为我们每一个人在工作上，都得懂得治理和话语的原则。
‘人’是召会治理和话语职事的基本条件
召会的治理和话语职事的基本条件，都在于我们这个人；我们这个人，就是我们话语职事和召会治理的基本条件。神中心的工作是建造；而神的建造在于治理，也在于话语。治理和话语如何，乃在于我们这个人如何；我们是什么样的人，就定规我们有什么样的治理，有什么样的话语。你的治理和话语，没有办法脱开你这个人。正如外国人盖造房子，定规是外国人的样子；中国人盖造房子，定规是中国人的样子。你所建造的，常常是以你这个人为基本；在属灵的事上，更是如此。所以，我们若只研究治理召会及作话语职事的方法，那定规是不够的；我们必须看见，那个真正的方法乃是我们这个人。治理召会的方法，就是我们这个治理的人。我们是怎样的人，就定规我们有怎样的治理。我们光学外面的方法是不够的，还必须对付我们这个人。
经过一段长时间的酝酿，神在里面给我一个很深的感觉，就是祂在这一个时代，要作建造的工作。在马尼拉，我曾经释放了至少十五篇以上的信息，都是关乎神的建造。当我到了香港，虽然弟兄们一直要我作一点其他的成全，但我仍然着重的对那里的事奉者强调，仅仅有外面的忙碌是不够的，还必须看见神所要的是里面的建造。这段期间我在台北，一面对神的建造很有感觉，另一面对于事奉的人，也有很多的感触。当我把这两面摆在一起看时，就有很深的忧伤和负担，因为我们人的光景，与神的建造实在差得太远。
人受对付才能成功神的建造
神今天要走建造的路，祂所碰着的难处，就是我们这个人；可以说，难处是在我们身上。我们这些治理召会、站讲台的人，实在是满了难处。不是我们的方法有问题，不是我们的道有问题，乃是我们这些人的光景差，是我们的光景有问题。我们的事奉已经来到一个关口，到了关键时刻。从一九四九年至今一九五七年，在台湾的召会已经过了八个年头，若是我们依然故我，往后的工作就无何可期，只有难处重重，亏损不断，是不能增添祝福的。如果我们事奉的人故步自封，照今天的光景一直往下去，我们的工作势必没有多少前途。所以求主怜悯我们，不仅为着祂的建造，也为着这里工作的前途，使我们一同事奉的弟兄姊妹，都清楚不是道的问题，不是作法的问题，乃是我们这个事奉的人有问题。
我们要回头看我们在工作上的光景，把目前的光景在主面前默想一下；这并不是要我们回顾自己，而是盼望借着交通，众人能得着一些光照和提醒。我们要到主面前安静下来，让主光照我们，对我们说话。我们这个人需要主来摸，让祂对付我们，光照我们。许多外面的工作都不紧要；若是我们没有经过主手的对付，无论有多少工作，都将白费工夫，没有意义。
神在我们身上，如果还未将我们对付到彻底的境地，无论我们用怎样的方法，神的建造都不会成功。神的建造若要作得好，无论在治理或话语上，祂都得在我们身上有厉害的对付。作长老的弟兄治理召会，需要受对付；在讲台上为神说话的人，也得受对付。若非如此，我们可能治理召会，却没有建造的结果；可能一直站讲台说话，却没有建造的实际。盼望弟兄姊妹存着敬畏主的心，看见召会有没有得着建造，一点不差全在于我们这个治理的人、站讲台的人。若是我们这些人让神对付过，即使方法稍微差一点，仍然会有果效；若不然，无论方法如何，结果仍是拆毁。（李常受文集一九五七年第二册，召会的治理与话语职事，第一章）
话语的供应产生建造的材料
话语的供应能够产生建造的材料。好比你要建造一栋房子，非有材料不可，没有材料，如同巧妇难为无米之炊。没有米，饭是作不出来的；没有建材，房子是造不出来的。我们建造召会的材料，完全是靠话语职事的供应。千万不要以为，有了三千、五千位弟兄姊妹，就有建造召会的材料。弟兄姊妹的人数越多，若是没有好的话语供应，个个就都成为难处。人越多，难处越多。人越多，并不表示材料越多；材料的多寡，不重在人数，乃重在话语的供应。话语越有供应，弟兄姊妹越成为有用的材料。所以建造召会的材料，是源自于话语的供应。当你在召会中供应大量强的话语，立刻就能看见，召会的建造有了材料。没有这些话语的供应，虽然有一大群的弟兄姊妹，仍会觉得缺少建造召会的材料。有弟兄姊妹却没有材料的原因，就在于缺少话语的供应。话语的供应在建造召会的事上，乃是材料的来源。
话语供应的重要性
所有各分家的负责人，都当注意话语的供应。以世界的话来说，无论是家庭、社会或国家，都以粮食为首要。所谓民以食为天，行政长官们都相当注意人民的粮食；若是老百姓吃不饱，国家就很难治理。一个家庭中，孩子吃不饱，营养不良，家里就免不了有许多的麻烦和难处。召会里也是一样，若是话语供应贫穷、软弱，弟兄姊妹经常得不着话话供应，他们参加聚会，都是饿着肚子来，也饿着肚子回去，这个饥饿的影响太大，他们定规不会再来。如果每次都空空的来，空空的去，人数一定会减少，人也会退后、消沉，就会发生种种难处。
我们都知道，人一旦营养不足，就会百病丛生。召会里话语的供应一不充足，许多的意见、批评、论断、说法就会进来，产生消极的情形。若是有强的话语供应，就能吞灭那些消极的说法。如果没有丰富的供应，来吞灭那些细菌，在召会中什么病都会发生。然而，若是有丰富且足够的供应，养分进到人的身体里，就会把各种不该有的细菌消灭，身体里的疾病自然会一一消除。
注意身体的疾病，还是消极的一面。在积极方面，身体要有正常的发育，非有营养不可。营养不足的人，身体不能发育。同样的，召会中话语不强，召会没有办法发展，各种功用不能显出，各种需要也不能应付。我们实在需要看见话语供应的重要；召会中话语一强，任何的难处都消除了，任何的需要也都能被应付。所以，消除难处并满足需要，关键完全在于话语的供应。
身体百病消除，是在于得着食物的营养；身体各部分得着充分发育、发展，也是在于食物的营养。食物的营养一缺乏，该有的发育和发展就停顿，侵害人体的细菌也会进来，导致疾病的产生。所以，我们要看见，不吃东西，却一直治病，是没有用处的。若是缺少话语的供应，而一直想要解决召会中的难处，并无作用。召会中的难处，其实并不是难处，乃是因为缺少话语的供应。话语的供应一充足，难处自然没有；话语的供应一充分，那些应该启发、应该发育、应该建立的，自然而然就有了。若是没有话语的供应，所有的就都是要求，并且越要求越达不到。
因此，所有服事话语的人，都需要看见这个重大的关键。召会软弱就是软弱在话语的供应不行；召会贫穷也是贫穷在话语不行；召会有难处，更是难在缺乏话语。召会不能好好建造，是因为缺乏话语，因此没有带进、产生出材料。我说这些话，是要加强大家的感觉。我们服事召会，千万不要怪东怪西，怪弟兄们有这个难处，怪姊妹们有那个情形，长老这样，执事那样，这些都没有用。若是我们真正去检查召会的体质，就会发现这个细菌，那个病菌。为什么这些细菌会进来？就是因为营养不足。召会中有种种不正当的情形，那些光景都是真的，你所评论、批评，甚至定罪、埋怨的，也完全都对；然而追根究底，那个原因就是话语的供应不够，我们给人供应的食物不够多。
作母亲的人若是给孩子们吃得不够，孩子个个面黄肌瘦，自然百病丛生。这时，你不要责怪孩子们，乃要怪你给他们吃得不够。如果你调理得好，营养充足，孩子们定规个个体格健壮。只要你给他们吃得够，吃得充足，营养丰富，就不会生病。这是一个很准确的比方。我们要解决召会的难处，就要忘掉一切，先从话语供应着手。当召会话语的供应丰富一点，强一点，就会有很多维他命和养分，一直供应、传输；结果，过了一段时间，一切难处就会除去，百病皆消，体质自然强健起来。其中的关键就是话语的供应。
话语服事的功效
这如同我们中文里有一句话：‘一言兴邦，一言丧邦。’可见话语的功效，是很厉害的。一句话可以叫人活，也可以叫人死。活与死就在于话语，兴邦或丧邦也在于话语。召会的建立或召会的衰微，都是在于话语。所以，服事话语的弟兄们，都需要确实知道，你们身上的责任重大。若是话语服事得不好，就像招致大祸，实在是罪过；若是话语服事得好，也真是有功。因此，功过都在你们。有一天，我们大家都要站在审判台前负这个责任，向主交账，主会在这件事上质问我们。
话语服事的人需要有一个观念，千万不要埋怨弟兄姊妹不行，埋怨召会不好，乃要百分之百把埋怨都集中在自己身上，承认是因着你的话语不行；这是无法推卸的责任。如果你埋怨自己所在地的召会不行，换一个话语强的人，光景立刻改观，这是真正的一言兴邦。我们已往一直责怪弟兄姊妹，那是冤枉他们。如果妈妈一直打孩子，骂孩子面黄肌瘦、骨瘦如柴，认为孩子没有出息，那真是冤枉他。这完全是因为妈妈没有把好的营养，供应给孩子吃。有时，妈妈所供应的食物营养充足，但是味道和药物差不多。妈妈觉得所预备的食物非常有营养，但孩子吃起来，像吃苦药一样。有时，讲道的人觉得自己讲得很丰富，但大家听了却不得供应。结果，讲的人还在那里责怪他们，骂他们不能领会。岂不知讲者所预备的是苦饭，苦饭怎么吃得下去呢？因此，我们都要学习，先不要说孩子怎样不好，又瘦又弱，乃是要看我们给他们吃的是什么，所供应的食物味道如何。这是个很大的问题。盼望我们都能明白，并且醒悟过来，各地召会的难处，根源就是在于话语的服事。
今天若是有人传福音，话语释放得当，你就会看见成群的人悔改得救。若是话语释放得不当，就少有人悔改得救。所以话语是关键，其中的差别非常大。不仅对于罪人是如此，在圣徒们中间更是这样。因此，我们一定要好好注意话语职事的问题。
召会的治理乃是建造的技术
召会的治理可以说是建造的技术。当我们有了材料，并不一定就能建造房子，还要有技术上的讲究，两面都不可或缺。当我们把木头、石头、砖头、水泥、钢骨、玻璃、钢筋等，统统预备好，如果我们的技术不行，画不出设计图，不熟练木工、石工，也不会铁工，那么材料堆在那里，还是造不出东西来。所以，我们要看见，我们现今急迫的需要，一面是话语的供应，另一面是召会的治理；一个是材料问题，一个是技术问题。
对于召会治理的问题，我们要明白，‘治’是一件事，‘理’又是一件事。中文里有许多用法，比世界上其他的文字高明。世界上有七、八种好文字，中文就是其中之一。中文的特色之一，就是可以将两个不同的字，合成一个辞，这是别的文字所不能及的。我们用‘治理’这辞，不是随便用的，有其特别的讲究。什么叫作‘治’？治就是把一个地方、一班人，或是一件事，摆在你的权下要你去治服。什么叫作‘理’？理就表示那些人与事不只在你的权下，还能被你整理得有秩有序，显出功用。
召会需要‘治’、‘理’
一个地方召会在长老们手中，不仅是治，还要加上理。没有治就不能理，因为若是你在那里没有权柄，不在其位，便不谋其政。然而在其位还要谋其政，要一直去‘理’。目前，‘治’在我们中间不成问题，反而最大的难处是‘理’。有时，因着我们不会理，一个大的地方召会，就有了难处。我们在这些信息中，说到要成全别人，就是重在理，理包括的范围很大。
若要一个大的地方召会能好好被建造，就必须有强的话语供应，和相当好的治理。虽然我们只是三言两句，将治理这件事带过，但盼望弟兄们，特别是台北的长老们，以及在各地背负长老责任的人，都必须看见，召会摆在我们手下，只有治不行，还必须理。现在有些地方，几乎只有治的一面，理的一面是荒凉了。举例而言，一场聚会，不论是祷告聚会，还是擘饼聚会，是在长老的管治之下，这个不能说不对，但还得要‘理’。要看聚会中该启发的有没有启发，该‘填平’的有没有‘填平’，该补的有没有补。不能只要人服在长老的‘治’下，长老对于聚会却没有‘理’；聚会内容缺了、空了，长老都不管，错了也让它去，弱了还任凭它。这是不宜的。治与理的这两面，长老都必须注意。（李常受文集一九五八年第一册，成全圣徒与神家的建造，第五篇）
治理就是配搭
长老治会有一个中心的工作，就是把弟兄姊妹配搭起来。认真的说，治理就是配搭，而配搭就是建造。长老们治理教会，就是要把众弟兄姊妹配搭建造起来。那里有真实的治理，那里就有真实的配搭；那里有真实的配搭，那里才有真实的建造。我们说了这么多关于教会治理的事，中心点就是为了要讲配搭。而且我们在配搭的讲究这里，停了很长的时间，也是为了这个缘故。为了要赶时间，我们只说过十六个点。认真的说，配搭的讲究还有好多课要讲，并且以上的十六个点，每一点都得实实在在的，详详细细的举例说明才可以。我们所有的工作，那个细的地方，那个讲究的地方，都在配搭的讲究这里。
譬如，我们要帮助弟兄姊妹解决难处，光是这一项里头就有好多事情要学的。在跟随主，事奉主的路上，我们常碰到多方面的难处，比方家庭中的难处，身体上的难处，事业上的难处，教育上的难处，婚姻上的难处，灵性上的难处，读经上的难处，祷告上的难处，这些问题实在是太多了，到底该怎样解决？若是有工夫，我们都需要花很多的时间，一一的举例细说。现在我们只拢统的题一下，留给弟兄们自己去摸。认真的说，光是解决难处这一项，我们就需要多次的在这里操练。
譬如有的弟兄在他刚刚要听福音的时候，和一个女子交了朋友，现在这个弟兄得救了，而那个女子还没有信，这个问题就带到长老们跟前来，你怎样替他解决？长老们不能光在那里说：弟兄，祷告罢！他当然要祷告，但是你总要给他指一条路，合于现实的光景，又不违背圣经的真理，并且对于他将来跟随主一点都没有妨碍，还不叫他在家庭方面受到难为，这不是一件太容易的事。
再譬如有的少年人，也许刚刚高中毕业，正在追求主的时候，他会来和你交通，怎样选择大学的问题。到底该去读医科，还是该去读工科，还是读别的科？千万不要以为这是一件轻易的事。许多时候，他们的选择对于他们将来在主面前生命的长进，事奉上的用处，有莫大的关系。你不能随便的说，就这么作罢！或者你就比较属灵一点说：你去祷告罢！主会引导你的。这些都不行。你总要会摸现实的情形，而且把他带到主面前，在主里面解决这个问题。
有的弟兄在没有得救以前，就娶过两个妻子，他现在得救了，这个家庭的问题怎么解决？这在他事奉主的事上，有甚么影响？他今后该取一个甚么态度？该站一个甚么地位，诸如此类的问题，实在是太多。长老们若是在这些难处上不能指引他们一条路，帮助他们解决，那就是缺少了治理，这些弟兄姊妹实在受亏，如同一群儿女没有父母的照料一样。
你家里的孩子，今天被狗咬了一口，他哭着回来说，爸爸，妈妈，我的腿被狗咬了。你会不会拍拍他的肩膀说：祷告罢！主是万能的？不会这样。当然要祷告，但是你不能不面对现实的问题。有的孩子回来说，我的日记簿在路上丢了，我需要买日记簿。你也不能说：好，祷告罢。这不是治理家。孩子们问题发生了，你就要有一条路给他们安排一下，解决一下。这是很浅显的例子。
教会是神的家，有这么多的弟兄姊妹，老的，少的，深的，浅的，有经历的，没有经历的，还有有问题的，还有在主面前相当艰难的，这一切弟兄姊妹常常碰到难处。若是长老们不去解决这些难处，那真是一点难处都没有，因为所有的弟兄姊妹都知道，长老们是不解决难处的，所以也不来找长老。但是如果你在主面前真知道怎样来治理教会，肯背起这个担子来的话，我知道你家里的门，天天都会给人挤破的。这个弟兄来找你交通他婚姻的事，那个弟兄来找你题到他职业的事，还有一个姊妹来找你摸到她升学的问题，还有人在读经上发生难处，还有人在祷告上发生难处，还有人在蒙召的事上发生难处，不知道到底他蒙召了没有，到底他该怎样答应主的呼召，这些人都会来找你。按规矩，弟兄姊妹越多来找长老越好。弟兄姊妹若是不来找长老，原谅我说，这里的长老已经失业了。失业就等于失职。若是你没有失职，你要看见天天都会有弟兄姊妹来找你，因为他们有许多的难处。我不过是举出配搭的十六项讲究里的一项，来多说一点就是了。长老们需要实地去操练，并且带领弟兄姊妹把所碰到的难处带在一起，大家一同来解决，这样就能把教会带到非常正规的地步。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第十三篇）
身体的缩影
召会是基督的身体。一个地方召会，就是基督的身体在那个地方的出现。而在地方召会里头的长老，就是那个出现的身体的一个缩影。长老们配搭在一起，就是一个最小型的身体，也就是基督身体的一个缩影。
但是要叫召会得着建造，首先该建造的乃是长老们。如果长老们不能同被建造，召会怎能被建造？召会的建造，就是众圣徒的配搭。若是召会的长老们不能配搭起来，怎样去配搭众弟兄姊妹？所以召会的建造，召会的配搭，完全是在长老们手中，也是寄托在长老们身上。不仅如此，召会的建造也是以长老们作引端，作标本的。长老们身上，若是不能有真实的建造配搭，召会的配搭建造就是没有引端的，是开不了头，是无从实现的。所以要叫召会得着建造，长老们必须成为配搭的模型，配搭的榜样。而这个模型，这个榜样，就是地方召会的引端。只有这样，这几个长老才能实际的在那里建造，配搭众圣徒。他们能作这样的工，因为 有一个模型先在他们身上显出来了。所以很自然的，他们就能带着众圣徒走这条配搭建造的路。
所以我们看见，神的旨意是在召会身上，召会完全是在于配搭建造，而召会的配搭建造又完全是系在长老们的身上。长老就是召会这个身体最小型的缩影，长老们若是没有配搭建造，召会的配搭建造根本无从谈起。（李常受文集一九六〇年第二册，长老治会，第八篇）