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第六系列 同工课程
第十四单元繁体
第七十九課 看見牧養的異象並走牧養的路來復興召會
讀經：太十八18，約二一15~17，八2~11，十10、16，徒二十18~20、28、31，詩二三1~6，路十五3~24，弗四11~12
壹 所有的同工都要學習如何牧養人—約二一15~17：1
一 我們因着不知道如何牧養，所以無法得着人；我們說某人不好，像外邦人和稅吏，所以就任由他去。
二 我們還不知道怎麼運用馬太福音十八章十八節裏屬天的權柄，和諧一致的禱告而將人帶回來，並豫備好以赦免的靈赦免他們。
三 反而大多數的同工是定罪人的；他們接觸人之後，就定罪他們；他們說他們拿某些人沒辦法，就停止看望他們了。
貳 我們要學習牧養的意義；牧養是給羣羊周全、柔細的照顧，顧到羊一切的需要，並藉着餧養照顧神的兒女—約二一15~17，徒二十28，參詩二三1~2。2
叁 舊約和新約都啓示基督是合乎神心的牧者—賽四十11，結三四11~31，約十11，來十三20~21，彼前二25，五4，啓七16~17：3
一 基督這位大能者，就是掌權者並審判者，乃是來作牧人；祂照顧祂的羊羣，乃是藉着管治並改正祂的羊，也是藉着餧養祂的羊羣，用膀臂聚集羊羔，抱在懷中，並引導那乳養小羊的—賽四十10~11，太二6，九36。
二 以西結三十四章十一至三十一節豫言說，主自己這牧者要來尋找祂的羊，將他們尋見—參路十五1~7。
三 基督是好牧人、大牧人、牧長、我們魂的牧人以及永遠的牧人—約十9~17，來十三20~21，彼前五4，二25，啓七16~17：
1 主耶穌作好牧人，來使我們得生命，並且得的更豐盛—約十10~11。
2 神“憑永約之血”，使“羣羊的大牧人我們的主耶穌”從死人中復活—來十三20。
3 基督作牧長，藉着眾召會的長老牧養祂的羊羣—彼前五4。
4 是靈的基督作我們魂的牧人，監督我們裏面的光景，顧到我們內裏所是的情形—二25。
5 在將來的永遠，基督將是我們永遠的牧人，領我們到生命水的泉—啓七16~17。
肆 基督已經構成到我們裏面；這給我們負擔去照顧別人；這就是牧養—參約十11：
一 我們這人由基督構成的部分，就是牧養別人的部分；我們不能牧養任何人，但組織到我們裏面的基督是牧人。
二 我們能有我們父神愛和赦免的心，以及我們救主基督牧養和尋找的靈—路十五。
伍 主耶穌在祂天上的職事裏，繼續祂在地上的職事裏所開始的牧養—來十三20~21：
一 在約翰二十一章十五至十七節，主託付彼得，當祂不在這裏而在諸天之上時，要餧養祂的小羊，並牧養祂的羊；這是把使徒的職事與基督天上的職事合併，以牧養神的羣羊：
1 祂在諸天之上所作的，使徒就在地上作，以完成祂天上的職事—來十三20~21，約二一15~17。
2 關於牧養，使徒的職事與基督天上的職事合作—15~17節。
二 使徒職事與基督天上職事合併的主要目的和目標，乃是要建造基督的身體，終極完成新耶路撒冷，以完成神永遠的經綸—參弗三2、8~9，彼前五10。4
陸 那建造基督身體的牧養，乃是相互的牧養—林前十二23~26：5
一 所有的信徒，無論他們在屬靈上長大到哪一階段，都需要牧養。
二 我們眾人都需要在基督生機的牧養之下，並與祂是一，而牧養別人—彼前二25，約二一16。
三 我們是羊也是牧人，彼此互相地牧養並接受牧養；藉着這相互的牧養，基督的身體就在愛裏把自己建造起來—弗四16。
柒 牧養信徒，對於他們在神聖生命裏的長大，是極其重要的；我們必須以牧養的路來傳福音並復興召會—參徒二十20、28、31：6
一 基督教裏的大型福音運動成效很小；許多人也許表面上得救了，但無路照顧他們，使他們長大並在基督徒生活和召會生活裏被帶往前；我們需要學習如何牧養人，而不僅僅是吸引他們來聽有恩賜之傳講者的傳講—參20、31節。7
二 “要有效的拯救人，路必須是藉着小的活力排；在其中每一個人都必須是牧人。這樣過了短時間，召會就會復興。沒有別的路比這牧養的路更有效能”—李常受文集一九九四至一九九七年第四册，對安那翰全時間訓練的交通，第十三章。
三 “盼望我們都禱告說，‘主，我要得着復興。從今天起，我要作一個牧人。我要去餧養人，牧養人，把人聚成一羣’”—李常受文集一九九四至一九九七年第四册，對安那翰全時間訓練的交通，第十三章：
1 在約翰福音十章和二十一章，主用三個辭說到牧養的事：“餧養”、“牧養”、“成為一羣”；我們該學習餧養人，牧養人，並使人成為一羣；眾召會都必須學習如何使人成為一羣，好叫他們能調和在一起。
2 在聚集成羣的氣氛中，人就被主征服、勸服，得着主的滋養和挑旺；所有鄰近的召會該成為一羣，使聖徒得着牧養，並被挑旺。
四 如果所有的召會及聖徒都轉向牧養的路，我們會有一個大復興：8
1 “我盼望因着我們接受有關牧養的這個負擔，在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復裏就會有一次大的復興”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四章。
2 “我們在主的恢復裏，多年來的缺點一直是欠缺牧養。……我們的果子不多，是因為我們的牧養不彀，並且我們有攪擾，就是因為缺少牧養。……為着要牧養人，我們必須出去。這將徹底翻轉我們的所是、我們的邏輯，和我們思考的方式。這會改變我們”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一九九六年秋季全時間訓練會前交通，第五章。
3 “到了一九四二年底，煙臺召會就有了一個大復興。這不是藉由召開大會，也不是因着人為的鼓動，乃是藉着到各個家去探訪並牧養。……一面，我到聖徒家裏去訪問；另一面，我請他們來喫飯，也和眾弟兄姊妹談話、交通。這樣探訪和牧養相當有果效”—李常受文集一九九四至一九九七年第四册，水流職事站的辦公室生活，第三章。
4 “我們若接受這種交通，我信地上會有一個大復興，但不是由少數屬靈大漢帶來的，乃是由基督身體的許多肢體，跟隨經過過程之三一神尋找並得着墮落之人的步驟，成為牧人所帶來的”—李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四章。
職事信息摘錄：
這裏的牧養，就是顧到羊的一切需用，無論是羊喫的草，喝的水，或住的地方，都得好好豫備，好好照料。其中最重要的是餧養，就是口對口的喂。這乃是長老的本分。若是各地的長老們都這樣作，個個聖徒就能得到妥當的照顧。已過我們給人施浸的多，帶進來的卻少，其原因就是缺少牧養，缺少照顧。我們的道講得又高又深，可是道講完了，接下去卻沒有多少照顧，結果就成了羣羊無牧的光景。講而不牧，教而不養，實在是我們已過的缺點。我們中間有生，有教，惟獨缺少養。但是一個孩子生下來，最需要的就是養；孩子光靠教，是不能長大的。
今天我們的短處就是講得太多，喂得太少。牧養和教育沒有配合得好。盼望今後各地的同工少講多牧，盡力去牧養、照顧聖徒。聽見有人生病了，或遭遇甚麼難處，一定要關心，代禱，並且去慰問。這一點的關心、代禱、慰問，叫人裏面的感受比聽十篇道還強。長篇大論的道，講得雖然好聽，遠不如在生活中給人的關懷，更能深刻的摸着人的情感。作父母的盡所能的拼上一切為着孩子，結果孩子自然的就愛父母，並且心存感激。我希望長老們都是這樣為眾聖徒拼上一切，雖然弟兄姊妹不是你們親生的兒女，但在屬靈生命上，這是神託付給你們的羣羊。作長老的人必須有母親餧養孩子的心情；不顧一切把自己拼上去，照顧主的小羊。（李常受文集一九八八年第四册，當前的角聲與當前的需要，第四章）
託付彼得餧養祂的小羊並牧養祂的羊
當主在復活之後，並在祂升天之前，與祂的門徒在一起時，在祂一次的顯現裏，祂託付彼得，當祂不在這裏而在諸天之上時，要餧養祂的小羊，並牧養祂的羊。（約二一15~17。）牧養含示餧養，但牧養所包含的比餧養要多。牧養乃是給羣羊周全、柔細的照顧。
以牧養的路來傳福音並復興召會
人多半喜歡有真誠、適當的訪客。我們去看望人，該真誠的照顧他們。他們能感覺到我們不是虛妄的人。這種看望人傳福音的牧養方式，使人得着溫暖。在臺灣的召會生活開始時只有三、四百位信徒，但過了四年，就增加到四萬人。大多數人不是直接因着我的職事而得救；他們乃是因着適當的牧養、正確的照顧而得救的。我們都必須學習這事。
在一九四九年去臺灣之前，我是在煙臺。我每主日講道，周中就與一位年長弟兄一同出去看望新人。我們受到每一家親切的歡迎。我們到的時候，他們會把家人召聚來。在短時間之內，煙臺就有一個真正的復興。到處都在傳福音，不只是我一個人，乃是眾聖徒都在傳。
我又決定在會所設立廚房，每次邀請二、三十位聖徒在一起喫飯交通。僅僅半年多一點，我就請了召會所有的人喫飯。那時在煙臺的召會，至少有五、六百人。這種牧養把整個召會挑旺起來。我盼望長老們把會所用作餐廳，邀請聖徒來交通。一個長老每天至少應當接觸一個人，目的是為着牧養。我們也該邀請人到家中喫飯，但不是請熟識的人，乃是請新人。在煙臺的復興，乃是因着這種牧養而發生的。
牧養是行得通的。我們不該想要作講道大漢，為自己立名。人可能受吸引來聽我們，但事後誰來照顧他們？佈道大會的路行不通，這已經在一些地方試過了。福音大會可能有許多人，最終卻沒有多少人加給召會。我們也不該用知名人士在我們聚會中作見證。這不會拯救人，把人加給召會。卽使某人是總統，他在聚會中該和別人沒有甚麼不同。要有效的拯救人，路必須是藉着小的活力排；在其中每一個人都必須是牧人。這樣過了短時間，召會就會復興。沒有別的路比這牧養的路更有效能。
要牧養聖徒，就必須在活力排裏有健康的教導。保羅在提前三章二節說，作長老的該善於教導。這裏的教導類似父母教導兒女。長老必須善於對地方召會的信徒，提供這種家庭式的教導。然後保羅在五章十七節說，“那善於帶領的長老，尤其是那在話語和教導上勞苦的，當被看為配受加倍的敬奉”。這裏“加倍的敬奉”是指物質的供應，為着支持忠信的長老，尤其是那些勞苦教導別人的長老。
在活力排裏，我們必須有東西教導別人。我們是一班申言者，盡申言的職分為神說話；我們也是神的兒子，有兒子的名分。每一個兒子都必須是說話者。今天神是在子裏面說話，（來一2，）不僅是在個別的子裏說話，更是在團體的子裏說話。我們旣是神的兒子，就必須學習作說話的人。我們可以講說約翰一章的五件歷史大事：創造、成為肉體、羔羊、那靈和梯子。這會激起人的興趣。我們講解這些事，他們就會得着造就。
盼望我們都禱告說，“主，我要得着復興。從今天起，我要作一個牧人。我要去餧養人，牧養人，把人聚成一羣”。在約翰十章和二十一章，主用三個辭說到牧養的事：“餧養”、“牧養”、“成為一羣”。祂說，“餧養我的小羊”，又說，“牧養我的羊”（二一15~16）。祂也說，“我另外有羊，不是屬於這圈的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要成為一羣，歸一個牧人了”（十16）。另外的羊就是外邦的信徒，他們要與猶太信徒聯結在一起，成為一羣。主用“羣”作為名辭，我也喜歡將這辭用作動辭（意指使羊成為一羣）。我們該學習餧養人，牧養人，並使人成為一羣。眾召會都必須學習如何使人成為一羣，好叫他們能調和在一起。在聚集成羣的氣氛中，人就被主征服、勸服，得着主的滋養和挑旺。所有鄰近的召會該成為一羣，使聖徒得着牧養，並被挑旺。長老和同工該帶頭實行這事。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，約翰福音結晶讀經，第十三章）
餧養、牧養、與合為一羣的重要
同工和長老們需要完全進入主恢復裏彀上時代的啓示，學習講說新語言，並說一樣的話。我們需要新語言來講說高品的真理。
聖徒們需要看見牧養這件事，我們不該只說探訪，乃該說牧養。我們的思想需要受調整。探訪人實際上就是去牧養他們。關於這事，主用了三個重要的辭—“餧養”、“牧養”與“合為一羣”。主對彼得說，“餧養我的小羊”（約二一15）。然後祂說，“牧養我的羊”（16）。在約翰十章十六節祂將“一羣”作為名辭使用，但我們在英文裏可將這辭作為動辭使用，意指“將羊合為一羣”。我們需要將聖徒合為一羣；相調就是將人合為一羣。
基督教裏的大型福音運動成效很小。許多人也許表面上得救了，但無路照顧他們，使他們長大並在基督徒生活和召會生活裏被帶往前。有恩賜的傳福音者也許享有盛名，吸引人來看他們傳講，但這種工作不會產生持久的結果。甚至推行在家中小組聚會的基督徒領頭人和團體，也還無法作成功；他們不知道該怎麼作。我們需要學習如何牧養人，而不僅僅是吸引他們來聽有恩賜之傳講者的傳講；人接受主以後，需要受照顧。
領頭的弟兄們該挑旺所有聖徒，使他們為主得着他們的親朋好友，並有小型、活而有活力的家聚會。我們若不採取這條路，我們花在福音上的時間與勞苦將一無所獲。多年來在全美一直都有一些有恩賜的傳講者所主辦的大型福音運動，但這些運動並沒有產生持久的果效，也沒有釋放或廣傳真理。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，約翰福音結晶讀經—會前交通，第八章）
我們需要有真正的牧養
我們在主的恢復裏，多年來的缺點一直是欠缺牧養。嚴格說來，照着主所給我們看見的，我們並沒有真實的牧養。我們的果子不多，是因為我們的牧養不彀，並且我們有攪擾，就是因為缺少牧養。現在我們曉得約翰福音要有二十一章的原因。約翰給了我們關於基督完滿的記載之後，加上了一篇附言，不是強調別的，乃是強調牧養。（15~17。）為着要牧養人，我們必須出去。這將徹底翻轉我們的所是、我們的邏輯，和我們思考的方式。這會改變我們。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一九九六年秋季全時間訓練會前交通，第五章）
藉着牧養接觸人
我們藉着牧養接觸人而結果子。我們應當是一直藉着向人說出基督，而牧養、教導人。所有的使徒都是最高講說神話語的人。當他們講說神話語的時候，他們也牧養聖徒、眾召會、和他們的同工。保羅特別是一個教導並牧養人的榜樣。在提前三章二節，保羅說，長老應當“善於教導”。然後他在五章十七節說，那在話語和教導上勞苦的長老，配受加倍的敬奉。我們都應當跟從這個榜樣，為神說話，並牧養人。
照着神的愛
我們的牧養，應當照着神對墮落人類的愛。墮落人類與撒但聯結，成為他系統中的世人，但神對這些人有愛心。
跟隨經過過程之三一神尋找並得着墮落之人的步驟
我在本篇信息中的負擔，乃是要我們都從使徒、從長老、甚至從三一神學習。我們必須跟隨經過過程之三一神尋找並得着墮落之人的步驟。路加十五章記載，法利賽人和經學家批評主說，“這個人接待罪人，又同他們喫飯”（2）。然後主說了三個奇妙的比喻，揭示三一神對罪人拯救的愛。
子如同牧人，尋找一隻失去的羊
子如同牧人，撇下九十九隻羊，去尋找一隻失去的羊。（路十五3~7。）
那靈如同婦人，尋找失落的錢
第二個比喻說到一個婦人尋找失落的錢。（8~10。）這表徵那靈尋找失喪的罪人。子的尋找，是在罪人的身外發生的，是藉着祂救贖的死，在十字架上所完成的。那靈的尋找是裏面的，由祂在悔改的罪人裏面作工所完成的。
父如同浪子的父親
因着子死在十字架上，以尋找罪人的步驟，以及那靈搜尋並潔淨罪人裏面的部分，而聖別罪人的步驟，罪人就醒悟過來。這可見于浪子醒悟過來，想要回到父親那裏。（17~18。）彼前一章二節啓示，我們在蒙基督的血所灑之前，聖靈就聖別我們。這是祂尋找的聖別。罪人被那靈的尋找喚醒，使他回到父那裏。當浪子回轉時，他父親就遠遠的看見他。這指明父親一直在期望等候，天天巴望他兒子回來。父親一看見他兒子，就跑去迎接他兒子回來。（路十五20。）這給我們看見，父神跑來接納回轉的罪人。
我盼望因着我們接受有關牧養的這個負擔，在我們中間會有真正的復興。眾召會若都接受這教訓，有分於基督奇妙的牧養，在主的恢復裏就會有一次大的復興。我們在已過講說並教導了很多，但很少牧養。牧養和教導，應當像雙腳，為着我們與主一同行動。我們的牧養該一直帶着教導，而我們的教導也應當一直帶着牧養。
我們在約翰福音結晶讀經裏看見，約翰福音末了的第二十一章，啓示使徒的職事與基督在天上的職事合作。基督在祂天上的職事裏一直在牧養人，我們需要與祂合作牧養人。沒有牧養，我們為主的工作就不會有果效。我們必須學習一切的真理，使我們有話可說，然後去接觸人，牧養他們。
牧養是神聖的事。我們要作牧人，就必須是基督的見證人，是基督的肢體，也是基督的弟兄，有分于祂兒子的名分。這樣，我們就有分于兒子名分的發言，而成為申言者。我們旣是為着神發言的申言者，我們就為主說話。同時，我們需要牧養人。這是結果子的路，是得着繁增和擴增的路。我們若接受這種交通，我信地上會有一個大復興，但不是由少數屬靈大漢帶來的，乃是由基督身體的許多肢體，跟隨經過過程之三一神尋找並得着墮落之人的步驟，成為牧人所帶來的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四章）
我們出去在主裏產生了信徒，要接着照顧他們。最上的辦法，就是在他們家裏設立聚會，作他們的遮護，使他們得到養與教的照顧，成為常存的果子，活在真葡萄樹的枝子，就是基督的身體中，作基督的擴增。（恢復本聖經，約十五16注3）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九八八年第二册，新約職事的帶領與新路生機的工作，第二篇
2. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一九九六年秋季全時間訓練會前交通，第二章
3. 李常受文集一九九四至一九九七年第二册，聖經中管制並支配我們的異象，第三章
4. 李常受文集一九九四至一九九七年第四册，在安那翰的各種聚會，第十四章，第十七章；約翰福音結晶讀經，第七章，第十三章；對兒女口述的自傳，第三章
5. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，對同工長老們以及愛主尋求主者愛心的話，第三章；活力排，第四章；一九九六年秋季全時間訓練會前交通，第三至五章
1李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一九九六年秋季全時間訓練會前交通，第二章
2李常受文集一九九四至一九九七年第四册，約翰福音結晶讀經，第十三章
3 2020年夏訓，“耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經”，第十一篇，大貳至大三
4 2017年春季長老訓練，“與升天基督天上的職事合作”，第二篇，大陸
5 2020年夏訓，“耶利米書與耶利米哀歌結晶讀經”，第十一篇，大伍
6李常受文集一九九四至一九九七年第四册，約翰福音結晶讀經，第十三章
7李常受文集一九九四至一九九七年第四册，約翰福音結晶讀經—會前交通，第八章
8李常受文集一九九四至一九九七年第五册，一九九六年秋季全時間訓練會前交通，第三章