全时间服事者该有的进取
第六系列 同工课程
第十四单元繁体
第八十課 為牧養操練堅定持續的禱告
讀經：羅一9，弗六18，西一3、9，四2、12，帖前一2，提前二1
壹 我們要看見，我們只該作一個工作，就是要把神所揀選的人作成新耶路撒冷裏的人—啓二一2、9~11：1
一 就是把一個神所揀選的人，一點一點作成一個神所重生、聖別、更新、變化、模成神長子形像、以致榮化的人—約三3、5~6，羅六19、22，弗四23，羅十二2，八29~30。
二 這麼一層一層爬上去，爬到最高點，就是大家都一致了，都沒有肉體了，沒有天然了，都是在靈裏，都是在諸天的國裏，都是新耶路撒冷裏的人—啓二一2、9~10。
三 我們要知道，我們該作甚麼工，達到甚麼目的；今後就不要再作自己的工，只作新耶路撒冷的工。
貳 香壇表徵基督是代求者，為要維持神與祂百姓之間的關係—出三十1~10，羅八34，來七25，啓八3：2
一 如果不是因着基督的代求，沒有人會接受祂的死，經歷祂的復活，或是在升天裏與祂合一；這些經歷全在於代求的基督和代求的召會所有的推動；這就是香壇的意義。3
二 我們都是尋求主的人，在主的恢復裏，無論是個人或是團體，都必須學習一件事，就是禱告；我們需要禱告的生活，代求的生活—撒上十二23，提前二1，弗一16，帖前一2，門4：
1 正確的禱告生活，乃是為別人禱告、為別人代求的生活。
2 我們需要為年長的、年輕的以及反對者禱告；一天過一天，我們主要的不是需要為自己禱告，而是為別人禱告；在香壇上所獻的代求該是天天加多的—提前二1。
三 如果我們查考帳幕和外院子，我們就會看見香壇乃是中心；神行政的執行中心不是約櫃，而是香壇—出三十1註1：
1 如果我們沒有中心、沒有香壇，帳幕和外院子的各面，就沒有一樣會在我們的經歷中產生功效。
2 香壇好比使一切運轉的馬達；馬達一停止，其他的一切也都停止了；馬達運轉時，其他的一切都運轉了。
3 是香壇推動罪人來到燔祭壇這裏悔改，投入洗濯盆中並且在那靈裏受浸，來到聖所裏的桌子前享受基督作生命的供應，來到燈檯前得着光照，以及進入至聖所來摸着神的見證。4
4 我們來研究香壇的時候，乃是來研究宇宙中最大的事；因為香壇則可視為我們天上的白宮；這意思是說，每一件事都是由這個神聖的中心所執行、推動、實行出來的；基督代求的生活、禱告的生活，乃是神行政的中心。5
四 我們需要回應基督在祂天上職事裏的代求—來七25~26、34，羅八34，徒十二5，西一9~11，四12：6
1 基督的代求需要我們的回應；我們應當有分於基督代求的生活，並成為基督天上職事之代求在地上的反映，以代求之基督的禱告為禱告—羅八26~27、34，提前二1，西四3，帖前五25，帖後三1，來十三18。
2 藉着我們的禱告，元首基督就得着一條路，藉着祂的身體施行祂的行政—啓五6，八3~5，弗一10、17~23。
叁 禱告是正確牧養基要、基本的元素—西一7，四12：7
一 我們需要看見兩面的禱告—交通的禱告與求問的禱告：8
1 禱告第一面的意義，就是用靈接觸神，吸取神，將全人調回靈裏與神交通；故此，當我們每一次進到神面前禱告時，必須把這件事看作第一；這是禱告的基礎—詩四二1~2，參耶十七7~8，西二7。
2 第二面的禱告，就是求問的禱告；這裏的求問，包括為主工作的求問，也包括為個人需要，如病症、難處等的求問—腓一4、19，提前二1。
3 在禱告的第一段時間裏，我們進到神面前，遇着神，和神有了交流；這時，神就能把工作的負擔塗抹在我們裏面，把神的心意啓示到我們裏面；我們就明白神的旨意，有了工作的負擔；然後，我們就着神的旨意和工作的負擔祈求；這樣的禱告不是我們發起的，乃是神發起的。
二 我們需要專一並一直禱告—羅十二12，西四2：9
1 我們必須學習禱告專一；神聽我們，我們知道；神不聽我們，我們也知道。10
2 神要知道我們究竟要甚麼、求甚麼，纔能給我們甚麼—參可十46~52。
3 我們要繼續，不可停止；我們信，我們在神面前一直禱告，禱告到有一天，神非作不可—路十八1、8。11
4 許多時候，要被禱告的一邊有改變，就必須禱告的這一邊先有改變；如果那一邊的情形老不改變，那麼這一邊就得在神面前尋求；我們要尋求是否有需要對付的罪等—參賽五九2。12
三 最好每一個基督徒都能豫備一本禱告的簿子，一年豫備一本，把禱告像記帳那樣記下來：13
1 每面畫作四欄：
a 第一欄記開始禱告的日期。
b 第二欄記禱告的事情。
c 第三欄記得着答應的日期。
d 第四欄記神怎樣聽了禱告。
2 記禱告簿子有一個很大的用處，就是能知道到底我們的禱告神有沒有聽。
3 我們禱告幾件，神聽我們幾件，要一項一項填進去；凡記在簿子上的禱告，在我們沒有得着神答應以前，我們要一直禱告。
四 我們的禱告該對準聖地、聖城和聖殿；這就是說，我們的禱告該對準神在地上的權益，就是基督與召會—王上八48與註1，參但六10：14
1 這指明無論我們為誰禱告，我們的禱告必須對準基督，就是神的權益。
2 我們需要為聖徒禱告，但我們的禱告不該對準他們；倘若我們的禱告只對準我們所代禱的人，這會帶進仇敵的攻擊；這是屬靈爭戰中的屬靈戰畧。
職事信息摘錄：
代求的必須
如果不是因着基督的代求，沒有人會接受祂的死，經歷祂的復活，或是在升天裏與祂合一。要推動人來經歷基督的死、復活和升天，就需要祂的代求。沒有基督和召會的代求，罪人就不會接受基督的死。不但如此，那些接受了基督之死的人也不會接着來經歷祂的復活，更不懂得與基督一同在升天裏，與祂一同坐在諸天上是甚麼意思了。這些經歷全在於代求的基督和代求的召會所有的推動。這就是香壇的意義。
聖經首先給我們看見祭壇，就是基督的十字架，然後給我們看見洗濯盆，就是聖靈重生的工作。接着有基督作生命的供應、作光，並在至聖所裏作約櫃。最終，在啓示錄這卷神執行的書裏，我們就看見神聖的行政、神聖的執行，總是由香壇來實現的。
我們都是尋求主的人，在主的恢復裏，無論是個人或是團體，都必須學習一件事，就是禱告。我們需要禱告的生活。真實的禱告生活總是代求的生活，真正的禱告主要不是為自己禱告，而是不斷地為別人禱告。為自己禱告不是代求，然而為別人禱告就是為他們祈求，所以為別人禱告就是代求。
正當的禱告生活乃是為別人禱告、為別人代求的生活。我們需要為全地的眾召會和眾聖徒禱告，我們需要為年長的、年輕的和反對者禱告。一天過一天，我們主要的不是需要為自己禱告，而是為別人禱告。我們需要這一種代求的生活，在香壇上所獻的代求該是天天加多的。
我們對於帳幕裏的器具也許有不少的認識，我們曉得聖所和至聖所裏有那些東西。然而帳幕的這些方面，我們在經歷中也許一無所有。反之，我們好像一部沒有馬達的機器。你曉得在我們的全人—靈、魂、體—裏面，“馬達”是甚麼？就是禱告的生活。基督不但是餅、是光、是約櫃，祂也是香壇。這意思是說，祂是發動機，甚至是馬達。所以我們必須享受祂作我們的禱告，我們需要讓祂在我們裏面禱告，讓祂引導我們進入禱告裏，進入享受祂作我們的禱告。我盼望我們都看見這一點。
我們在經歷中必須來到祭壇、洗濯盆、桌子、燈檯和約櫃面前。根據我對聖經的研究，我們到了至聖所裏的約櫃以後，就必須回到香壇。香壇不是在帳幕通道上的一項器具，反之，香壇好比是使一切東西運轉的馬達。因此，香壇獨自站立，好像一個轉捩點。我們必須一再地回到這個轉捩點上。這意思是說，我們要經歷外院子或帳幕的任何一方面，都必須禱告。我們一禱告，所有的東西都運轉了。我們一禱告，在我們的經歷中，祭壇、洗濯盆、桌子、燈檯和約櫃都有功效了。然而，馬達一停止，其它的東西也都停止了。馬達運轉的時候，其它的東西都運轉了。我們需要有一個馬達—代求的基督—在我們裏面運行，原因就在這裏。我們需要有禱告的生活。（出埃及記生命讀經，第一百四十八篇）
香壇的功效
如果不是因着香壇，沒有人會到燔祭壇這裏來，沒有人會悔改，到祭壇這裏來承認他的罪。香壇那裏的禱告推動了罪人到燔祭壇這裏來。因着這個禱告，有一天我們悔改了。你曉得你悔改的原因麼？你所以會悔改，乃是因着香壇—天上的白宮—發佈了一則消息，激勵你悔改。因此，沒有香壇，燔祭壇就不能盡功用，也沒有人會悔改。
有些人也許有悔改的經歷，然而還沒有得着重生；所以需要香壇那裏更多的禱告。元首基督或身體召會必須禱告說：“父阿，看看這些人，他們已經悔改了，然而還沒有得着重生。父阿，赦免他們的罪，並且重生他們。”由香壇所發出進一步的禱告，結果就推動別人來到洗濯盆這裏，他們要投入洗濯盆中，並且在那靈裏受浸。
今天許多聖徒靈裏饑餓，在安那翰我們有負擔禱告，使這些饑餓的人來到陳設餅桌子這裏從基督得着餧養。許多人雖然饑餓，卻不願意到基督這裏來享受祂作生命的供應。今天地上有億萬的基督徒，但有多少人在桌子前從基督得着餧養呢？絕大多數的人連一小籃的食物都沒有，更不用說一桌的食物了。由此我們看見，需要香壇那裏更多的禱告，好推動信徒來到聖所裏的桌子前，享受基督作生命的供應。
在天上的白宮所進行的禱告，不但使信徒藉着主的話得着滋養，也使他們得着光照。光總是隨着陳設餅桌子而來。在聖所裏，我們首先來到桌子前得着滋養，然後來到燈檯前得着光照。約翰福音裏的順序也是一樣，約翰六章有餧養，而約翰八章有光。我們得了餧養，就必得着光。然而，眾聖徒若要得着餧養和光照，就必須在香壇那裏為此獻上禱告。
我們在聖所裏經歷了餧養和光照之後，就必須進入至聖所來摸着神的見證。在主的恢復裏，我們不是僅僅關心執行一項工作，我們在這裏乃是為着實現神的見證。實在說來，我們不是在一個工廠上作工，而是在至聖所裏摸着見證。然而，有些召會還沒有進到至聖所裏接觸神的見證。反之，他們還在聖所裏陳設餅桌子面前，這些召會需要更多的禱告。我很關心這些人，他們還在聖所裏陳設餅桌子面前，還沒有進到至聖所裏摸着帳幕的中心點，就是神的見證。為此需要有更多的禱告，我信在香壇那裏正獻上這樣的禱告。（出埃及記生命讀經，第一百四十七篇）
兩面的禱告—交通的禱告與求問的禱告
一個為主用的人，定規是一個禱告的人。使徒說，“我們要堅定持續地禱告，並盡話語的職事。”（徒六4。）盡話語職事就是作主工、為主用，而禱告正是能作主工、能為主用的原因。使徒們所以能為主用，是因他們堅定持續地禱告。沒有一個忽畧禱告、不會禱告、以及不禱告的人，能為主用。禱告就其功用而言，可分為兩面，一是交通的禱告，一是求問的禱告。
交通的禱告
交通的禱告，能被神充滿，讓神流出
禱告第一面的意義，就是用靈接觸神，吸取神，將全人調回靈裏與神交通。當我們這樣接觸神，吸取神，與神交通時，神就有機會把祂自己啓示在我們裏面，灌輸到我們裏面。神這樣流通到我們裏面，我們的心思、情感和意志，就逐漸有神的調和，以致神能將祂的心意向我們開啓，使我們明白祂的旨意。同時，當神在我們裏面這樣運行並作工時，我們身上的弱點、錯誤、攔阻、難處等，就會蒙祂指點出來，並被祂挪去。所以，禱告第一面的意義是接觸神，摸着神，讓神有機會與我們調和，消除我們一切的難處。
故此，當我們每一次進到神面前禱告時，必須把這件事看作第一。換句話說，每逢我們到主面前禱告，不該先為任何事向主祈求，乃當先把全人調回靈裏，把整個人擺在主的面光中，等候主來運行、光照、啓示、塗抹、灌輸、調和、充滿、浸透；並讓主來顯明我們的弱點、錯誤、攔阻、難處。若是我們肯好好地承認，並讓主除去這一切的難處，我們的良心就得以平靜，而沒有絲毫的控告，我們的靈裏也必滿了神的同在。到這時，我們就可以在主面前，題起我們所要禱告的事。
求問的禱告
以上所說的，是禱告第一面的意義，就是進入交通；這是禱告的基礎。這個基礎打好之後，纔可以有第二面的禱告，就是求問的禱告。這裏的求問，包括為主工作的求問，也包括為個人需要，如病症、難處等的求問。我們在這裏要多說一點關乎為主工作的求問。
是神發起
我們已經說過，好的禱告是等我們進到交通裏，也就是進到神裏面之後纔開始的。實在說，到這時候的禱告，不是你發起的，乃是神發起的；是神把負擔交給你，由你禱告。所以嚴格說，不是你有事求神成全，乃是神有事要你替祂求。從馬太六章可以看見，真實的禱告是為神禱告。在禱告的第一段時間裏，我們進到神面前，遇着神，和神有了交流。這時，神就能把工作的負擔塗抹在我們裏面，把神的心意啓示到我們裏面；我們就明白神的旨意，有了工作的負擔。然後，我們就着神的旨意和工作的負擔祈求。這些自然不是關乎我們自己的事，乃是關乎神的事。所以我們是為神求，不是為自己求。這樣的禱告不是我們發起的，乃是神發起的。因此嚴格說，真實的禱告不是為自己，乃是為着神；因為真實的禱告都是神發起的。主教導門徒禱告的時候說，“你們要這樣禱告……。”（9。）這就是主發起，主題議。（李常受文集一九六一至一九六二年第三册，交通與神人調和，第一章）
要求
主說，‘叩門的就給他開門。’（路十一10）。如果你只是在那裏叩牆，主不會給你開牆；如果你真是在那裏叩門，主就真的給你開門。你說你要進去，主就給你進去。主說，‘尋找的就尋見。’這裏有一件東西，那裏有一件東西，你到底要甚麼？你總得尋找一樣東西。你不能這個也好，那個也好。神要知道你究竟要甚麼、求甚麼，纔能給你甚麼。所以，求的意思，就是專一的要。你要求，這就是尋找的意思，這就是叩門的意思。比方你今天向你的父親要甚麼東西，你總得說出甚麼東西來。你到藥房裏去買藥，也得說出要甚麼藥；你到菜場去買菜，也要說出買甚麼菜。奇怪的事，就是有人到神面前去，卻不說出要甚麼東西。主在這裏說，你必須有所求，並且要專一。難處就在不求，攔阻是在我們這邊。你禱告，必須說出你缺少甚麼東西，你要甚麼東西，不要包羅萬象的禱告一下，得着不得着又不在乎。
你必須學習禱告專一。神聽你，你知道；神不聽你，你也知道。不然的話，好像神聽不聽你都是一樣，都無所謂，那麼你以後一遇見難處，再去禱告，就不行了。攏統的禱告，到實在有需要時就都不行。如果禱告是攏統的，而難處是專一的，那就沒有辦法解決難處。必須有專一的禱告，纔能對付專一的難處。
要一直的求
禱告還有一點要注意，就是要繼續，不可停止。路加福音十八章一節說，“要人常常禱告，不可灰心”。有的禱告，要一直的禱告，禱告到一個地步，好像使主覺得麻煩了，非聽我們不可。這又是一種的信心。主說，人子來的時候，遇得見世上有信麼？（8）。這一個信心，和前面所說的不一樣，但並不相反。馬可是說要禱告到有信心為止；這裏是說要一直求，一直求。我信，我在神面前一直禱告，禱告到有一天，神非作不可。應許不應許我不管，我要禱告到神非作不可。
禱告的實行方法
最好每一個基督徒都能豫備一本禱告的簿子，一年豫備一本，把禱告像記帳那樣記下來。每面畫作四欄：第一欄記開始禱告的日期，第二欄記禱告的事情，第三欄記得着答應的日期，第四欄記神怎樣聽了禱告。這樣，你就知道，一年之中，你問神要了多少，神聽你多少，還缺多少。初信的基督徒必須有一本簿子。信主多年的弟兄姊妹有禱告的簿子，也是一件好事。
記禱告簿子有一個很大的用處，就是能知道到底你的禱告神有沒有聽。神的答應一停止，必定你有毛病。基督徒發熱心要事奉主，這是很好的事；但如果禱告得不着答應，那就沒有用處。因為如果往神那一邊的路走不通，那麼在人這一邊的路也就走不通；在神面前沒有能力，在人面前也就沒有能力。我們總得尋求在神面前作有能力的人，纔能在人面前有用處。
有一位弟兄，一次曾記下一百四十個人名，為他們的得救禱告。有的人上午寫進去，下午就得救。過了十八個月，只有兩個人沒有得救。這是一個很好的榜樣。但願神多得着一些記禱告簿子的基督徒。盼望你能實行這一個方法。你禱告幾件，神聽你幾件，要一項一項填進去。凡記在簿子上的禱告，在你沒有得着神答應以前，你要一直禱告。除非神給你看見，你的那一個禱告不是祂的旨意，你纔停止。除此之外，一直要禱告到得着，一點都不放鬆。你從起頭就應該有嚴格的操練。你在神面前必須這樣認真，一禱告就得禱告到得着為止。
使用禱告簿子的時候，要注意，有的事要天天記得禱告，有的事可以每禮拜輪流禱告一次，這要看你禱告事項的多少而定。你如果求得少，就可以天天為你簿子裏的事項禱告。如果事項較多，你就得安排一下，禮拜一的禱告是從幾號到幾號，禮拜二的禱告是從幾號到幾號。天天都該有專一禱告的時間，像人分配時間作別的事一樣。沒有專一的禱告，就沒有禱告的簿子。禱告如果都是專一的，你就能豫備一本禱告的簿子，和聖經、詩歌放在一起，天天應用。日子多了就算一算，你到底有多少禱告已經得着了答應，還有那些禱告沒有得着答應。經常按着禱告簿子有專一的禱告，是一件蒙祝福的事。（倪柝聲文集第三輯第二册，關於初信造就聚會、初信造就（上册），第十篇）
參考與參讀資料：
1. 李常受文集一九九四至一九九七年第五册，最高點：作新耶路撒冷的工，第一篇
2. 出埃及記生命讀經，第一百四十七至一百四十八篇
3. 李常受文集一九六一至一九六二年第三册，交通與神人調和，第一章
4. 倪柝聲文集第三輯第二册，關於初信造就聚會、初信造就（上册），第十篇
5. 列王記生命讀經，第六篇
6. 倪柝聲文集第一輯第十册，復興報（卷三），第二十七期
1李常受文集一九九四至一九九七年第五册，最高點：作新耶路撒冷的工，第一篇
2恢復本聖經，出三十1註1
3 出埃及記生命讀經，第一百四十八篇
4出埃及記生命讀經，第一百四十七篇
5出埃及記生命讀經，第一百四十七篇
6 2017年春季長老訓練，“與升天基督天上的職事合作”，第六篇，大三
7李常受文集一九七三至一九七四年第二册，為着召會的建造正常結果子和牧養的路，第九篇
8李常受文集一九六一至一九六二年第三册，交通與神人調和，第一章
9倪柝聲文集第三輯第二册，關於初信造就聚會、初信造就（上册），第十篇
10倪柝聲文集第三輯第二册，關於初信造就聚會、初信造就（上册），第十篇
11倪柝聲文集第三輯第二册，關於初信造就聚會、初信造就（上册），第十篇
12倪柝聲文集第三輯第二册，關於初信造就聚會、初信造就（上册），第十篇
13倪柝聲文集第三輯第二册，關於初信造就聚會、初信造就（上册），第十篇
14列王記生命讀經，第六篇