全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十三单元繁体
第七十八課 話語職事的實行的點（二）
讀經：羅八2、6、10~11，加二20，腓一19~21上，提前二4，出三三11上，林後三18，羅十二1，徒二四16，約壹一7、9，林後四13，徒六4，提後一6~7，箴二九25，徒二14上，加一10，創三七5，四十8，四二6、9上
壹 我們需要看見講臺信息如何化成—羅八1~13，加二20，腓一19~21上，提前二4：1
一 講臺信息化成的基本根據乃是生命的經歷和真理的認識—羅八1~13，加二20，腓一19~21上，提前二4。2
二 講臺信息的化成也與以下因素有關：3
1 講臺信息的化成，第一，要根據講者的感覺和負擔：
a 一旦講者知道聽者的需要，就要根據裏面的感覺決定題目；感覺就是負擔。
b 會產生裏面的感覺，是由於聖靈，由於弟兄姊妹的光景，並由於講者裏面的學習。
2 第二，要配上聖經。
3 第三，要找出路線。
4 第四，要根據所講之事的重要性、意義、來源與實行，分成段落。
5 第五，要配上材料，包括故事、比喻、經歷、見證、例子等。
貳 以下實行有助於講臺的豫備—林後三18，羅十二1，徒二四16，林後四13：4
一 我們需要與神交通—禱告神、接觸神、摸着神—出三三11上，林後三18，詩歌四七七首，五八八首。
二 我們需要重新奉獻，將自己交在主手中—羅十二1。
三 我們需要對付所有定罪和不安不妥的感覺，使良心無虧—徒二四16，提前一5、19，三9，參約壹一5、7、9。
四 我們需要將要傳的信息交托主，求主作工。
五 我們需要相信（一）我們與神聯合，有神同在；（二）神必藉我們說話；（三）神的話是全能的，絕不徒然返回；（四）魔鬼必失敗，人心終要降服，終必被神得着；（五）任何與所釋放的話相反的環境都必消失；話語的能力是在於信心，也是出於信心—賽五五11，林後四13。
叁 我們需要藉禱告盡話語的職事—徒六4，一14，二14、41：5
一 先有禱告，後有盡話語的職事；必須如此，盡話語的職事纔有能力—六4。6
二 要我們所傳的話有能力、有權柄，就非有禱告不可。
肆 當我們要講話時，衣着要合宜—參出二九29，提前二9：7
一 衣着需要一般、平常。
二 不要太好，不要太壞，更不要太引人注目；不壞亦不好，就叫人沒有甚麼可注意的。
伍 我們在臺上要自然，不要懼怕—提後一6~7，箴二九25，腓四6~7，賽二六3：8
一 這裏的不怕，與天然的膽大、面皮厚不同；有人本來是害羞的，經過相當的訓練，上臺非但不害羞，甚至表現得很好。
二 有膽量，靈纔能出來控制。9
陸 我們講話時，聲音要洪亮—徒二14上：10
一 要學習用丹田發聲；我們講話，不只要叫人聽見，還要叫人聽得舒服。
二 講話音調缺高低抑揚，會令人聽了覺得難受。
三 運用聲音就如長途賽跑，不能一開始就用盡氣力。
四 操練講話，聲音需要柔而剛、雅而強。
柒 我們講話時，不要模倣別人—帖前五19，參太六7，林前十二7：11
一 潘湯（D. M. Panton）站講臺時，很少動；有人想學他，結果學得像屍體；宋尚節博士講道時，在臺上又蹦又跳；別人想學，又學得不自然。
二 我們在臺上的表情要真，舉止不要裝作。
捌 我們講話時，要有正直的靈—詩五一10，加一10，四16：12
一 我們說話要直截了當。
二 我們若有正直正確的靈，雖然講厲害的話，也不會令人反感。
三 為主說話的人不該害怕講真話—加一10，四16。
玖 操練傳講信息，要注意前面鋪陳的話不要講太多，免得講到重點時，人已經失去注意力了—徒二14~38：13
一 人在臺上講話，其實就像在與臺下的人較力；起頭開講的時候，好像還在拉扯，一段時間之後，人的心逐漸被信息抓住，講者就要抓住時機，把重要的點打到人裏面。
二 若是講者的靈在這種時候松了，該打重點的時候不打，或是該打的重點沒有打，都會功虧一簣。
拾 我們講話要打重點—參約四7、13~14、24：14
一 每篇道都有要義與重點；要義不一定需要多打，但重點必須打透，纔能摸着人。
二 我們不要散漫的講，要集中於重點。
拾壹 我們要控制聽眾—參徒二14~15、22、29、37~38：15
一 我們該使聽眾的視線和注意力，都集中到講者身上，也就是叫聽眾對講者有回應，和講者不絕緣，一講一聽。
二 控制聽眾該注意以下技術：
1 特別口才—在講道開頭或中途，聽眾注意力差時，可用這種口才來控制；這也可以說就是提靈。
2 聲調—要有講究，能和口才配合，柔而剛，雅而強。
3 表情—表情有各方面；有時靜站也是一種很有力的表情。
4 姿勢—不該太過、太重。
拾貳 我們要注意控制時間—參約七37，徒二14：
一 我們要敏感，能感到聽眾的心理和感覺，好控制時間。
二 我們也要能伸縮，聽眾樂聽，時間又來得及，就可多講；否則，就該縮短。
拾叁 我們要憑信說話，不受聚會空氣影響—林後四13：16
一 如果我們相信聚會的空氣，撒但就會作工、攪擾、打岔，叫我們看外面的光景，思考要講還是不講；這樣我們定規受欺騙。
二 我們總盼望有好的聚會空氣可以幫助我們，對我們的講說有助益；但不可相信聚會的空氣；不要信弟兄姊妹外面的態度、光景，不要信當時的環境。
三 盡話語職事的人，總要面如堅石，憑信釋放話語—參賽五十7。
拾肆 我們傳講信息要兼顧理論與實際—提後二15，羅十二7，多一9：17
一 講理論，要講得清清楚楚，為要啓發人的心思；但講到一個時候，就該不理會人的心思，只重在摸人實際的情形。
二 好的講臺信息，一面能打氣，一面又有殺氣：
1 老練的講者就能越摸越深，越摸越厲害；能摸到多深，要看信息是否有許多重點可以用來摸人的感覺。
2 我們的思想需要通達、靈敏，不能在需要解釋的時候找不到材料。
拾伍 一個好的話語執事，不光要有生命的供應，也要能講說自己所沒有經歷過的話—林後三6，四13，創四十8與註1：18
一 慕安得烈曾說，“好的話語執事所供應的，總該超過他所經歷的”。
二 有人說，我們所講的不能高過我們所經歷的，那是外行話；講說高過我們自己經歷的話，能將我們拔高：
1 人若不能講他所沒有經歷過的話，屬靈的長進就會很慢；長進快的人乃是一直講說他所沒有經歷過的話—創四十8與註1。
2 所以不要怕，要照着當時的情形講說；有時不必太在心思裏過度分析：何為經歷的話，何為非經歷的話；何者可說，何者不可說。
三 有沒有經歷、該不該講，乃是次要的；首要的乃在於我們的存心：
1 一個人若存心驕傲，卽使講說有經歷的話，也不一定對，不一定造就人；若存心謙卑，卽使講說沒有經歷過的，也能叫人得益處、得供應，尤其自己更是得益處。
2 話語執事為神說話，每次都該像第一次對自己講說一樣；如果所有的話只是對人講說，講的人就成了一個驕傲的人；一個好的話語執事，無論甚麼高的話語都該放膽講說，叫自己先得造就，也叫別人得供應。
四 在召會裏，話語的供應不該受人的經歷、光景限制，也不該受人生命的程度限制；受限制的話語職事就不是強的話語職事；聖靈帶領我們說的話語，就只管講。
拾陸 在供應話語時，我們該避免下列事項—提前四6~7：19
一 我們該避免人聽不懂的辭句。
二 我們該避免叫人起疑惑的話、發生難處的話、引起問題的話、引起辯論的話以及引起衝突的話。
三 我們該避免與聽眾的觀念、眼光、感覺和態度相反的話。
四 我們該避免涉及別人長短的話。
五 我們該避免惹人反感。
六 我們該避免顯出自己淵博。
七 我們該避免講自己所不知道的事。
八 我們該避免對聖經猜想的應用，避免講在聖經中沒有準確根據的道。
九 我們該避免給人領會我們只能自己講，不能聽別人。
十 我們該避免講所知道別人的錯。
十一 我們該避免影射或指東講西：20
1 在公開的講道中，踩踏別人的腳跟，是最忌諱、最不得體的一件事。
2 比方我們講禱告時，不要批評別人講默想，很可能二者都是聖徒們的需要；我們只要好好講我們的禱告就可以，不必去踏別人的默想。
3 有人講禱告，另有人講安靜的默想；有人講熱心，另有人講在至聖所，這些只有注意點的不同，並沒有異端和真理的不同。
4 踏別人的腳跟，不過表明我們太狹窄；若是我們一定要求別人與我們一樣，至終會產生分裂。
拾柒 關於講道，倪弟兄給出了以下幾點交通—11節，參弗五4：21
一 講道不要太長或太多，不然，信徒的靈就感覺疲倦了。
二 說話的內容要拒絕平常的思想，和卑下的話語。
三 除去幼稚的比方，和過於普通、使人感覺幼稚的理由。
四 不要自己以為是津津有味的，就一定是神的話。
拾捌 我們要核實並改進—提前四8、15：22
一 操練站講臺時，要請老練的人在臺下，參照講臺操練要點，一一核實；再請老練的人指點改正；站講臺的人也可以關起門來操練，彼此改正。
二 傳講信息這件事，不是光聽人講就會，自己必須多有操練，纔能有學習；聽道叫人傲，操練叫人倒。23
三 盡話語職事需全力擺上：24
1 我們應該擺上全人到我們正在作的事情中；好比一個工程師要設計一個圖樣，他若是老練的，定規在設計時，不眠不休。
2 我們不能把服事看得太簡單了；為主說話是有講究的。
職事信息摘錄：
不要怕
第一，不要怕。在臺上要自然，不要懼怕。這裏的不怕，與天然的膽大、面皮厚不同。有人本來是害羞的，經過相當的訓練，上臺非但不害羞，甚至表現得很好。汪佩真姊妹二十余歲時就有膽量站講臺；她不懂音樂，但是敢唱，就能感動人。
控制局面
第二，要控制局面。講者若要控制整個局面，靈必須強，必須釋放。例如，一位元弟兄在臺上講信息，有人在臺下搗亂、作怪，於是講者在臺上斥責他們，這很明顯的是講者控制不了場面。又如，有講者講信息的時候，臺下一有人搖頭，他的靈就受了打岔，臉也紅了起來，以致話講得結結巴巴，這樣都是不行的。
聲音洪亮
第三，聲音要洪亮。要學習用丹田發聲。我們講話，不只要叫人聽見，還要叫人聽得舒服。講話音調缺高低抑揚，會令人聽了覺得難受。若是喉嚨啞了，就要把聲音放低，把速度放慢。講嚴肅的話，有時也需要用低音。運用聲音就如長途賽跑，不能一開始就用盡氣力。操練講話，聲音需要柔而剛、雅而強。有時，講者靜靜站着，也是一種表情與說話。有些老練的弟兄只要站在臺上往下一看，下面的人就會專注且聚精會神。
衣着合宜
第四，衣着要合宜。衣着需要一般、平常；不要太好，不要太壞，更不要太引人注目。不壞亦不好，就叫人沒有甚麼可注意的。
不模倣別人
第五，不要模倣別人。潘湯（D. M. Panton）站講臺時，很少動；有人想學他，結果學得像屍體。宋尚節博士講道時，在臺上又蹦又跳；別人想學，又學得不自然。我們在臺上的表情要真，舉止不要裝作。
避免“關門作朝廷”
第六，要避免“關門作朝廷”，意卽只求自己滿意，不管別人感受。有人講信息喜歡講得又深又奧，聽眾就不易領會。講臺信息必須講得非常簡單，深入淺出，把真理講明白。講信息不同於寫作。有些事用書寫表達時可以用較深的辭句，但到講臺上時就不該用艱澀的字辭，乃要顧到聽眾能否領會。
有正直的靈
第七，要有正直的靈。我們說話要直截了當，不要怕東怕西。我們若有正直正確的靈，雖然講厲害的話，也不會令人反感。那些不敢講真話的乃是小人；我們為主說話不該如此。
核實並改進
第八，要核實並改進。操練站講臺時，要請老練的人在臺下，參照講臺操練要點，一一核實；講完之後，再請老練的人指點改正。站講臺的人也可以關起門來操練，彼此改正。真正老練的人，在講臺上放膽傳講，能甚麼都不管，也不易闖禍。有經驗的人能沖能闖，卻不犯規；經驗不足的人，最好剛開始操練傳講時能慢一點，不衝動，以免闖禍。（李常受文集一九五六年第三册，講臺操練講評，第十章）
理論與實際
我們所講的信息，有的重在勸勉，有的重在叫人明白，有的重在叫人放下、安靜、安息。但無論題目是甚麼，都要講得兼顧理論與實際。我們要同時講理論，也講實際。比如，若是我們講到聖經裏馬大和馬利亞的對比（路十38~42），只說出馬大為事忙亂，馬利亞安靜坐在主腳前，就完全只是理論的說法。若是我們清楚的描繪出她們的區別，給人看見馬大生性忙亂、東奔西跑，叫她像馬利亞那樣安靜坐在主腳前，真是要了她的命。進一步再摸弟兄姊妹，指出召會中有許多馬大都在幔外忙碌，而幔內卻無人在主面前侍立、等候；結果長老變成大馬大，執事變成小馬大，有年長馬大，也有年輕馬大，有弟兄馬大，也有姊妹馬大；他們能作這作那，但就是無法花五分鐘安靜在主面前禱告。你這樣講，就不是理論的講法，而是一種實際的講法。講理論，要講得清清楚楚，為要啓發人的心思；但講到一個時候，就該不理會人的心思，只重在摸人實際的情形。（李常受文集一九五六年第三册，講臺操練講評，第九章）
關於話語的供應
恩賜的職事超過屬靈的經歷。一個好的話語執事，不光要有生命的供應，也要能講說自己所沒有經歷過的話。慕安得烈曾說，“好的話語執事所供應的，總該超過他所經歷的。”一個替神傳講信息的人，是可以講說自己所未經歷、未知曉的事；一個人所說的話超過他的經歷，纔是好的話語執事。話語執事越強，就越能講說自己沒有經歷過的話。
話語職事的構成包括：裏面的組織、啓示的光、靈感的話、以及恩賜的發表。通常，恩賜的職事總是超過執事本身的經歷。有了恩賜和靈感的話，卽使不會說話的驢，也能講說它所不知道的話（參民二二21~40）。不同點在於，驢雖然說話了，它還是驢。人不一樣；人若不能講他所沒有經歷過的話，屬靈的長進就會很慢。長進快的人乃是一直講說他所沒有經歷過的話。一處地方召會的弟兄們若只能講說他們所經歷過的話，他們在事奉上的長進必定很慢。
綜上所述，話語職事有深有淺，但不會淺到一個地步，無法給人任何幫助，因為人只要有一點生命的經歷，就能給人一點屬靈的供應。一面來說，我們工作程度的深淺和高低不能高過我們的所是，不能超過我們的經歷；但另一面來說，一個話語執事該能講說他所未經歷過的話。一個話語執事若只能講說他所豫備的話，而不能講說他所未豫備的話，不能講說臨時而有的啓示和靈感，他的話語職事就很弱。一個好的話語執事，卽使事前沒有甚麼準備，也能給人話語供應，甚至講說他所未經歷的真理。
我們需要學習講說自己所經歷的話，也需要學習講說自己所不知道的話。每次講的話都應當比自己的經歷高一些。有人說，我們所講的不能高過我們所經歷的，那是外行話。講說高過你自己經歷的話，能將你拔高。你所講的比你所經歷的要高，你纔能有所進步。所以不要怕，要照着當時的情形講說；有時不必太在心思裏過度分析：何為經歷的話，何為非經歷的話；何者可說，何者不可說。
有沒有經歷、該不該講，乃是次要的；首要的乃在於我們的存心。一個人若存心驕傲，卽使講說有經歷的話，也不一定對，不一定造就人。若存心謙卑，卽使講說沒有經歷過的，也能叫人得益處、得供應，尤其自己更是得益處。
話語執事為神說話，每次都該像第一次對自己講說一樣。如果所有的話只是對人講說，講的人就成了一個驕傲的人。每一次傳講，第一個得造就的乃是執事自己。一個好的話語執事，無論甚麼高的話語都該放膽講說，叫自己先得造就，也叫別人得供應。
在釋放話語時，我們不該有一種存心，認為有些話語太過高深，不該對人講說；或認為自己作不來，也無心學習，就不該講給別人聽。我們盡話語職事時，根本無須理會自己的光景，也不必顧慮自己是否作得到，乃該盡心竭力將聖靈的啓示、運行、塗抹，忠信的釋放、發表出來，只當是聖靈在講說、教導，而我們不過是一個受教的人。
換言之，我們所講說的該是自己所知道、所經歷的，但在講的過程中，若有啓示、靈感的話，就當隨着聖靈的帶領，講說自己所不知、所未經歷的話；並且知道這是聖靈在講說，而我們乃是第一個接受聖靈教訓的人。這意思是，我們所講說的，不僅聽的人沒有經歷過，就連我們自己也沒有經歷過。這樣的話語職事乃是出於聖靈，是強的、對的、好的話語職事。在召會裏，話語的供應不該受人的經歷、光景限制，也不該受人生命的程度限制；受限制的話語職事就不是強的話語職事。所以你不必怕，聖靈帶領你說的話語，就只管講。最要緊的是我們自己要受對付，要對付我們的存心。
憑信說話，不受聚會空氣影響
不要相信聚會的空氣。在聚會中說話要憑着信而說（林後四13），不要太在意弟兄姊妹的態度，或弟兄姊妹的光景。聚會的空氣都不是真的；好的不真，壞的也不真。如果你相信聚會的空氣，撒但就會作工、攪擾、打岔，叫你看外面的光景，思考要講還是不講。這樣你定規受欺騙。譬如，你一站起來講，前兩排有弟兄低下頭，再過些時候，後排有弟兄撇嘴、打哈欠，同時又有姊妹在搖頭；如果你太在意這些情形，就無法繼續講下去了。
當我們輭弱疲乏時，總盼望有好的聚會空氣可以幫助我們，對我們的講說有助益。但我要說，不可相信聚會的空氣，連你看到弟兄姊妹的情形都不是真的，不要信他們外面的態度、光景，不要信當時的環境，乃要憑着信放膽講說。盡話語職事的人，總要面如堅石，憑信講說，憑信釋放話語。
青島有一位弟兄靈很強。他的太太一到聚會中就睡覺，他卻不受這種情形影響。有一次他在講信息時，他的兒子在最後一排耍花樣。他忍耐了許久，至終停下他的講道，對他兒子說，“你不要再耍花樣，不然等我回家嚴嚴地對付你。”說完這話，他再繼續講道，絲毫不受影響，這是因為他的靈強。所有站講臺的人都要向他看齊。
在禱告聚會中，有的人在心思裏不停地分析，一直開不了口，就銷滅了聖靈的感動。另有些人膽子大，不管有沒有聖靈的感動，只要一聚會就非開口不可，這樣的人應當受一點約束。相較來說，大多數人都常常銷滅聖靈的感動。林前十四章二十六節說，“弟兄們，……每逢你們聚在一起的時候，各人或有詩歌，或有教訓，或有啓示，或有方言，或有翻出來的話，凡事都當為建造。”換言之，我們在聚會中應當有許多話語的發表，叫人得供應、得建造。
十二章說，我們作外邦人的時候，是拜那不能出聲的偶像（2）。如今我們成為基督徒，就不再敬拜那不能出聲的偶像，乃是事奉主。所有到廟裏去的人，都只能拜而不能說話。但基督徒所敬拜的不是啞巴偶像，乃是說話的神。我們在聚會中總要開口，不是禱告就是說話。我們若不看環境，不分析，不考慮，而單單憑着信，就一定會開口說話，因為神是說話的神（來一1~2）。
五旬節時聖靈好像一陣暴風刮過，又有舌頭如火焰向門徒顯現出來（徒二2~3）。舌頭是說話的象徵，火象徵能力；火的能力是為着說話。使徒行傳一開頭的聚會，乃是滿了話（二14~36）；因為聖靈是說話的靈，神是說話的神。我們有主的同在，就滿了主的說話。四章八節說，彼得被聖靈充溢，對官長和長老們說話。當官長把他和約翰釋放出來，眾聖徒就同心合意的高聲讚美禱告（23~26）。當我們被聖靈充溢，滿了靈感時，講話的聲音定規宏亮。許多時候，因着我們有太多外面的考慮和觀察，又相信肉眼所見的環境，裏面的靈就輭弱下沉，以致禱告聚會的時候禱告少，敬拜的時候讚美更少。
話語執事一面要摸聖靈的感覺，靈要敏銳柔細，另一面也要學習沒有自己的感覺。比如，你今天晚上要盡話語職事，最好從今天下午起就沒有自己的感覺。有時候你感覺講得很釋放，但別人不一定有甚麼得着。相反的，可能你感覺講得很喫力，講得不怎麼樣，別人卻很得幫助。可能我們覺得聚會空氣不好，但聚會的話語卻叫人得供應。所以，不要相信聚會的空氣，也不要太相信自己的感覺，乃要憑信為主說話，把主說到人裏面，叫人得供應。如果我們裏面有主的說話，就當把主的話發表出來。（李常受文集一九五七年第三册，建造召會所需要的話語供應、牧養和治理，第八章）
要多多操練
聽道叫人傲，操練叫人倒。傳講信息這件事，不是光聽人講就會，自己必須多有操練，纔能有學習。例如，昨天某位弟兄在講到亞伯拉罕和羅得的事例時，就該進一步摸人裏面的感覺。但因為他的心思完全專注在他所豫備的話語材料上，沒有注意跟隨靈，去摸人跟隨主的真實情況，甚為可惜。
操練傳講信息，要注意前面鋪陳的話不要講太多，免得講到重點時，人已經失去注意力了。人在臺上講話，其實就像在與臺下的人較力。起頭開講的時候，好像還在拉扯，一段時間之後，人的心逐漸被信息抓住，講者就要抓住時機，把重要的點打到人裏面。若是講者的靈在這種時候松了，該打重點的時候不打，或是該打的重點沒有打，都會功虧一簣。
另外，在勸勉、鼓勵人的時候，不該去摸人的感覺。用平常的話來勸勉、鼓勵人，是容易的；但要摸人的感覺、說出人實際的情形，卻不容易，也是不明智的。（李常受文集一九五六年第三册，講臺操練講評，第八章）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九五三年第一册，臺北事奉訓練課程綱目，第七題
2. 李常受文集一九五四年第一册，菲律賓事奉訓練記錄，第九至十章
3. 李常受文集一九五九年第二册，用話與靈帶領少年人，第九章
4. 李常受文集一九三二至一九四九年第三册，聖經要道（卷三），第三十二題
5. 李常受文集一九五六年第三册，講臺操練講評，第八至十章
6. 李常受文集一九五七年第三册，建造召會所需要的話語供應、牧養和治理，第八章
7. 李常受文集一九五七年第二册，召會的治理與話語職事，第二章，第十至十一章
8. 李常受文集一九九三年第一册，南加州長老同工聚會，第十五章
9. 倪柝聲文集第二輯第六册，倪柝聲弟兄三次公開的見證，附錄
1李常受文集一九五四年第一册，菲律賓事奉訓練記錄，第九章
2李常受文集一九五三年第一册，臺北事奉訓練課程綱目，第七題
3 李常受文集一九五四年第一册，菲律賓事奉訓練記錄，第九章
4李常受文集一九五三年第一册，臺北事奉訓練課程綱目，第七題
5李常受文集一九五九年第二册，用話與靈帶領少年人，第九章
6李常受文集一九三二至一九四九年第三册，聖經要道（卷三），第三十二題
7李常受文集一九五六年第三册，講臺操練講評，第十章
8李常受文集一九五六年第三册，講臺操練講評，第十章
9李常受文集一九五三年第一册，臺北事奉訓練課程綱目，第七題
10李常受文集一九五六年第三册，講臺操練講評，第十章
11李常受文集一九五六年第三册，講臺操練講評，第十章
12李常受文集一九五六年第三册，講臺操練講評，第十章
13李常受文集一九五六年第三册，講臺操練講評，第八章
14李常受文集一九五三年第一册，臺北事奉訓練課程綱目，第七題
15李常受文集一九五三年第一册，臺北事奉訓練課程綱目，第七題
16李常受文集一九五七年第三册，建造召會所需要的話語供應、牧養和治理，第八章
17李常受文集一九五六年第三册，講臺操練講評，第九章
18李常受文集一九五七年第三册，建造召會所需要的話語供應、牧養和治理，第八章
19李常受文集一九五三年第一册，臺北事奉訓練課程綱目，第七題
20李常受文集一九五七年第二册，召會的治理與話語職事，第二章
21倪柝聲文集第二輯第六册，倪柝聲弟兄三次公開的見證，附錄
22李常受文集一九五六年第三册，講臺操練講評，第十章
23李常受文集一九五六年第三册，講臺操練講評，第八章
24李常受文集一九五七年第二册，召會的治理與話語職事，第十一章