全时间服事者该有的进取

第三系列 召会生活中生机事奉的建立

召会的治理
第一篇—神圣经纶中的召会行政

读经：弗一10，出三16，民二七21，撒上八7，徒十四23，十五1～31，二十17，多一5

壹　神的经纶有两面，一面是内里的，生命中的经纶；另一面是外在的，是行政上的经纶；召会就有这两面；内里一面是生命的，外在一面是行政的，二者加起来才是神新约整体的经纶—弗一10，三9，提前一3～4。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第四册—召会的扩增与开展，第九篇）

贰　我们需要看见神在祂子民中间行政的原则—出三16，四29，十二21，二八30，利八8，民二七21，申三三8、10：（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章，第〇段*）

一　在旧约里，我们有新约行政的预表；我们要明白神在新约里的行政，就需要明白神在旧约里的行政─徒十四23，彼前二9：（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第四章，第十五段**）

1　在旧约里，神在以色列人中间的行政不是独裁者的专制，也不是百姓的民主；相反的，神的行政乃是神治，指明神亲自来管治、管理、治理祂的百姓，是直接的，不过是藉着一些代理人─出十二1～3、21，二八30，申三三8、10。（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第四章，第七段*）

2　原则上，神的行政总是照着那藉着乌陵和土明所领受的神圣说话，由长老们执行出来的─出十二1～3、21，民二七15～21。（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第四章，第十二段*）

3　神的行政是凭着祂即时的说话，加上常时的、写出来的话；即时的说话是藉着祭司或申言者，而这说话是藉着直接的治理者执行出来。（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第四章，第十五段**）

二　关于神的行政，在旧约里的原则如何，在新约里也是一样；长老们是祭司，从神领受即时的话，也是治理者，把他们从主所领受的执行出来─出十九6，徒十四23，二十17、28，多一5，彼前二9，启一6，五10：（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第四章，第三十二段*）

1　在旧约神的国里，宪法就是律法；在新约神的国里，宪法乃是使徒的教训；就着顶替神行政中之律法这一面的意义说，使徒的教训顶替了律法─徒二42，多一9。（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第四章，第二十四段**）

2　新约神的国成文的宪法乃是使徒的教训；在这国里，直接的治理者乃是长老─多一5、9。（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第四章，第二十七段*）

3　在旧约里，祭司是一班人，长老是另一班人，但在新约里，这两班人乃是一个；所有的长老都是祭司和治理者，他们尊崇使徒的教训为召会中最高的权威，并花许多时间在主面前，以领受祂即时的说话─彼前二9，多一5、9。（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九八六年第三册，长老训练（九）—长老职分与神命定之路（一），第四章，第二十八、二十九段**）

叁　我们需要在使徒、长老、和众召会的交通中，尊崇基督的元首权柄—徒十五1～31：（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第三章，第〇段*）

一　行传十五章的记载给我们看见正确的元首权柄和领头职分─28节：（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第三章，第二十七段*）

1　众使徒和众长老都尊崇基督的元首权柄，每个人的举止都不像领袖或元首，而是如同弟兄；没有属人的元首权柄、领头职分或任意妄为─7～13节。（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第三章，第二十七、二十八段*）

2　在众圣徒间和众召会间只有一位元首；我们若持守这原则，并尊崇主的元首权柄，就可以充分确信，祝福会从元首传输给身体─西二19。（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第三章，第二十八段*）

二　行传十五章启示神行政中的几个基本原则—：（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第三章，第六段*）

1　早期众召会中没有总会；在一个身体里，众召会都是平等的─2～3、30～31节。（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第三章，第六、二十七段*）

2　没有一处召会凭自己作决定；在神的行政中，没有一处召会可以未经交通就妄自断定真理，或在影响众召会的事上作决定─1～2节。（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第三章，第八段；第十段*）

3　不仅使徒代表众召会，长老也代表众召会；二者都包括在内，因为在神的行政里，使徒代表宇宙召会，长老代表地方召会─2、6节。（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第三章，第十二段*）

4　在使徒和长老当中有许多辩论；认为我们要属灵就需要避免辩论，这种想法是错误的─7节。（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第三章，第十五段*）

5　主持会议的乃是圣灵，作决定的乃是这位主持者，祂就是王的同在─28节。（2010年秋季长老训练，第三篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第三章，第二十段*）

肆　我们必须看见，在神行政管理的经纶里，祂要将君王职分单单保留给自己—撒上八7，徒五31：（2010年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章，第十三段）

一　神只要使徒、申言者和长老，在祂的子民中间作受差遣者、发言人和领头人，因为这些人不会篡夺祂的元首权柄；元首权柄和君王职分必须单单保留给神自己—徒十三1～2，十四23，弗二20，代上二九10～11。（2010年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章，第十七段，第十四段）

二　不论我们作什么，不论事情多好，多“属灵”，甚至多合乎圣经，只要我们厌弃神作我们的头和我们的王，那在神眼中就都是恶的；问题不在于对错，乃在于我们到底是接受神作我们的王，还是厌弃祂─代上二九10～11，诗七二1、11，一四五1。（2010年秋季长老训练，第一篇；撒母耳记生命读经，第六篇，第三十段**）

伍　因着神渴望将元首权柄和君王职分绝对、单单的保留给祂自己，所以祂需要各地有一班长老有分于祂的行政，却不得罪祂的作头—徒十四23，二十17，多一5：（2010年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章，第十九段*）

一　长老职分并不得罪神的元首权柄，但若有人变成王，这就得罪神的元首权柄—太二十25～26。（2010年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章，第十二段）

二　众地方召会的长老们也许能干又刚强，但他们必须谨慎，不可变成王—彼前五1、3。（2010年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章，第十二段）

三　长老职分中复数的情形非常关键，因为这有助于避免任何人变成王—徒十四 23，多一5：（2010年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章，第十五段）

1　倘若有一位长老在其他人之上，那一位就是王；这对基督的作头和作王乃是侮辱—太二十21、25～26。（2010年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章，第十六段）

2　今天在神的子民中间，神愿意长老是复数的；这使神的经纶得以完成，却又不得罪神的作头。（2010年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章，第二十四段）

四　各地召会的长老们必须殷勤，为着一切事直接寻求主；他们应该为着各样需要祷告、交通、并等候主，好直接从祂得着指示、引导和带领—提前二8，徒十三2。（2010年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章，第二十一段）

五　一个地方的长老们不该让某一位长老变成王—太二三8～10：（2010年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章，第二十四段）

1　每位长老都必须运用分辨力，一面祷告寻求主的引导，同时也尊重主在其他长老里面的引导—弗五21。（2010年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章，第二十四段）

2　倘若众长老都在带领上练达，就不会让任何人有机会成为王；立王与神的行政对立—来十三7、17。（2010年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章，第二十四段）

六　我们要得着神的祝福，就不该开门让王进来，也不该想要作王—太二十26，罗十五29，弗一3。（2010年秋季长老训练，第一篇；李常受文集一九七八年第三册，关于长老职分的基本原则，第一章，第十三段）