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第六系列 同工课程
第十单元繁体
第六十課 工作的目標與工作的最高點
讀經：啓二一2、9~10、18~21，二二1~2，林前三12上，歌一10~11，彼前一23、25下，林前四15下，羅十五16，十二1~2
壹 “過去六十九年以來，我研讀聖經看見了甚麼？我要說，我看見了新耶路撒冷。這是我的異象，這是我的啓示，這是我的職事”—李常受文集一九九四至一九九七年第一册，關於相調的實行，第三章。
貳 根據整個新約的啓示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷，就是神永遠經綸的目標—啓二一2、9~10：1
一 今天的基督徒有許多別的目標；有的人傳福音，目標是救靈魂；有的人辦神學，目標是教導人神學；有的人追求屬靈，目標是要過屬靈的生活；另有些人的目標是追求聖潔。
二 我們在主的恢復裏，目標是甚麼？今天在基督徒當中，幾乎沒有人的目標是正確的；基督徒在追求許多事物，但幾乎沒有人答覆說，他們所以作這些，目標是要終極完成新耶路撒冷。
三 不管經過多少時代，無論神作了多少工作，祂只有一個目標—團體的大神—新耶路撒冷—2、9~10節。
四 召會的墮落，主要的是由於這個事實：幾乎所有的基督工人都被岔開，以新耶路撒冷之外的許多事物為他們的目標：
1 因此，在召會的墮落下，我們要作一個得勝者答應主的呼召，就不僅需要勝過消極的事物，更需要勝過那些頂替新耶路撒冷為目標的積極的事物。
2 得勝者應當以神永遠經綸的目標，就是新耶路撒冷，為獨一無二且終極無比的目標：2
a 我們都得記住這目標；我們的目標不是帶領人屬靈，也不是帶領人成聖；我們乃是帶領人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。3
b 我們在今世所建造的—基督的身體，乃是為着來世的新耶路撒冷—羅十二4~5，弗一23，四16，啓二一2、9~10。4
五 作為同工，我們必須領會，我們乃是與神同工，完成祂三方面的神聖建造，以成就神永遠的經綸—林前三9：5
1 與神同工不是一件小事，乃是一件神聖的事；與神同工是要完成祂三方面的神聖建造，就是召會、基督的身體、新耶路撒冷；這乃是神宇宙神聖的建造—9節，太十六18，弗一23，四11~16，西二19，啓二一2、9~10。
2 新耶路撒冷乃是神聖建造的協力廠商面：
a 我們需要藉着喝那靈，就是湧流之三一神作生命水的河，並喫基督，就是得勝之獅子羔羊作生命樹，連同祂豐富、新鮮的供應，以父神作其純金基礎、子神作其珍珠門、並靈神所化成之其寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷—18下、21、19~20節，二二1~2。
b 新耶路撒冷不僅是要完成，並且是要裝飾的；用甚麼裝飾？乃是用精金、珍珠、寶石，就是用三一神作元素、作成分來裝飾的—二一19，參2節：
(一) 主所關切的，是要藉着在眾召會中所產生，並由全部信徒所構成，基督生機的身體作為前身，而得着新耶路撒冷；這不是物質的，乃是屬靈的；用金、銀、寶石成全別人，就是建立神的屬靈世界—2、9~10節，羅十二4~5，弗一22~23，啓一11~12，林前三12上，歌一10~11。6
(二) “藉着主的憐憫，倪弟兄和我一同作工，並看見同一個異象，就是關於神祕密、屬靈世界的異象。我有完全的把握，我在這裏所作的要到新耶路撒冷去”—李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌結晶讀經，第四章。
(三) 我們需要學習用金、銀、寶石建造；我們也必須學習實際的將三一神供應給人，使人得變化—林前三12上，歌一10~11與11註1、註2。
c 我們不敢帶着肉體、意見、舊我、愛好、看法來建造新耶路撒冷，那是毀壞新耶路撒冷；我們要恐懼戰兢，帶着父神如同精金，帶着子神如同珍珠，帶着靈神所化成的寶石，來裝飾這神聖的建造；這必須是我們每個人生活的態度—林前三12下~17與17註1，腓三3，太十六24，加二20。7
d 每當我們來摸新耶路撒冷，都要非常純潔，不可隨便。
叁 工作的最高點乃是作新耶路撒冷的工—啓二一2，林前三12下：8
一 同工們要看見，我們只該作一個工作，就是要把神所揀選的人作成重生的人，聖別的人，更新的人（就是新人），變化的人，模成的人（就是模成神長子形像的人），並榮化的人；將來在新耶路撒冷的，都是這一種人—彼前一23、25下，林前四15下，羅十五16，十二1~2：
1 專特的說，就是把一個神所揀選的人，一點一點作成一個神所重生、聖別、更新、變化、模成神長子形像、以致榮化的人—約三3、5~6，羅六19、22，十二2，弗四23，林後三18，羅八29~30，帖後一10。
2 這麼一層一層爬上去，爬到最高點，就是大家都一致了，都沒有肉體了，沒有天然了，都是在靈裏，都是在諸天的國裏，都是新耶路撒冷裏的人；這就是那個最高點—啓二一2、9~10。
二 “我信相調的弟兄們所講的不會差，照着我所講的去講，長老同工們也就都看見了，我們這個工該怎麼作法，他們該作甚麼工，達到甚麼目的。今後就不要再作自己的工，只作新耶路撒冷的工”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，最高點：作新耶路撒冷的工，第一篇。
職事信息摘錄：
終極完成新耶路撒冷
基督在祂第三個加強的時期中所作的第三件事，就是終極完成新耶路撒冷。根據新約的整個啓示，基督徒工作的獨一目標該是新耶路撒冷，就是神永遠經綸終極的目標。今天的基督徒有許多別的目標。有的人傳福音，目標是救靈魂（soul-winning）。有的人辦神學，目標是教導人神學。有的人追求屬靈，目標是要過屬靈的生活。另有些人的目標是追求聖潔。
我們在主的恢復裏，目標是甚麼？是作聖潔的人麼？今天在一般的基督徒當中，幾乎沒有人的目標是正確的。他們在那裏追求屬靈、聖潔、傳福音救靈魂、設立神學院教導神學、聖經，但幾乎沒有人答覆說，他們所以作這些，目標是要終極完成新耶路撒冷。他們都誤失了正確的目標。
召會的墮落，在消極方面有撒但、罪、世界、肉體的攔阻；不僅如此，有許多積極正當的事物，也都變作神終極目標的頂替品。神的終極目標只有一個，就是新耶路撒冷。在聖經裏，這是非常明確的事。聖經六十六卷書，一開頭說“起初神”。在聖經的開頭，只有神，再也沒有別的。那時候神只有一個講究，就是三而一的父、子、靈，所以神也自稱“我們”。在創世記一章二十六節，神說，“我們要按着我們的形像，照着我們的樣式造人。”這指明神是父、子、靈三者，有三一的講究。除此之外，再也沒有甚麼了。但是到了聖經末了，就達到新耶路撒冷。在這首尾之間，經過許多世代，包括列祖時代、以色列的律法時代、新約的恩典時代，而在恩典時代裏，又有許多事情發生，神在其間作了許多工作。但是不管經過多少時代，無論神作了多少工作，祂只有一個目標。在聖經開頭是單個的神，到末了是團體的大神—新耶路撒冷。
聖經如何開始於神，也如何結束於神。在開頭的時候，祂是簡單的神，是三而一的神；在終結的時候，出現一座城，那就是團體的神。新耶路撒冷乃是神的擴大，神的開展，是神在永世裏的彰顯，也就是團體的神。那些有分於新耶路撒冷的人，都是神的兒女，都是神類，就是神的種類（species）。今天我的兒孫合起來，只有四十幾位；但神有無數的兒女。看看新耶路撒冷裏有多少位！那都是神，都屬於神類；所以新耶路撒冷就是團體的神。
雖然聖經裏有這麼清楚的啓示，但是大部分讀聖經的人，都不理會新耶路撒冷。有的人說，新耶路撒冷就是天堂，我們死後會到那裏，其中有精金街道、珍珠門、碧玉牆。另有人說，啓示錄是一卷奧祕的書，誰也不懂新耶路撒冷是甚麼，所以不要去理會；你不是神學家，可以不必研讀。今天大多數基督徒不管新耶路撒冷，不管生命樹，也不管生命水的河，反而以許多其他好的事物作代替品，頂替了新耶路撒冷。但是主的恢復不一樣。我們今天設立召會、造就聖徒、實行活力排、叩門探訪人，其目的、目標都是為着新耶路撒冷的終極完成。
召會的墮落，主要的是由於這個事實：幾乎所有的基督工人都被岔開，以新耶路撒冷之外的許多事物為他們的目標。因此，在召會的墮落下，我們要作一個得勝者答應主的呼召，就不僅需要勝過消極的事物，更需要勝過那些頂替新耶路撒冷為目標的積極的事物。哪一種僅以救靈魂為目標的傳福音，我們不要。我們傳福音的目標，必須是新耶路撒冷。
所以我曾對你們說，不要信靠福音大會，那不是主的作法。在創造裏，在自然界，神定規了人的繁生，不是一胎幾百個，也不是一年十二胎，乃是九個月一胎，並且大體上是一胎生一個。這是神設立的定律。創世記一章說，神造人之後，就賜福給人，又對他們說，要生養眾多，徧滿地面（28）。但神的作法是慢慢來，一個生一個，一年只能懷胎一次，必須成孕九個月纔能出生。這樣經過了六千年，結果徧地都是人。所以我們傳福音，也要照着神命定的原則，不要相信開大會傳福音，那並沒有果效，我們已經學到教訓了。也許有人說，“李弟兄，你四十多年前不是實行開大會傳福音麼？”但我在那裏乃是豫備人；福音大會後，我把名單一個個交出去給聖徒，讓他們一個個去訪問。所以我們不要再作大會，乃要實行活力排，出外叩門訪問一個一個的人。假使你的召會只有二百五十人，個個都實行活力排；那麼一個生一個，到第二年就有五百人。假使全地上主的恢復有二十五萬人，個個實行活力排，過一年就會有五十萬人，再一年就有一百萬人。看起來似乎很慢，實際上卻很快。活力排纔是正確的實行，不需要去辦神學或開大會。
要成為得勝者，我們應當以神永遠經綸的目標，就是新耶路撒冷，為獨一無二且終極無比的目標。我們都得記住這目標。我們的目標不是帶領人屬靈，也不是帶領人成聖；我們乃是帶領人朝着新耶路撒冷去，完成新耶路撒冷。怎麼作？乃是藉着喝那靈並喫基督，使我們得着祂豐富、新鮮的供應，而以父神作其純金基礎、子神作其珍珠門、並靈神所化成之其寶石牆，裝飾並完成新耶路撒冷。不是照你的意思，不是用你的辦法，不是用你的成分，也不是用你的素質，乃是以神為素質，以基督為成分，以靈為作法。我們要天天喝湧流的神，就是靈，作我們生命水的河；我們要喫得勝的獅子羔羊作生命樹，為我們常新、豐富的供應；並且以三一神作素質、成分、和作法來建造，以終極完成新耶路撒冷。這就是基督豐滿職事的終極完成。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第三章）
要與神同工，完成祂三方面的神聖建造，以成就神永遠的經綸
所有作同工、長老的，必須領會，你乃是與神同工的（林前三9）。與神同工不是一件小事，乃是一件神聖的事。與神同工是要作甚麼？與神同工是要完成祂三方面的神聖建造，就是召會、基督的身體、新耶路撒冷。這乃是神宇宙神聖的建造。神在宇宙中一切的工作，都是以此為中心、為路線、為目標，以成就神永遠的經綸。
裝飾並完成新耶路撒冷
新耶路撒冷乃是神聖建造的協力廠商面。我們在許多信息中，都曾說到新耶路撒冷的建造和裝飾。啓示錄二十一章二節說，“新婦妝飾整齊，等候丈夫。”“妝飾”就是把自己作得最美麗；這辭不能用在男人身上，只能用在女人身上，女性纔需要妝飾。
聖經的字眼很寶貴。你讀啓示錄讀了好多徧，有沒有看見“裝飾”這辭？我讀聖經好多年，直到這一次要寫信息綱要時，在研究中纔發現，新耶路撒冷不僅是要完成，並且是要裝飾的（二一19）。用甚麼裝飾？乃是用精金、珍珠、寶石，就是用三一神作元素、作成分來裝飾的。
保羅在林前三章九節說，“你們是神的耕地，神的建築。”接着在十節，他就說，“我照神所給我的恩典，好像一個智慧的工頭，立好了根基，有別人在上面建造，只是各人要謹慎怎樣在上面建造。”保羅的意思是，我已經立好根基，沒有人能再立了，你只需要在上面建造。但你必須當心，你在上面若用木、草、禾稭建造，乃是損傷神的建造；你必須用金、銀、寶石建造。比方這裏有一建築，要用金、銀、寶石建造，但你卻在上面掛了一塊木頭，堆上一堆草，再加上一些禾稭，這就不是裝飾它，而是損傷它、毀壞它。十七節說到有人毀壞神的殿；這裏的“毀壞”一辭，原文的意思是毀滅，敗壞，污穢，損傷。用木、草、禾稭等沒有價值的材料建造，就是毀壞神的殿。若有人毀壞神的殿，神必要毀壞這人。我還沒有看見一個破壞基督身體的人有好的後果。七十年來我看得很清楚，誰毀壞基督的身體，後果都不堪設想，都被神毀壞了。這是一件嚴肅的事。
今天，我們不是在這裏毀壞基督的身體，我們乃是在裝飾。我不敢帶着肉體來建造新耶路撒冷，那是毀壞新耶路撒冷。我不敢帶着我的意見、舊我、愛好、看法來建造新耶路撒冷。我只願意恐懼戰兢，帶着父神如同精金，帶着子神如同珍珠，帶着靈神所化成的寶石，來裝飾這神聖的建造。這必須是我們每個人生活的態度。
然而，這樣的生活如何維持？在這個建造裏，在這座城的中心，流出了生命水的河給我們喝，在這河中長着生命樹給我們喫。我們所喫喝的，就是那靈和基督，就是三一神。那靈是三一神的湧流，基督是三一神的化身。我喫喝三一神，我就得以維持，也就有精金、珍珠和寶石。我若不喫神、不喝主，我就沒有精金、珍珠和寶石；我所有的就只是木、草、禾稭。不是說你發了脾氣，纔是木、草、禾稭，連你的溫柔都可能是木、草、禾稭；甚至你的殷勤服事，也可能不是三一神，而是木、草、禾稭。
我從前在我的書房裏，掛了一個很大的鏡框，上面寫着：“……只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣”（林前三15）。若是你用金、銀、寶石建造神的殿，你要得着賞賜；若是你用木、草、禾稭，你的工程就要全被燒毀，連你自己雖然得救了，卻要像從火裏經過的一樣。就如一塊地遭遇火燒，把木、草、禾稭都燒了，那塊地雖然不能燒毀，卻是經過了火燒。我把哥林多前書那段話掛在家裏，常常受到題醒：“人哪，小心，不要用你的天性、個性、舊我、舊造、自己、傾向和愛好，來建造基督的身體，來建造新耶路撒冷。你若是這樣，就是毀壞基督的身體。”每當我們來摸神那永遠的目標，就是新耶路撒冷，都要非常純潔，不可隨便。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第六章）
最高點：作新耶路撒冷的工
同工們要看見，我們只該作一個工作，就是要把神所揀選的人作成重生的人，聖別的人，更新的人（就是新人），變化的人，模成的人（就是模成神長子形像的人），並榮化的人。將來在新耶路撒冷的，都是這一種人。
專特的說，就是把一個神所揀選的人，一點一點作成一個神所重生、聖別、更新、變化、模成神長子形像、以致榮化的人；這麼一層一層爬上去，爬到最高點，就是大家都一致了，都沒有肉體了，沒有天然了，都是在靈裏，都是在諸天的國裏，都是新耶路撒冷裏的人。這就是那個最高點。你懂這一個，你就解釋給眾弟兄姊妹聽，叫他們也這樣講。
這個講法很高明，是繼續以前所講的，再進一步。這是最高點，是一步一步，一層一層爬上去，末了就到最高點，肉體沒有了，天然也沒有了，都是在靈裏了，那就是新耶路撒冷。我信相調的弟兄們所講的不會差，照着我所講的去講，長老同工們也就都看見了，我們這個工該怎麼作法，他們該作甚麼工，達到甚麼目的。今後就不要再作自己的工，只作新耶路撒冷的工。
你們對這些信息需要慢慢進入，這個異象那麼高，需要你們一點一點地進入。盼望在主恢復之外的基督徒也能看見這個，盼望全球的同工們都能看見這個。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，最高點：作新耶路撒冷的工，第一篇）
參考與參讀資料：
1. 關於主恢復之工作的交通，第五章
2. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第三章；活力排，第十四章；最高點：作新耶路撒冷的工
3. 李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌結晶讀經，第四章
4. 李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章
5. 撒母耳記生命讀經，第三十篇
1李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第三章
2李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章
3 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第三章
4李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第四章
5李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第六章
6李常受文集一九九四至一九九七年第三册，雅歌結晶讀經，第四章
7李常受文集一九九四至一九九七年第五册，如何作同工與長老，並如何履行同工與長老的義務，第六章
8李常受文集一九九四至一九九七年第五册，最高點：作新耶路撒冷的工，第一篇