全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十一单元繁体
第六十四課 學習如何作事並料理事情（一）
讀經：提前三15，林前六20，十四26下，太十六24，七21，提後二24，腓三3，約十五4~5，羅八6，太六3，箴十四23，彼前五5
壹 我們需要看見在事奉上正確作事的重要—提前三15，帖前二10~12：1
一 同工、長老們在召會中與弟兄姊妹一同事奉配搭時，事若作得好，配搭就像樣：
1 會作事，能把全召會帶進和諧的配搭裏。
2 不會作事，總叫弟兄姊妹在配搭事奉上覺得為難，甚至可能壞了事，敗了心情，叫召會受到莫大的虧損—參徒六1。
3 所以“作事”好像本身並非屬靈問題，但對屬靈問題的影響很大，因此我們在事奉上必須注意如何作事。
二 作事是根據作人；會作人，纔能作事；學會作人、作事，纔能作工—提前三15，林前一12，帖前二10，來十三18。
貳 我們需要看見作事的目的—林後八6，林前六20，羅十五2：
一 作事的目的，首先是要成功事：
1 我們細察弟兄姊妹作事的態度，發現常有人作事卻不在意成功與否。
2 無論何事，都要注意使其成功。
二 作事的第二個目的是榮耀神—林前六20：
1 一般人作事只有一個目的，就是為成功，甚至為成功而不擇手段；但我們作事是為榮耀神，所以不能不擇手段，不能不看手續。
2 我們要把事作成功，但絕不能叫主名受羞辱，絕不能叫真理受虧損；若只是事情作成而不榮耀神，就失去作事的目的。
三 作事的第三個目的是造就人—羅十五2，林前十四26下：
1 凡能榮耀神的，理當都能造就人；但有許多時候，神能得榮耀，人卻不得造就，這是因為人有輭弱。
2 所以作事時要體諒人的輭弱—參太十七24~27。
叁 我們需要有作事的正確存心—提前一5，徒二十18：
一 首先，存心要清潔；清潔意卽沒有副作用。
二 其次，存心要正直；存心不正當、不正直，就是詭詐。
三 第三，要學習無己；我們作事時若存心有己，為己着想，盼望為自己得着立場、地位、前途，事奉必定失敗—十六24，參腓二21。
肆 我們需要有作事的正確動機—13節，太七21：
一 首先，動機必須出乎神；乃是神在裏面推動我們，發起我們作事—腓二13。
二 其次，我們的動機必須是遵行神的旨意；若非清楚神的旨意，我們就不該動手作事—太七21。
伍 我們需要有作事的正確態度—徒二十19上，羅十二10：
一 首先，作事的態度要正確；正確意卽是對的，是正常而不反常的。
二 其次，態度要謙卑溫和；許多時候，不謙和的態度就把人要作的事破壞了—徒二十19上，彼前五5，帖前二7，提後二24。
三 第三，要有禮貌；我們不該因失禮而冒犯或絆跌人。
四 第四，要親熱；光有禮貌還不彀，因為禮貌有時會流於形式；我們還要給人有親切熱情的感覺。
陸 我們需要看見作事的正確方法—林後十三8，提後二15：2
一 首先，我們作事的方法要合於真理：
1 世人只要找到能成功的方法就去作，至多稍微顧到一點社會輿論和法律；只要不違背輿論和法律，他們甚麼方法都可用；但我們事奉主者作事並不是這樣。
2 每一方法都得以聖經真理原則來審量；合於聖經真理原則的纔可採用。
二 其次，方法要光明：
1 沒有一點隱藏、彎曲，沒有一點不可公之於眾；作事方法要智慧，要公正。
2 並且為避免人誤會，顧到人的益處，可對外守密，但我們絕不可暗昧；雖是祕密，並非怕人知道；若怕人知道，則是暗昧：
a 行事暗昧，在性質上總不外乎利己損人，自私自利。
b 若話語中影射他人，自我辯解，甚至講話對自己有利，對人有損，刻意誤導聽者，這都是暗昧。
柒 我們需要有作事的思路—提前三15，參可一43~44：
一 好些人作事沒有思路，想到要作就去作；作事要從建立思路開始；有思路的人，一看見別人在作事，就知道要怎樣幫忙。
二 思路要好，非有以下四點不可：
1 第一，思路要根據事實。
2 第二，要用思路提高事情的可行性。
3 第三，思路要周密；不要挂一漏萬。
4 第四，思路要抓住重點。
捌 我們需要學習作事的原則—參林前六12，二13：
一 每次作事，都得先定大原則。
二 先找出原則，然後要屬靈；例如管理執事室的原則是：執事室的事奉要叫人覺得主的同在。
玖 我們作事需要列出細則—弗五15：
一 原則近於理想，細則纔是實際；沒有高的理想，就沒有高的得着。
二 我們該有遠大的眼光並實地的計畫；細則一定要細微，處處點點都顧到。
拾 我們需要接受以下作事的戒言—林後一9，腓三3，太六3，彼前五5，弗四2：3
一 我們不該靠自己而靠主—林後一9，腓三3：
1 我們每逢作事，只該有一種存心和態度，就是一再表示自己不可靠；事情作得好壞與成敗，實在不操在我們自己手中。
2 我們越靠自己，所作的事就越失敗；要相信，只有主是全能的。
3 我們只當盡力作，但裏面的存心要說自己不能；一面作，一面靠主，是倚靠的態度，是甜美的靈，是倚靠的靈；這是生命樹的原則，因為生命樹的原則就是倚靠—創二9，約十五4~5。
二 我們不該憑聰明而憑帶領：
1 我們作事要有思路，這要用我們的聰明，但不以聰明為第一，乃以主的帶領為第一；聰明是要配合主的帶領。
2 要憑主帶領，就要顧到裏面的感覺；總要把主帶領的感覺擺第一，把自己的思路擺第二—羅八6。
三 我們作事該照真理不照私情：
1 許多時候弟兄姊妹中有分爭紛亂，起因常在於私情。
2 凡照私情的，生命和事奉都要受虧損，並且在召會中造出不和諧的靈。
四 我們作事要誠實，不彎曲，不藉题：
1 一個人給神得着有多少，乃看他作事能否不彎曲。
2 我們說話要誠實，但也要有智慧，能顧到別人的感覺；我們要誠實而不愚昧，智慧而不彎曲。
五 我們作事要認真，不敷衍，不馬虎：
1 我們總要操練作事認真。
2 不認真的人，在尋求引導時也是馬虎的，結果就無法正確地受主引導。
六 我們作事要負責，不虛應：
1 我們要認真負責，必須有責任感。
2 我們答應人作事，存心必須負責，到一個地步，就是喪命也得作—參太五33~37。
七 我們作事要務實，不好高，不騖遠：
1 不要設立不切實際的遠大目標，好高騖遠，最後卻作不到。
2 要腳踏實地，從最小的事作起，求其實際。
八 我們作事要隱藏，不鋪張，不顯揚—太六3：
1 我們要一直在暗中實際的作，但不在明處顯出來。
2 一般人作事多是要給人知道，要得人的稱讚，或博取人的同情；要人稱讚和要人同情同樣是顯揚。
3 凡顯揚的事，對事本身最有破壞；事要作得好，越隱藏越好。
4 作事隱藏就有保護。
九 我們事奉主，要作不要說，要多作少說—箴十四23：
1 最美麗的召會乃是大家都作事，卻沒有話語，沒有意見。
2 事情如何，非我們靠談論就能談好，必須實際作事。
3 最能作事的人，是最不說話的人；說話多是抵銷作事的效能。
十 我們作事要有始有終，有恆心，能持久：
1 事奉主者每作一事都要持之以恆，不能盼望速成；有好的開始，就要有好的結束。
2 卽使一開始很艱難，也要堅定持續，有恆心，無論如何一定要作完，不半途而廢。
十一 我們為主作事要積極而不着急：
1 許多事作錯了，一面是因疏忽，另一面是因着急；我們作事要認真積極的作，但不能着急。
2 作事固然是要事成，所以要積極；但要知道，事成需要時間，所以不要想把時間縮短，一縮短卽着急。
十二 我們需要有主見而無成見：
1 事奉主者當有主見，但往前去時該盡力聽弟兄姊妹的意見，採取別人的看法。
2 另一面，事奉主者不該有成見；成見是指人一定規就不能更改，只有自我的主張而不接納別人的見地。
3 事奉主者在一切事上，原則該有堅定的主見，細則可靈活應用；要有主見，需要我們忠心；要去除成見，需要我們被破碎。
十三 我們要學習聽取別人的意見，採取別人的意思：
1 我們要聽取別人的意見，不僅要聽見，還要能聽懂。
2 為此我們需要停下自己，將心思和注意力都投在講者上，好能聽見並聽懂；人必須沒有成見，纔能聽取別人的意見，領會別人的意思。
十四 我們需要顧到別人的感覺：
1 為了事情成功，必須感覺靈敏，這並非自私的敏感，乃是敏銳。
2 事奉主者要作敞開透亮的人，盡力顧到別人的感覺，但不要麻煩別人，叫別人顧到我們的感覺。
十五 我們要和人能相調配合：
1 要與人相調配合就要破碎。
2 我們不要凡事一味將就人，也不要一直求人將就我們；將就是一時的，且有隱藏的危險。
十六 我們該不守舊，也不輕改：
1 事奉主者要學習常有改良，不要拘泥；作工事奉要有改進，不守舊。
2 我們雖說要常有改進，但不是輕易改；要確定有實在益處、實在根據，纔可改。
十七 事奉主者要有規則，有秩序；旣不違犯原則，也不輕忽細則：
1 一個人作事厲害不厲害，就看他的規則秩序；要看這些，卽要看他平日談話。
2 沒有規則、沒有秩序的人，必定讀經不行，作工不行，治理召會也不行。
十八 我們作事，不是會作了纔去作；乃是作着學：
1 這包含兩個意思：第一，不要灰心；第二，不要驕傲。
2 不要因為不會作就不作，也不要以為會作了就不學—參提後四13。
十九 我們需要學習自己作也帶別人作：
1 年少者要謙卑的跟着老練者學，老練者要在愛裏帶着年少者作。
2 從別人學的不覺羞恥，教導別人的也不驕傲。
二十 我們事奉，要能聽話也能發命：
1 能聽懂話又能接受的人，纔能好好作事；能聽話的人纔能發命。
2 對的話能順服，還沒多少價值；錯的話還能順服，纔真有價值；能聽錯的話，生命纔受對付。
二一 我們作事需要守住自己的地位—彼前五5：
1 年長有年長的地位，年少的有年少的地位，尤其年少的更要守地位。
2 在召會中最蒙祝福的就是守住地位。
職事信息摘錄：
在事奉上正確作事的重要
我們這次事奉訓練是注重作事、作工和治理召會。我們說的作事，非指一般的作事，乃重在屬靈方面，指事奉主、為主作工、治理召會的作事。為主作工、治理召會、與弟兄姊妹配搭事奉時，有很多事要作。這些年來，主給我們的亮光是召會全體事奉。在配搭事奉裏，最緊要的一件事，是大家都要學會作事。許多時候，我們的心在主面前是對的，只因為不會作事，配搭就顯得輭弱，或出問題。有些在配搭中出現的輭弱或問題不是因着存心不對，乃是因着不會作事。同工、長老們在召會中與弟兄姊妹一同事奉配搭時，事若作得好，配搭就像樣。會作事，能把全召會帶進和諧的配搭裏；不會作事，總叫弟兄姊妹在配搭事奉上覺得為難，甚至可能壞了事，敗了心情，叫召會受到莫大的虧損。也有些時候，弟兄姊妹原本無心事奉，只因同工、長老們會作事、會安排，弟兄姊妹愛主、喜歡事奉的心情就被挑旺起來。所以“作事”好像本身並非屬靈問題，但對屬靈問題的影響很大，因此我們在事奉上必須注意如何作事。
作事是根據作人。事奉主者有三方面要作好：作人、作事、作工。會作人，纔能作事；學會作人、作事，纔能作工。作工是根據作事，作事是根據作人。一個人會不會作事，事作得好不好，大部分是看他的作人。去年我們強調操練三十點性格，那是關於作人。我們要把這三十點性格看為一個人作事的底子。若忽畧作人，事就不能作成。
作事的目的
作事的目的，首先是要成功事。我們細察弟兄姊妹作事的態度，發現常有人作事卻不在意成功與否。例如一位弟兄發出通啓，對於結果如何卻無所謂。論到作事態度，應當若不作就不作，若要作就得成功。作事而不成功，乃是人墮落後的光景。按常理，旣開頭作事，就該作到成功。作事旣要成功，就要學作事。無論何事，都要注意使其成功。
作事的第二個目的是榮耀神。我們不能光為成功事而作事；我們所以要成功事，乃是為要榮耀神。一般人作事只有一個目的，就是為成功，甚至為成功而不擇手段。但我們作事是為榮耀神，所以不能不擇手段，不能不看手續。我們作事的結果，必須能榮耀神。所以在此有一個基本原則：我們必須學習敬畏主。我們要把事作成功，但絕不能叫主名受羞辱，絕不能叫真理受虧損。若只是事情作成而不榮耀神，就失去作事的目的；這事就不可作。
作事的第三個目的是造就人。凡能榮耀神的，理當都能造就人。但有許多時候，神能得榮耀，人卻不得造就，這是因為人有輭弱。所以作事時要體諒人的輭弱。因為人輭弱，不領會神的意思，就不得造就。在主納殿稅的事上，因為彼得搶先說要納，所以主對付彼得，給彼得看見不該納；彼得受教導後，主又叫他納，這是因為怕人絆跌。（太十七24~27。）主在神前不納，按理是對的，但人不能領會。主因為怕人絆跌，所以又要彼得納。主為要體諒人，叫人按規定而行，所以也納了。這樣作，對神的榮耀一點沒有虧損，對造就人卻大有幫助。
成功事、榮耀神、造就人，這三點要平衡注意，不可單重其中一、二，作事纔不生虧缺，不犯毛病。今天大多數人作事，單注意是否成功或自己是否得利。我們事奉主者，作事時不能把自己的利害關係帶進考慮，否則就是墮落，失去事奉主的地位。我們只能注意事、注意神、注意人，不能注意己。注意事是要成功，注意神是要神得榮耀，注意人是要造就人。這三者要平衡，作事的目的纔能達成。事成功卻不榮耀神，就不可作；事榮耀神，卻不造就人，也不可作。為這緣故，我們需要學作事。
作事的存心
目的是外面的，存心是裏面的。事奉主者不是政治家。政治家只要目的，不管存心。然而，事奉主者作事，目的正確還不彀，還要摸作事的存心。存心若有問題，事作得再好也沒有價值。存心若不對，必定失去神的祝福，沒有屬靈的分量。
首先，存心要清潔。清潔意卽沒有副作用。我們的清潔不僅指我們的心不污穢，更是高過不污穢，是單純而無副作用。有時人在事奉主時，外面目的是對，但裏面存心不清潔。例如，有人去探望時是另有存心，這就會產生副作用。事奉主者不可如此。
其次，存心要正直。存心不正當、不正直，就是詭詐。例如，有人來找我們交通為得幫助，我們願意跟人交通，這存心是對的；但若有些話該說，卻故意轉彎不表示出來，這不只會產生副作用，還是彎曲的。有時我們稱讚人，存心也不正直。心若正直，卽使厲害責備人，那責備也能成全人。存心不正直，在神前必不蒙悅納，並且不正直的存心必生難處。服事者傳講主話、與人交通時，存心要正直。基督徒作事應當光明，與人關係要清潔。
第三，要學習無己。世人作事很難無己，反而多是為己；但我們事奉主者要對付己，使我們作事時能無己，不為己。我們作事時若存心有己，為己着想，盼望為自己得着立場、地位、前途，事奉必定失敗。
作事的動機
動機和存心很近，也近乎目的；這三者界線不易區分，但仍有分別。存心是作事前心裏的光景，動機是存心後心裏的舉動，因此是行動的起因。有了存心可能還沒有動機，還未行動；乃是有存心後又產生動機，就會有實際的行動。我們作事要對付存心，也要注意動機。
首先，動機必須出乎神。乃是神在裏面推動我們，發起我們作事。其次，我們的動機必須是遵行神的旨意。神和祂的旨意乃是我們作事的動機。若非清楚神的旨意，我們就不該動手作事。正確的動機，第一是神在裏面感動，第二是我們知道了神的旨意而照着遵行。
作事的態度
存心和動機都是藏在裏面的，態度是顯在外面的。首先，作事的態度要正確。正確意卽是對的，是正常而不反常的。二十多年前，我初出來事奉，住在天津一位弟兄家裏，聽見他在客廳裏讀到一封信裏面的一句話：“人可以作對的事，而作事的態度卻可能不對，所以我們必須以對的態度作對的事。”這句話很深的印在我裏面，題醒我作事時，不僅事的本身要對，作事的態度也要對。有時我們說話的內容沒有錯，但說話的態度錯了，那樣的說話就是錯的。事要對容易，但態度要對不容易。態度要對，不僅存心要對付乾淨，還要對付血氣。若是存心有偏差，動機有問題，血氣不對付，態度肯定不對。
其次，態度要謙卑溫和。無論作何事，見何人，態度都該謙和。許多時候，不謙和的態度就把人要作的事破壞了。
第三，要有禮貌。有些弟兄姊妹事作得對，但禮貌差。從前在上海常有弟兄批評長老，並非因長老作事差，乃是因長老禮貌差。一次有一位初信弟兄，帶着別處召會的介紹信抵達上海；但因為上海的長老接見時禮貌差，就叫這位初信者覺得被澆冷水。我們中間，卽使最年長者在事奉上遇到最年幼的，也該有禮貌，不該因失禮而冒犯或絆跌人。
第四，要親熱。光有禮貌還不彀，因為禮貌有時會流於形式；我們還要給人有親切熱情的感覺。（李常受文集一九五五年第二册，關於在召會事奉中如何作事，第一章）
作事的方法
題到作事的方法，可講的很多，但我們在此並不講方法本身，乃講原則。首先，我們作事的方法要合於真理。我們作事，是為了事奉神，所以我們的作事方法，在原則上與世人的方法有基本的不同。世人只要找到能成功的方法就去作，至多稍微顧到一點社會輿論和法律。只要不違背輿論和法律，他們甚麼方法都可用；但我們事奉主者作事並不是這樣。我們作事，第一需看方法是否合於真理；每一方法都得以聖經真理原則來審量。合於聖經真理原則的纔可採用，否則就不用。例如，去探望聖徒，需要顧到聖經真理的原則。有的宗教團體的探望，牽涉財物利益的吸引，我們絕不可如此。
有些事雖然看來不犯法，社會也沒有消極評論，但只要原則不對，不合聖經真理，就不能採用。我們探望，要單純帶着主和主的福音去，單純的把人帶到主和主的福音前。主用五餅二魚食飽五千人，不是人主動要求，乃是主顧到他們的需要而給他們喫飽（約六1~13）；但後來人主動要喫餅得飽，主就不給他們，反而告訴他們不要為那必壞的食物勞力（22~27）。我們傳福音，若以物質利益吸引人，許多窮苦人會因物質而來，卻無心尋求主；這並不是我們所要的。我們傳福音，絕不可為着吸引人而輕易放鬆真理的原則。在事奉上，無論作甚麼事，所用的方法都得以聖經真理原則來審定。
其次，方法要光明，卽沒有一點隱藏、彎曲，沒有一點不可公之於眾。世人作事，很多時候為達目的不擇手段，我們事奉主卻不可這樣。作事要合於真理，還要光明。合於真理的，大都是光明的；但也有些方法雖合於真理，卻不盡光明，或說方法合理，但手段不光明。不錯，作事方法要智慧，要公正；並且為避免人誤會，顧到人的益處，可對外守密，但我們絕不可暗昧。雖是祕密，並非怕人知道；若怕人知道，則是暗昧。有時雖然不暗昧，但幾近暗昧，這也不可。
例如在召會中，有的弟兄出事，造成為難，破壞聖徒；長老們對這位弟兄該怎樣處理，不僅方法要合於真理，過程進行時的存心、目的、作法，都該是為召會並這位弟兄的益處，不該有一點叫弟兄受虧損的意念纔對。若有一絲報復的念頭，因而無法坦蕩公之於眾，就是暗昧。若是為了保守召會，使弟兄得造就，使聖徒蒙保護，全然沒有報復念頭，卽使不公開給人知道過程，也不是暗昧，而是保密。行事暗昧，在性質上總不外乎利己損人，自私自利，這類方法都不能採用。我們連談話的方法也要留意，不得暗昧。若話語中影射他人，自我辯解，甚至講話對自己有利，對人有損，刻意誤導聽者，這都是暗昧。服事者必須能犧牲自己，成全別人。
合於真理，意卽照神的原則；光明，意卽不利己損人。保羅說，“所以在那時以前，甚麼都不要論斷，直等主來，祂要照出暗中的隱情，也要顯明人心的意圖，那時各人要從神那裏得着稱讚”（林前四5）。我們的念頭將來在主前能經得起主的審問麼？若不能，就是暗昧。
作事的思路
作事最大的難處是在思路方面。好些人作事沒有思路，想到要作就去作。好比某人想到某地遊玩，在家時不先計畫好就出門，看見汽車就坐汽車，看見火車就坐火車，甚至上了車還不知道車要往那兒去，這就是作事沒有思路。作事有思路的人，在啓程前就會思想，甚麼車方便，那條路適合。又比方某人要請客，必須先想好甚麼時候、甚麼地點、邀請誰、喫甚麼、要不要接送，這就是思路。作事要從建立思路開始。有思路的人，一看見別人在作事，就知道要怎樣幫忙。有思路的家負責，在家負責聚會前，一定會先想到上一周题過何事，有甚麼事未作完，有甚麼事要開始作，這周要作甚麼，要不要在聚會時提出，並且先在主前禱告、等候、尋求。家負責不需先行定規，但必須先有思路；一到會中，若發現弟兄姊妹题起相同的事，就不要再题，若有不同之處，就該補上去。
思路要好，非有以下四點不可。第一，思路要根據事實。有些人是有思路，但他的思路是想入非非，是妄想。根據事實，意思就是要有可行的路，不該思想不可能的路。在家負責聚會中，大家議事時，思路要根據弟兄姊妹實際的情形來定。第二，要用思路提高事情的可行性。作事不能守舊，要一直改進，事情越作越進步，越作越有研究，這樣就能根據事實，而用思路提高事情的可行性。第三，思路要周密。不要挂一漏萬。第四，思路要抓住重點。有的人想得周密，卻無重點，所以作事也不成功。思路不僅要找出重點，更要抓住重點。
作事的原則
每次作事，都得先定大原則。例如要傳福音，要找出甚麼是大原則，是到家裏去，或在會所裏，是重在個人談話，或重在講臺。原則要先定大方向，起初的原則越大越好。先找出原則，然後要屬靈。例如管理執事室的原則是：執事室的事奉要叫人覺得主的同在。這就是大又屬靈的原則。執事室和普通辦公室不同，凡進來的都要受造就，受對付，有學習。
作事的細則
原則確定後，就要列出細則。原則近於理想，細則纔是實際。原則要從大處、從遠處想，不怕大、不怕高、不怕遠、不怕難。沒有高的理想，就沒有高的得着。原則要理想，細則要實際。所謂從遠處着眼，從近處着手，意卽有遠大的眼光並實地的計畫。細則一定要細微，處處點點都顧到，好比執事室的細則要钜細靡遺。例如，執事室裏各項物品要放在甚麼位置，每件事的程式要怎樣安排，都要定規好。只要有一定的規則，人一進來服事，就可以按規則而行。這樣，一切不合宜之處都會受對付而除去；稍微一亂，就有人改正。（李常受文集一九五五年第二册，關於在召會事奉中如何作事，第二章）
參考與參讀資料：
1. 倪柝聲文集第三輯第十四册，鼓嶺訓練記錄（卷二），第四十一篇
2. 李常受文集一九五五年第二册，關於在召會事奉中如何作事，第一至三章
3. 李常受文集一九五三年第一册，臺北事奉訓練課程綱目
1李常受文集一九五五年第二册，關於在召會事奉中如何作事，第一章
2李常受文集一九五五年第二册，關於在召會事奉中如何作事，第二章
3 李常受文集一九五五年第二册，關於在召會事奉中如何作事，第三章