旧约鸟瞰
诗歌书
第四篇 诗篇（三）诗篇关于基督的四个主要站口
读经：诗二6～7，二六8，二七4，四六4，四八2，七二8，七三16～17，九十1，九一9
壹 关于基督的四个主要站口─诗篇二、八、十六、和二十二至二十四篇；我们都需要看见这些诗所启示基督的特别方面；这些诗向我们陈明一位完整的基督：（诗篇生命读经，第十二篇）
一 第二篇告诉我们，基督是神的受膏者。（诗篇生命读经，第十二篇）
二 第八篇启示基督是成为肉体、得着冠冕的一位，是全地佳美的一位。（诗篇生命读经，第十二篇）
三 十六篇启示在人性生活里的基督，表明基督作为神人生活在地上，死于十字架，复活，然后升到神的右边。（诗篇生命读经，第十二篇）
四 二十二篇给我们看见，钉十字架、复活的基督，产生祂的众弟兄，构成祂的身体，就是召会；然后二十三篇，祂在复活里成了我们的牧者，牧养我们经过五个享受的阶段；至终，祂要回来作荣耀的王，如二十四篇里所启示的。（诗篇生命读经，第十二篇）
贰 诗篇二篇是神的说话，神的宣告，神的宣扬，说到基督是祂经纶的中心：（2011年夏训，第二篇；李常受文集一九六九年第三册，诗篇中所启示并预表的基督与召会，第二章，第十九段*）
一 在二篇里没有经纶一词，却有神经纶的启示和实际。（2011年夏训，第二篇；诗篇生命读经，第三篇，第二十八段*）
二 二篇的王与国度给我们看见神的经纶─6、8～9节：（2011年夏训，第二篇；诗篇生命读经，第三篇，第二十八段）
1 神得着王是为着完成神的经纶─6节。（2011年夏训，第二篇；诗篇生命读经，第三篇，第二十八段）
2 基督的国度乃是列国的大国度，包括全地；祂的国度将包括每个地方和每个人─8～9节，二二28，但七14。（2011年夏训，第二篇；诗篇生命读经，第三篇，第二十八段*）
三 诗篇二篇启示基督在神经纶里的步骤，开始于祂在永远里，在祂的神性里受膏（2），继续于祂的复活（也含示祂的死─7节，参徒十三33），祂的升天（诗二6），祂设立祂宇宙的国度（启十一15），以列国作祂的基业并以地极作祂的产业（诗二8），以及祂用铁杖治理列国（9）。（2011年夏训，第二篇；诗篇生命读经，第三篇，第四十四段*）
叁 诗篇八篇是大卫受感赞美基督的尊大─这篇诗说到诸天、地、婴孩和吃奶者、人、三类仇敌，也说到主的成为肉体、人性生活、死、复活和升天、基督的身体、祂的再来以及祂的国─参太六9～11，创二八12～17，约一51：（2011年夏训，第三篇；圣经恢复本，诗八1注1*；诗篇生命读经，第五篇，第七十二段*）
一 主的名在全地是尊大（威严）的，祂的荣美（荣耀）彰显于天─1节：（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第二十七段*）
1 在八篇，照着神圣的启示，成肉体、钉十架、复活、升天并被高举之耶稣的名（腓二5～11），在全地是尊大（威严）的；并且在大卫眼中，主的荣耀是在天上。（2011年夏训，第三篇；圣经恢复本，诗八1注2*）
2 本篇诗的目标，乃是将地联于天，将天带到地，使地与天成为一─约一51，创二八12。（2011年夏训，第三篇；圣经恢复本，诗八1注2*）
二 主因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力（赞美─太二一16），使仇敌和报仇的，闭口无言─诗八2：（2011年夏训，第三篇；圣经恢复本，诗八2注1*）
1 撒但在神的国里是神的敌人（即对头），在神国之外是神的仇敌，他也是在地上来去往返报仇的人─参伯一7，彼前五8。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第六段*）
2 主从婴孩和吃奶的（最年幼、最微小、最软弱的人）口中，建立了能力，使赞美得以完全，借此使这三类消极者闭口无言。（圣经恢复本，诗八2注1）
3 主在祂救赎工作里最高的成就，乃是加强最软弱的和最微小的，并使他们口中所出、献给祂的赞美得以完全。（圣经恢复本，诗八2注1）
三 “人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”诗篇第八篇给我们看见，神的定旨和计划，要人有祂的形像好彰显祂，并有祂的管治权好代表祂，神这定旨和计划从来没有改变─诗八4，─创一26～28：（2002年安那翰全时间训练，第三篇；李常受文集一九七一年第一册，传扬高品福音的生活，第一章，第十五段**）
1 大卫看天时，转而想到地上的人。（2011年夏训，第三篇***）
2 人是神创造里中心的对象，以成就祂的经纶，完成祂的心愿。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十段）
3 诗篇八篇四节的第一个“人”，原文是enosh，以挪士，第二个“人”，原文是adam，亚当；以挪士和亚当都是指：（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十三段*）
a 在创世记一章二十六节，在神的创造里，神所创造的人。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十三段*）
b 在诗篇八篇四节，在人的堕落里，撒但所掳掠的人。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十三段*）
c 在希伯来二章六节，为着完成神的救赎，成为肉体的那人基督。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十三段*）
4 这样的人是神在祂的经纶里所顾念，并在祂成为肉体时所眷顾的─约一14，腓二7。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十四段）
5 诗篇第八篇所预言的人，是第二个人主耶稣，祂恢复了人所失去的定命，并成就了神原初的定旨─来二5～9 （2002年安那翰全时间训练，第三篇；希伯来书生命读经，第七篇，第三十九段*）
四 主使人比天使微小一点；这是指基督的成为肉体，连同祂的人性生活，为着祂包罗万有的死─诗八5上，来二7上，约一14，来二9上。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第四十五段；圣经恢复本，诗八5注1*）
五 神派人（基督）管理神手所造的，使万物，就是一切的牛羊，田野的兽，空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在祂的脚下─诗八6～8，来二7下～8上：（2011年夏训，第三篇；倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十一篇，第十三段*）
1 这话先应验在亚当身上（创一26～28），但由于人的堕落而受了破坏。（2011年夏训，第三篇；诗篇生命读经，第五篇，第五十一段*）
2 在基督的升天里，神将万有服在基督的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体─弗一22～23，罗十六20。（2011年夏训，第三篇；李常受文集一九七三至一九七四年第二册，新约圣经中奇妙的基督，第九章，第十六段*）
3 这话将在千年国复兴时代里，完满应验于基督同祂的身体，就是得胜者身上─启二十4～6，太十九28，赛十一6～9，六五25。（圣经恢复本，诗八6注1）
肆 诗篇二十二篇的主题是基督经过救赎的死，并进入产生召会的复活：（2011年夏训，第五篇；诗篇生命读经，第十篇，第〇段*）
一 诗篇二十二篇一至二十一节陈明一幅详细的图画，描绘基督受死的苦（参赛五三），由受苦的大卫所预表：（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二1注1*）
1 诗篇二十二篇一节的问话是大卫受苦时所说的，但成了预言，说到基督受救赎之死的苦。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二1注2*）
2 六至八节展示基督受苦以至于死，其间遭受了人的羞辱、藐视、嗤笑、撇嘴、摇头和讥诮。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二6注1*）
3 九至十一节表明，当人讥诮并嗤笑基督的时候，祂信靠神的拯救（就是复活）；祂定意受死，期盼从死亡中得拯救，就是从死人中复活─路十八31～33，来五7。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二9注1*）
4 诗篇二十二篇十二至十八节生动详尽地描绘基督如何经过钉十字架的苦─可十五16～37。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二12注1*）
5 神为着救赎我们而审判基督，将祂置于死地─诗二二15： （2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二15注1*）
a 一面，人将主耶稣钉十字架；另一面，神杀了祂；基督在十字架上的前三小时，祂是为着遵行神的旨意，被人迫害；在后三小时，基督是我们的代替，替我们成为罪，并且祂代替我们死，救赎我们脱离我们的罪，脱离神的审判─林后五21，彼前三18，林前十五3。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二15注1；圣经恢复本，太二七45注1*；路加福音生命读经，第五十二篇，第十三段**）
b 世人一切的罪都归在作神羔羊的基督身上；神为着救赎我们而审判祂，将祂置于死地─赛五三6下，10上，彼前二24上，约一29。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二15注1*）
6 基督在十字架上被神弃绝；主耶稣在神的审判之下在十字架上受死时，祂在素质上仍有神在祂里面，作祂神圣的所是；然而，祂在经纶上却被公义并审判的神所弃绝─诗二二1，太二七45～46。（2011年夏训，第五篇；马可福音生命读经，第四十八篇，第三段*；新约总论，第十七篇，第十四段*）
二 基督经过祂救赎的死之后，就进入产生召会的复活─诗二二22～31：（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二22注1）
1 二十二节上半的“我”，就是复活的基督，向祂的弟兄宣告父的名；基督乃是在祂的复活里，称祂的门徒为弟兄，因为在神永远的眼光里，基督复活的时候，祂的门徒就都重生成为神的众子─来二12，约二十17，太二八10，彼前一3。（2011年夏训，第五篇；诗篇生命读经，第十篇，第四十四段*；圣经恢复本，诗二二22注1）
2 诗篇二十二篇二十二节下半的“会”表征召会，指明主的弟兄们构成召会；因此，祂的复活乃是产生召会的复活─来二10～12。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二22注2*）
3 诗篇二十二篇二十二节中的“你”是指父；基督在复活里向祂的弟兄宣告父的名，并在召会中赞美父─来二12。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二22注3*）
4 召会引进基督的国，让祂治理列国；基督复活所产生的召会，乃是国度的实际，也是千年国里国度实现的前身─诗二二27～28，太十六18～19，罗十四17。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二27注1）
5 作为基督的耶和华，要在千年国里掌权治理列国─诗二二28，二8～9，启十九15。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二28注1）
6 信徒是基督的后裔；他们把主的公义（称义，救恩）传给将要生的民，是指福音的传扬─诗二二30～31。（2011年夏训，第五篇；圣经恢复本，诗二二30注1）
伍 在诗篇二十二篇，基督曾是救赎主和使人重生者；在二十三篇祂现今是牧者；在二十四篇祂将是王，要借着召会，祂的身体，就是祂所救赎并重生、今天正在牧养的人，得回全地：（2012年安那翰春季全时间训练，第五十九篇；圣经恢复本，诗二四1注1*）
一 基督在祂的复活里是牧者，（来十三20，彼前二25，五4，）而基督复活所产生的召会是祂的羊群（徒二十28，彼前五2）：（圣经恢复本，诗二三1注2）
1 借着成为肉体、钉十字架、以及复活成为赐生命的灵，（林前十五45，）基督作为耶和华，（约八24，）三一神，（出三14，）就有资格作我们的牧者（徒二十28，彼前五2。）。（圣经恢复本，诗二三1注2）
2 借着祂救赎、洗净我们，并叫我们复活、得着重生，我们就有资格作祂的羊群。（圣经恢复本，诗二三1注2）
3 我们要享受基督的牧养，就必须在羊群里，就是在召会里。（圣经恢复本，诗二三1注2）
二 按照诗篇二十三篇，基督牧养我们分五个阶段：（2011年夏训，第六篇；诗篇生命读经，第十一篇，第十一段*）
1 起初的阶段是享受基督作青草地，并那灵作可安歇的水─2节。（2011年夏训，第六篇；李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第十二章，第二十八段*）
2 第二阶段是在义路上得复兴和变化─3节。（2011年夏训，第六篇；诗篇生命读经，第十一篇，第十九段*）
3 第三阶段是行过死荫的幽谷时，经历复活、是灵的基督─4节。（2011年夏训，第六篇；诗篇生命读经，第十一篇，第三十段*）
4 第四阶段是在与敌人争战上，更深、更高地享受复活的基督─5节。（2011年夏训，第六篇；诗篇生命读经，第十一篇，第三十九段*）
5 第五阶段是在耶和华殿中一生享受神圣的恩惠和慈爱─6节。（2011年夏训，第六篇；诗篇生命读经，第十一篇，第四十三段*）
三 基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人；这是使徒的职事与基督在天上的职事合作─约二一15～17，来十三20，彼前五1～4。（2012年安那翰春季全时间训练，第五十九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四章，第四十六段*）
四 众召会若都接受这教训，有分于基督奇妙的牧养，在主的恢复里就会有一次大的复兴；我们在基督天上的牧养职事里与祂合作，就会建造祂的身体，预备祂的新妇，使祂再来，在来世作王。（2012年安那翰春季全时间训练，第五十九篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四篇，第四十五段；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，三一神的启示与行动，第十篇，第十五段**）
五 诗篇二十三篇是二十二篇与二十四篇之间的连接点；借着基督奇妙的牧养，以及我们进入这牧养（活力排内在的意义），祂所救赎并重生的人要同被建造为基督的身体，新妇也要预备好，使祂得以回来，在来世祂国度的显现里作王。（2012年安那翰春季全时间训练，第五十九篇***）