全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十一单元繁体
第六十一課 藉着留在神經綸的中心和實際裏顧到擴增
讀經：西二2，弗一17～23，三3～6、8～11、16～21，五32，約十五4～5，五30，太七21～23
壹 “現今主已賜給我們基督與召會的清楚異象，同工和長老需要領頭更留意照着這異象而活，過於留意得着擴增”—李常受文集一九八一年第一册，執行新約的職事，第三章：1
一 我們需要傳福音，並接觸新人以牧養他們而得着擴增；然而，我們主要強調的不該是得着擴增，乃是照着神經綸的中心異象而活，這需要許多禱告和交通。
二 我們需要深入新約中陳明基督與召會之中心異象的各卷書，如約翰福音、羅馬書、希伯來書、加拉太書、以弗所書、腓立比書和歌羅西書。
貳 “一九七八年主拯救我們脫離很大的打岔，但我們仍然可能偏離目標。……我們若拿起負擔，並竭力得着擴增，且擴展眾地方召會，卻沒有我們所看見之事活的實際，我們就錯失主恢復的目標”—李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的數次聚會，第一章：2
一 倪柝聲弟兄的職事強調基督的得勝、祂主觀和包羅萬有的死、祂復活的大能、復活的生命、復活的原則、和基督的身體，這些乃是在中心線上的事。3
二 在某些地區，幾乎沒有任何人看見這些事，那裏有的只是屬靈的貧窮、死沉、和不冷不熱的可憐光景；我們看見這些徵候，該受警告並且感到嚴肅。
三 甚至一些老練、成熟的人也失去了他們的異象；他們習慣傳揚福音以得擴增並建立新會所和地方召會，卻不強調保羅職事的中心線。
叁 “我們建造地方召會需要非常專一而精細。僅僅把新人帶進來叫召會有擴增還不彀；我們必須幫助他們實行我們自己所實行中心點的事，藉此建造他們”—李常受文集一九八三年第一册，與長老們在實行一面的談話，第四章：4
一 有些地方努力增加聚會的人數：
1 我們需要核對一下，我們所關心的是為着聚會能在主經綸的中心點上，還是為着增加聚會人數。
2 卽使我們不過是要有個好的聚會，也會使我們失去中心點；中心點乃是要有耶穌的見證。
3 我們應當禱告：“主阿，我不是僅僅在意好的聚會，不是僅僅在意人數，不是僅僅在意好的聽眾。主阿，我乃是在意你的見證”。
二 如果我們所在地的與會人數增加了，的確不錯；我們需要核對一下，我們所在地的中心點是甚麼？我們工作的目標是甚麼？有沒有真正的燈檯？還是僅僅是一個基督徒的聚會？
肆 “因着沒有完全實行主所給我們看見的，有一種觀念就進到眾召會中，以為我們必須找出一條得着大量擴增並擴展到新城市的路”—李常受文集一九七八年第二册，主恢復中當前的需要，第一章：5
一 我們已經看見異象，知道主所渴望的是甚麼；我們知道，能叫祂滿足的不是任何工作，乃是一班信徒接受祂、經歷祂作生命，並活出祂作祂的見證。
二 主不要我們作任何別的事，乃要我們天天活祂，生長祂並產生祂，好活出祂作祂的見證；這樣，我們就會有我們所需要的真正經歷，使我們不僅講說主的話，也成為正確的榜樣。
三 帶領的人不該給聖徒一種印象，以為我們只在意活動而忽畧生命；我們不該搞花樣來得着擴增。
四 這是公會的路，由列國的風俗所豫表—出二三23～24，王下二一2。
五 為了擴增，搞花樣頂替了禱告並信靠主；不禱告乃是罪；撒母耳告訴神的百姓：“至於我，斷不停止為你們禱告，免得我得罪耶和華”—撒上十二23。
六 帶領的人尤其必須有日常禱告的生活—提前二2。
伍 按照新約，正確的結果子並傳福音乃是憑着裏面生命的湧流，憑着神把基督作到我們裏面，經過我們，再從我們出去；這意思就是，正確的傳福音乃是憑着基督作我們的恩典—詩歌六五五首：6
一 在基督徒的生活中是如此，在基督徒的工作中也是如此；新約告訴我們，人得救之後需要傳福音並結果子—約十五4～5。
二 各種的夏甲，就是從埃及得來的，都被用來得人；每一種屬世的得人方法都是夏甲；是的，你可以用夏甲得人，但所得來的是甚麼樣的人？他們不是以撒，乃是以實瑪利—創十六1～6，二一1～10，二二2上。
陸 我們要結果子，應當憑基督而活，活出基督，禱告，並幫助人接受神活的話，使他們得重生；要結正確的果子，成為“以撒，”來成就神的目的，這纔是路—約十五4～5，彼前一23，加四28：7
一 我們已經看見，羅得的妻子，就是作妻子的，該是生命裏的幫手，卻因她的屬世變成一根鹽柱—創十九26。
二 羅得家進入山洞的時候，沒有生命的功用，因為沒有正確妻子的功用—30節。
三 結果，他們轉去亂倫，用這樣罪惡的事頂替已失去的生命功用；這也是許多所謂的基督教團體中間的情況。
四 他們失去了基督身體的功用，就是生命正確的功用，而用屬世的方法填補缺陷。
五 他們像羅得的團體一樣，不能產生正確的“以撒”，來成就神的目的；因為他們利用亂倫得着後裔，他們就產生了“摩押人”和“亞捫人”—37～38節。
六 看看今天的情況：有些團體用搖滾樂、舞蹈、戲劇、電影和遊戲，滿足他們得着擴增的願望：
1 在神眼中，這就是屬靈的亂倫；自由團體採取這些方法，因為“妻子”屬世，失去了功用。
2 在眾召會中，我們需要生命的功用來產生後裔—林前四15，彼前一23。
3 一旦人失去了有生命功用的正確妻子，他們就用醜惡的屬世方法來得着擴增；這是“亂倫”的作法，生出“摩押人”和“亞捫人”。
七 我們屬靈的活動必須是遵行父的旨意；我們的傳福音、彼此相愛、以及所作的一切，必須是父的旨意—約五30，六38：
1 我們所作的，在我們靈裏深處若沒有把握是父的旨意，我們就不該作。
2 倘若沒有把握而作，我們就違反了管治的原則，並且犯了屬靈的亂倫；在神眼中，這就是不法；主絕不稱許這樣不法的工人—太七21～23。
八 我們都必須試驗自己，看看我們生出怎樣的後裔—以實瑪利、摩押或以撒？我們也許有一些擴增，有一些果子，但他們是以實瑪利，摩押，還是以撒？
職事信息摘錄：
看見中心異象，照中心異象而活，並陳明中心異象
現今主已賜給我們基督與召會的清楚異象，同工和長老需要領頭更留意照着這異象而活，過於留意得着擴增。我們需要傳福音，並接觸新人以牧養他們而得着擴增；然而，我們主要強調的不該是得着擴增，乃是照着神經綸的中心異象而活，這需要許多禱告和交通。
我們需要深入新約中陳明基督與召會之中心異象的各卷書，如約翰福音、羅馬書、希伯來書、加拉太書、以弗所書、腓立比書和歌羅西書。這幾卷書滿了基督的豐富，就是建造召會的材料（弗三8～10）。眾召會都該專注於中心的異象，並棄絕與使徒關於神經綸之教訓不同的教訓。譬如，聖徒需要花充分時間讀約翰福音、約翰書信、和啓示錄的生命讀經，並研讀聖經恢復本裏這幾卷書的綱目和註解，藉以看見約翰修補職事的中心異象。（李常受文集一九八一年第一册，執行新約的職事，第三章）
我們需要在經歷上進入保羅完成職事的中心線和約翰修補職事的深處
人可能藉着愛主、傳揚福音、浸水施浸、在七日的第一日擘餅紀念主、在主耶穌的名裏聚會、並實行一城一會，大致順從聖經的教訓，但這並不意味我們已經看見保羅職事裏的中心線。倪柝聲弟兄的職事強調基督的得勝、祂主觀和包羅萬有的死、祂復活的大能、復活的生命、復活的原則、和基督的身體，這些乃是在中心線上的事。
在某些地區，幾乎沒有任何人看見這些事，那裏有的只是屬靈的貧窮、死沉、和不冷不熱的可憐光景。我們看見這些徵候，該受警告並且感到嚴肅。在有些地方，由於聖徒為數眾多，領頭人因照顧聖徒和召會事務的工作沉重而受打岔。結果，甚至一些老練、成熟的人也失去了他們的異象。他們習慣傳揚福音以得擴增並建立新會所和地方召會，卻不強調保羅職事的中心線；因此他們變得膚淺。雖然有些聖徒在長大，但整體的情況使我非常擔心主的恢復。
今天主所需要的乃是見證。曆世紀以來，祂還沒有得着充分的見證。我們需要讓祂在我們當中得着祂的見證。許多信徒團體曾被興起作主恢復見證的一部分，卻沒有一個達到目標。譬如，五十年前在英國貴橡（Honor Oak）的情況非常有盼望，那裏領頭的人甚至是在地方召會之外首先推廣倪弟兄職事的人。然而，今天在貴橡的職事已縮減至無有。類似的事也可能發生在我們身上。時間會證明並有所篩選。我對聖徒或召會在數字上的增加沒有興趣。當然，我樂見二者的增加，但徒有擴增不是主所要的。有恩賜的傳福音者也許在短時間內得着數千初信者，但這不會令主滿意。
我們領頭的弟兄們需要許多團體的交通和禱告，並且需要在這件事上迫切。一九七八年主拯救我們脫離很大的打岔，但我們仍然可能偏離目標。甚至我們說到神聖啓示中心線的時候，也可能因着沒有充分的實際而偏離目標。
倘若有這實際的眾召會也拿起負擔，將真理擴展到全地，使每個人都有機會看見真理中的亮光，主就會有路。我們若拿起負擔，並竭力得着擴增，且擴展眾地方召會，卻沒有我們所看見之事活的實際，我們就錯失主恢復的目標。換句話說，我們不再是主的恢復，反而會變成普通的基督教工作。關鍵點是我們有沒有活的實際。（李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的數次聚會，第一章）
注意人數
有些地方努力增加聚會的人數。我要請你們核對一下，你們所關心的是為着聚會能在主經綸的中心點上，還是為着增加聚會人數。卽使你不過是要有個好的聚會，也會使你失去中心點；中心點乃是要有耶穌的見證。我們應當禱告：“主阿，我不是僅僅在意好的聚會，不是僅僅在意人數，不是僅僅在意好的聽眾。主阿，我乃是在意你的見證。”
弟兄們，如果你所在地的與會人數增加了，的確不錯。但我要與你核對一下，你們所在地的中心點是甚麼？你工作的目標是甚麼？有沒有真正的燈檯？還是僅僅是一個基督徒的聚會？（李常受文集一九八三年第一册，與長老們在實行一面的談話，第一章）
認識並保守主的恢復
我們已經看見異象，知道主所渴望的是甚麼；我們知道，能叫祂滿足的不是任何工作，乃是一班信徒接受祂、經歷祂作生命，並活出祂作祂的見證。在已過兩千年的召會歷史中，沒有一班信徒絕對實行過這事。我們已經看見這異象，並在這條線上盡職多年，但我們尚未絕對的將這異象實行出來。主不要我們作任何別的事，乃要我們天天活祂，生長祂並產生祂，好活出祂作祂的見證。這樣，我們就會有我們所需要的真正經歷，使我們不僅講說主的話，也成為正確的榜樣。
因着沒有完全實行主所給我們看見的，有一種觀念就進到眾召會中，以為我們必須找出一條得着大量擴增並擴展到新城市的路。我們將注意力主要集中在這些事上，就忘了我們的見證該是甚麼，而組織和運動的方式就偷着進來了。作為帶領的人，我們的勞苦不該給聖徒一種印象，以為我們只在意活動而忽畧生命。我們不該搞花樣來得着擴增；這是公會的路，由列國的風俗所豫表（出二三23～24，王下二一2）。為了擴增，搞花樣頂替了禱告並信靠主。不禱告乃是罪。撒母耳告訴神的百姓：“至於我，斷不停止為你們禱告，免得我得罪耶和華”（撒上十二23）。帶領的人尤其必須有日常禱告的生活。我們也需要對付良心，使我們能感覺主在祂行動中的旨意。我們若不照着我們在聚會中所說的而活，我們的聚會就成了戲劇表演。我們不該以為我們能在家中閒談或批評別人，然後又能有活而高昂的聚會。（李常受文集一九七八年第二册，主恢復中當前的需要，第一章）
憑律法靠肉體努力的產品（以實瑪利）
我們雖然得了一個以實瑪利，自己看起來不錯，但我們深處卻感覺到有所缺欠。我們失去了神的同在。不僅如此，這個以實瑪利常譏誚屬靈的事（創二一9）。一面我們不喜歡這種譏誚的元素，但另一面，我們覺得以實瑪利旣是自己產生的，他還不太壞。但由於失去了神的同在，我們就發現自己有了麻煩。正像今天以實瑪利的子孫是以色列人的難處，我們所產生的以實瑪利也是我們的難處。我們一旦對這一點清楚了，就會禱告說，“主阿，保守我在你的恩典中，保守我在你的應許裏。你的應許或者今天就成就，或者多少年後纔成就，都不成問題。我只在意你的應許。”這些話說起來很容易，活出來卻不容易。
在基督徒的生活中是如此，在基督徒的工作中也是如此。新約告訴我們，人得救之後需要傳福音並結果子。但在所謂得人的事上，我們用過多少天然的努力和力量！各種的夏甲，就是從埃及得來的，都被用來得人。每一種屬世的得人方法都是夏甲。是的，你可以用夏甲得人，但所得來的是甚麼樣的人？他們不是以撒，乃是以實瑪利。按照新約，正確的結果子並傳福音乃是憑着裏面生命的湧流，憑着神把基督作到我們裏面，經過我們，再從我們出去。這意思就是，正確的傳福音乃是憑着基督作我們的恩典。
今天基督教中有許多的夏甲。你是否要靠自己過基督徒的生活？你最好停下來。你是否要用屬世的方法傳福音？你也最好停下來。停止靠自己過基督徒的生活，停止用屬世的方法為主工作。那麼你也許說，“我若停下來，我不是完了麼？”對，這正是神所盼望的。亞伯拉罕雖然在七十五歲的時候就完全答應了神的呼召，但一直到他九十九歲，神沒有在他身上作甚麼，因為在這以前，他仍然有天然的力量。他有羅得和以利以謝作倚靠，還有夏甲來配合他天然的能力。至終神被迫離開他。同樣，我們若有羅得和以利以謝作倚靠，有夏甲來一同努力，神就不能作甚麼。只要我們還有力量產生以實瑪利，神就不能作甚麼。以實瑪利產生以後，神要離開一段時間。當亞伯拉罕九十九歲的時候，照他的想法，自己如同已死。羅馬四章十九節說，“他將近百歲的時候……想到自己的身體如同已死。”羅馬四章也指出，撒拉的生育已經斷絕。亞伯拉罕和撒拉都深信他們已經完了，自己不能再作甚麼了。就在那時，神來了。
肉體努力的產品是以實瑪利，以實瑪利是神所棄絕的（創十七18～19，二一10～12上，加四30）。以實瑪利不但是神棄絕的，也是阻撓神顯現的。我們今天的經歷告訴我們同樣的事。我們的以實瑪利打斷了我們與神的交通，並使我們無法經歷神的顯現。由此可見，問題不在於我們的所作或所是，完全在於我們有沒有神的同在。你是否一直有神的顯出？我們必須忘記我們的行為和工作，而顧到神的顯出。當我們有神的顯出，我們就是在恩典中，在恩典的約中。但今天大多數的基督徒只顧到他們的行為和工作，而不顧到神的顯出和同在。他們也許生出許多以實瑪利，卻沒有神的同在。我們所需要的是神的同在。我們所需要的不是我們外面的工作所得外面的果子，而是我們神在裏面的顯現。你裏面有神的同在麼？這是最重要的試驗。
憑恩典之應許的產品（以撒）
恩典之應許的產品是以撒，他是達成神目的的後裔（創十七19，二一12下）。達成神目的的後裔，一點不差就是基督自己，為神作到我們裏面，經過我們，又從我們出來。神所作到我們裏面的，帶進那作後裔的基督（加三16）。這後裔至終變成了我們的地。現在我們有這後裔作我們的生命，又有地作我們的生活。在裏面，我們有基督作生命，我們憑這生命活着；在外面，我們有基督作地，我們在其中活着。這就是召會生活連同基督作我們的生命。這是我們達成神目的惟一的路。
我們不該再把創世記中的故事僅僅當作一種豫言，乃要把這些當作今天實際情形的寓意。恩典、律法、我們天然的力量都在這裏，我們卻常受試誘，要用天然的力量與夏甲合作，產生以實瑪利，來達成神的目的。然而，我們有一個保障—核對在我們日常的生活，以及基督徒的工作中，有沒有神的同在。保障不是我們有多少果子，乃是神的同在。你有沒有把握，有沒有確信，基督逐日作到你裏面，成為你內在的生命，使你憑祂活着？你有沒有把握，這位基督甚至成為你活在其中的範圍？這範圍就是召會生活。我們需要後裔和地，就是正確的基督徒生命加上召會生活。我們需要看見這個，不是為別人，乃是為自己。亞伯拉罕的傳記就是我們的自傳，這兩個婦人的寓意就是我們生活的描繪。今天我們活着，需要基督作生命並作土地。（創世記生命讀經，第四十六篇）
母親—生命裏的幫手
我們已經看見，（羅得的妻子）母親，就是作妻子的，該是生命裏的幫手，卻因她的屬世變成一根鹽柱（創十九26）。羅得家進入山洞的時候，沒有生命的功用，因為沒有正確妻子的功用。結果，他們轉去亂倫，用這樣罪惡的事頂替已失去的生命功用。這也是許多所謂的基督教團體中間的情況。他們失去了基督身體的功用，就是生命正確的功用，而用屬世的方法填補缺陷。他們像羅得的團體一樣，不能產生正確的“以撒，”來成就神的目的。因為他們利用亂倫得着後裔，他們就產生了“摩押人”和“亞捫人。”
女兒—成員
我們已經看見，領頭人（羅得）受了麻醉，麻木了，並且生命的功用也失去了。但女兒們，就是這自由團體的成員，仍要結果子，有擴增。雖然她們沒有正確的領頭，也沒有生命的功用，但她們有得着後裔的邪惡作法。今天在許多自由團體中間也是一樣。我們要結果子，應當憑基督而活，活出基督，禱告，並幫助人接受神活的話，使他們得重生。要結正確的果子，成為“以撒，”來成就神的目的，這纔是路。但看看今天的情況：有些團體用搖滾樂、舞蹈、戲劇、電影和遊戲，滿足他們得着擴增的願望。在神眼中，這就是屬靈的亂倫。自由團體採取這些方法，因為“妻子”屬世，失去了功用。在眾召會中，我們需要生命的功用來產生後裔。一旦人失去了有生命功用的正確妻子，他們就用醜惡的屬世方法來得着擴增。這是“亂倫”的作法，生出“摩押人”和“亞捫人。”
創世記十六至二十一章有三種出生：以實瑪利的出生，摩押和便亞米的出生，以及以撒的出生。以實瑪利的出生是憑肉體的努力，摩押和便亞米的出生是憑亂倫。但以撒的出生是憑神的恩典。憑肉體的努力所生出的以實瑪利，為神所棄絕。憑亂倫所生出的摩押和便亞米，是歷史上的羞恥。惟有憑神的恩典所生出的以撒，被用以成就神的目的。我們都必須試驗自己，看看我們生出怎樣的後裔—以實瑪利、摩押或以撒？我們也許有一些擴增，有一些果子，但他們是以實瑪利，摩押，還是以撒？（創世記生命讀經，第五十四篇）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九八一年第一册，執行新約的職事，第三章
2. 李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的數次聚會，第一章
3. 李常受文集一九八三年第一册，與長老們在實行一面的談話，第一章，第四章
4. 李常受文集一九七八年第二册，主恢復中當前的需要，第一章
5. 創世記生命讀經，第四十六篇，第五十四篇
1李常受文集一九八一年第一册，執行新約的職事，第三章
2李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的數次聚會，第一章
3 李常受文集一九八二年第一册，在安那翰的數次聚會，第一章
4李常受文集一九八三年第一册，與長老們在實行一面的談話，第四章
5李常受文集一九七八年第二册，主恢復中當前的需要，第一章
6創世記生命讀經，第四十六篇
7創世記生命讀經，第五十四篇