1977年5月至6月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第三十七系列 主的恢复
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
主的恢复及宗教的现况
第六篇 为着主的行动，各种年龄者都有用处
读经：出三十12～16，利二七2～8，民一3，四3、30、46～49，八24～25，提前二1、8
壹 在主的行动里有两项主要的服事：帐幕的服事与争战—出三十12～16，利二七2～8，民一3，四3、30、46～49，八24～25：
一 今天我们一面需要保守刚强活泼的见证—四3、30、46～49，八24～25。
二 另一面我们需要争战；为着争战我们需要三十岁以下的人，但是为着持守见证，我们需要三十岁和三十岁以上的人—出三十12～16，民一3，四3、30、46～49，八24～25。
贰 为着主的行动，各种年龄者都有用处—利二七2～8：
一 相当时间以来，许多人都受一种观念的影响，认为召会生活主要是靠年轻人；三十岁以下的人会认为，主的恢复是他们的天下，而三十岁以上的人也许会觉得，他们无用了，过时了；这种观念不正确—2～8节。
二 在旧约中有些地方题到神子民中间不同的年龄分组—出三十12～16，利二七2～8，民一3，四3、30、46～49，八24～25：
1 在出埃及三十章十四节，二十岁是表征一个长成的人，在神面前有能力来担负责任。
2 在利未记二十七章二至八节中有四个年龄层，其中最有价值的乃是二十岁到六十岁；主的见证主要是靠这组年龄的人；按神的尺度，为着祂见证最重要的年龄乃是三十岁到五十岁。
3 在民数记四章三节，神看在旷野的以色列民乃是为祂见证而争战的军队；二十岁到三十岁的是争战的人，而三十岁到五十岁的则是维护并扛抬会幕的。
三 把这个预表应用到今天的情形里，我们看见青年人是在前线打仗，而年长的则是在家中维护见证—3、30节。
四 三十岁以上的中年圣徒在照顾召会作主见证的事上，比青年圣徒更有用—3、30节，八24。
叁 各种年龄的人在完成主的工作上都是有用的；年长的人不将事务留在自己手中，乃要帮助各种年龄者有用—24～25节：
一 在主的工作里并不容易；我们必须昼夜殷勤作工，但我们也不可操权控制我们手中的事；这才会给别人机会作事并学习—24～25节。
二 民数记八章二十四节题到二十五岁的人；这是一个人开始接受学徒式训练的年龄，不是为争战，而是为在会幕里供职：
1 学徒式训练的年日是必要且是实际的；会幕里的每一项服事都必须准确；不许有一点差错—24～25节。
2 因此，在会幕里面，在会幕周围服事的人，必须彻底受训练来正确的作事；一个利未人完成了他五年的学徒式受训之后，他就有资格在三十岁的时候，在会幕里供职—24节与注1，25节。
三 根据民数记三章，神甚至使用婴儿来保护祂的见证；我们需要遵照神的策略；我们需要更多从一个月到二十岁的少年人，而且我们需要够多年长的来照顾他们—彼前五2，徒二十28，歌一8。
四 我们不需要太多的长老，但我们却需要更多的弟兄姊妹来照顾年幼的，以及许许多多实际的事；不可能每一位弟兄都作长老，每一位姊妹都作带头的姊妹—徒二十28，歌一8。
五 长老们需要有负担去训练别人；一个地方可能有四位长老，但那里应当有更多的学徒；惟有经过训练，一个弟兄才能成为一个合式的长老—民八25、24与注1。
六 每当一些有关服事的事放在你手里时，不要去搞什么组织；反之，要运用你的灵来祷告，并且把生命供应给人—彼前五2，徒二十28，歌一8，提后二2：
肆 关于主在青年人中间当前行动实行一面的交通—林后十4，提前二1、8：
一 首先，我们必须领悟，我们是在属灵的争战中；主前去校园的行动乃是属灵争战的事—林后十4，弗六13～17。
二 从现在起，我们应该强调，我们无论作什么或说什么，都必须在调和的灵里行；调和的灵是最高并最好的限制—西一18，二19，三15。
三 我们也必须活在基督的身体里；在实行一面，身体的原则乃是一；身体是高台，保卫我们免受仇敌的各种攻击—弗四3～6。
四 我们需要运用我们的辨识力，好叫我们清明；我们必须用和谐的灵在各种年龄者之间保守美好的气氛—4～6节：
1 年长的圣徒一直并且仍然为着主的恢复；因此，他们值得青年人的敬重—提前五17～18。
2 另一面，中年和年长的圣徒不该不信任青年人；反之，他们该让青年人学习如何作事—提多二2～８。
3 中年圣徒在顾到主见证的事上最有用，但他们没有太多人能到前线作战；为此，我们需要青年人；然而，我们都必须保守甜美、有建设性、令人愉快的气氛，向仇敌见证我们是一，不给仇敌留地步进来作任何事—弗四２～６。
五 对于我们为着主当前的行动出去，我们都必须学习祷告，不要太快作决定—徒十三１～３，太二六39。
六 我们也不可忽视我们在主的主宰权柄下的环境；一件事若是主的旨意，我们也渴望跟从，主至终会开路，使我们平安的去—徒二一11～14。
七 我们不该为别人定任何规条，宣称无论谁不为着主的行动出去，就不是正确的在主的恢复里；我们需要以正确的方式向前—弗二14～15上。
八 我们行动、工作、行事为人并作事，必须一直不单独，而是以配搭的方式—结一12～14。
职事信息摘录：
两项重要的服事
在主的行动里有两项主要的服事：帐幕的服事与争战。今天我们一面需要保守刚强活泼的见证；另一面我们需要争战。为着争战我们需要三十岁以下的人，但是为着持守见证，我们需要三十岁和三十岁以上的人。
已过因着我们没有把这两项服事弄清楚，有些人就弄糊涂了，以为只有一项服事，而它又完全依靠年轻人。因此，我很关心我们该看见，在主行动里的这二类服事。今天有许多青年人在学校里争战，为主得地。然而年长的人却在持守见证，这比争战还要重要。许多中老年的弟兄姊妹已经成了脱节、解体的肢体了。就好像手指一直在尽功用，但是肩膀脱臼了。我盼望借着这篇信息以及以下的四篇信息，所有的肢体都能回到正常的地位上来。
三十岁以及三十岁以上的人在服事帐幕的事上，最为有用
相当时间以来，许多人都受一种观念的影响，认为召会生活主要是靠年轻人。三十岁以下的人会认为，主的恢复是他们的天下，而三十岁以上的人也许会觉得，他们无用了，过时了。这种观念不正确。在旧约里，三十岁以下的人没有资格在帐幕里或帐幕四周尽职，帐幕是今天作为主见证之召会的预表。三十岁以及三十岁以上的人不但不是无用，反倒在服事帐幕的事上，在为着作为主见证的召会上，最为有用。
神子民中间的年龄组别
在旧约中有些地方题到神子民中间不同的年龄分组。（出三十12～16，利二七2～8，民一3，四3、30、46～49，八24～25）只有出埃及三十章十二至十六节是论到救赎的问题，所以没有年龄组的分别。从神救赎的观点来看，我们都是一样的；我们都是罪人。
在出埃及三十章十四节，二十岁是表征一个长成的人，在神面前有能力来担负责任。每一个二十岁以及二十岁以外的人都必须向神献上同样的礼物－半舍客勒。这半舍客勒，十季拉，是来满足十诫的要求。
出埃及记是一卷救赎的书，而利未记是一卷奉献的书。在救赎里我们都是一样的，但在奉献上却有所不同。利未记二十七章二至八节题到名种不同的年龄组：二十岁到六十岁的，五岁到二十岁的，一个月到五岁的，以及六十岁以上的。在救赎上每个人都有同等的价值－半舍客勒。然而在奉献上，年龄不同价值就有所不同。在二十岁到六十岁的人中间，男人估定价银五十舍客勒，女人三十舍客勒。五岁到二十岁的，男人二十舍客勒，女人则为十舍客勒。一个月到五岁的，男人五舍客勒，而女人则为三舍客勒。最后，六十岁以上的，男子十五舍客勒，女子十舍客勒。因此，在利未记二十七章二至八节中有四个年龄层，其中最有价值的乃是二十岁到六十岁。主的见证主要是靠这组年龄的人。我们要看见，按神的尺度，为着祂见证最重要的年龄乃是三十岁到五十岁。
在利未记之后，我们来到民数记，民数记是一卷讲事奉的书。在民数记四章三节，“任职”有“服兵役”的意义，因此是指着争战说的。神看在旷野的以色列民乃是为祂见证而争战的军队。表面看来，以色列民是为他们自己争战；实际上，他们乃是为着主在地上的见证而战，因为他们中间有见证的会幕，有神在地上的居所。在这个争战中有两种主要的功用：一是与仇敌争战的功用，一是维持会幕的功用．这会幕代表神在宇宙中的见证。惟有三十岁到五十岁的人，才有权利在会幕里面及周围工作。而二十岁到三十岁的，却有资格服役，就是与仇敌争战。民数记一章三节说，“凡以色列中，从二十岁以外能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。”这表示二十岁以外的有资格服兵役。
青年人是在前线打仗，而年长的则是在家中维护见证
民数记四章三节说，“从三十岁直到五十岁，凡前来服兵役在会幕里办事的，全都计算。”当会幕立起来时，凡在这个年龄组的人就维护它。当以色列人行路时，凡在这年龄组的人就扛抬会幕的各种物件和器具。因此，二十岁到三十岁的是争战的人，而三十岁到五十岁的则是维护并扛抬会幕的。
把这个预表应用到今天的情形里，我们看见青年人是在前线打仗，而年长的则是在家中维护见证。维护主的见证比争战更重要。因此，愿我们都兴起来维护主的见证；然后，青年人所参与的争战就有意义了。今天的见证就是召会。中年的弟兄姊妹必须是建立见证、维护见证，并且将会幕由一地扛抬到另一地的人。这个责任是何等的重大！（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第一章）
三十岁以上的人在顾到主的见证上最有用
一般来说，主恢复里中年的弟兄姊妹比青年人多。因此在召会里，中年圣徒比青年人有更多要作的。青年人需要去校园，但中年人那里都不需要去。他们已经在“鱼池”里，“鱼”就在他们四周。青年人满了活力，应该“倾其全力”去校园，但中年圣徒不需要出去。他们不需要去“海边”，因为鱼就在他们自己的后院。中年圣徒在照顾召会作主见证的事上，比青年圣徒更有用。在任何国家，三十岁以下的青年人都适合被打发到前线打仗，但一般说来，中年人不适合这目的。反之，在全国、各州和各城的各阶层里，中年人对于执行政务很有用处。一个国家若只有青年人可以打发出去作战，却没有人执行国家事务，这个国家就无法存续。就这面意义说，中年人更重要。然而，因着我强调的是主恢复当前行动里的青年人，许多中年圣徒也许变得失望、迷惑和沮丧，认为自己没有用。事情绝非如此。家庭、国家、和整个社会主要都是依赖中年人。
同样的，主的恢复需要青年人出去争战，但主的恢复要站住和奔跑赛程，主要是借着中年人。然而，青年人听见这个之后，不该觉得自己比较不重要，而决定不为着主的权益出去。
不将事务留在自己手中，乃要帮助各种年龄者有用
一般来说，年长的人喜欢将事情留在自己手里。有的人年纪越大，就越得着洞察力和经历，结果就不信任年轻的一代。在最近的移民里，这难处就明朗化了。一九七○年夏天以前，在美国的地方召会很少，但那时开始的所有移民都很成功。那时有一种爆炸力，不到三年，就有四十五处以上的召会。然而从一九七四年起，召会的扩展受到阻碍。这是由于中年弟兄将每件事都留在自己手里，使年轻的一代失了业。这就是为什么主现在给我们负担，成全青年人并鼓励他们尽功用。
从现在起，我们没有一个人该将事情留在自己手里，不信任别人。我从一九六二年起从主接受负担，在美国开始主的恢复。按照传道人和传教士一般的作法，我们可以采取几条路来完成这事。首先，我们可以在洛杉矶兴起一处召会，留在那里许多年，使人数大增。当然，每个人都会认为这是一项成功。第二，我们可以在洛杉矶只留几年，然后依序到其他主要的城市，在每个城市停留数年，建立那里的召会。这条路比第一条路好，因为聚会的总人数会比较多，也会有几个召会，而不是只有一个。然而，第三条路乃是移民的路，就是我们所采取的路。这条路已将召会扩展至全美，现今有几千位弟兄姊妹聚在一起。大部分的扩展是借着一九七○至一九七三年的移民完成的。然而，在那次以后，扩展就停顿了，因为一些中年弟兄将每件事都留在自己手里。
我们必须昼夜殷勤作工，但不可操权控制我们手中的事
在主的工作里并不容易。我们必须昼夜殷勤作工，但我们也不可操权控制我们手中的事。这才会给别人机会作事并学习。我们可以将这比喻为一位驾驶教练。他必须机警，好叫危险临到时，他能动手帮助那状况；然而，那样帮助之后，他该再次松手，让车子在学习者的手里。这样，就不会只有一个受雇的司机，乃会有数以千计的驾驶。有些人批评我，说我控制众召会。我当然没有能力这样作。只有两只手的人怎能“开一千部车子”？我顶多不过是“驾驶教练”而已。与我们在一起多年的人都能从他们的良心见证，我没有将任何事留在自己手里。甚至我自己所在地的召会也不在我手里，而且许多召会多年没有从我领受直接的说话。我说这事，是要举例说明我们不该将任何事留在自己的控制下。各种年龄的人在完成主的工作上都是有用的。（李常受文集一九七七年第一册，主的恢复以及宗教的现况，第六章）
学徒式训练的需要
民数记八章二十四节题到二十五岁的人。这是一个人开始接受学徒式训练的年龄，不是为争战，而是为在会幕里供职。争战也许不需要受学徒式的训练；但是要学习如何在会幕里供职，必须要经过几年之久长期的学徒式训练。为着这分职事，需要好些方面的学习。学徒式训练的年日是必要且是实际的。会幕里的每一项服事都必须准确；不许有一点差错。因此，在会幕里面，在会幕周围服事的人，必须彻底受训练来正确的作事。一个利未人完成了他五年的学徒式受训之后，他就有资格在三十岁的时候，在会幕里供职。
神甚至使用婴儿来保护祂的见证
民数记里的服事乃是召会事奉的一幅图画。召会的事奉主要不是靠着年轻人。为着会幕的服事，我们需要年幼的，就是从一个月以上到二十岁的人；也需要受学徒训练的，就是从二十五岁到三十岁的人；还需要从三十岁到五十岁的，就是完全够格来服事的人。我们需要更多的小婴儿、刚会走路的、还没上学的、小学的、初中的和高中的来围绕会幕。
你也许以为这样的年轻人对主的见证没有什么用处。但是神的经营与我们天然的观念不同。根据民数记三章，神甚至使用婴儿来保护祂的见证。我们需要遵照神的策略。这就是说，我们需要更多从一个月到二十岁的少年人，而且我们需要够多年长的来照顾他们。在主恢复里的召会在这件事上需要正常。
照顾年幼的人
一九七五年十一月，台北召会所有的长老和执事都辞职了，许多人在这个地位上有二十五年之久。但是他们辞职之后，召会的光景复苏，而且非常活泼。那是一个有两万三千人以及十七个会所的召会。在安那翰我们只有几百位弟兄姊妹。这样的数目，我们不需要太多的长老，但我们却需要更多的弟兄姊妹来照顾年幼的，以及许许多多实际的事。不可能每一位弟兄都作长老，每一位姊妹都作带头的姊妹；愿我们放下作头的成见，而专心来照顾年幼的。有野心想作长老、作带头的，这是何等的羞耻！
我们需要对主的恢复有忠心的人。这样忠心的人对带头的地位不屑一顾。反之，他们照管召会生活中的实务。民数记三章二十八节所题到的年龄组所预表的人在那里？今天在主的会幕里，这样的人相当的缺。无需等长老来请你去照顾年幼的，只要简单的接受负担，和其他的人来在一起祷告。告诉主你愿意对青年人有负担，并且愿意照顾他们。
我们常常强调一定要在聚会中尽功用，也鼓励众圣徒尽功用。但是许多常在会中尽功用、作见证的人，是凭着他们的口才，而不是照着基督的丰富。我们不要口才流利的见证；我们要有实际的见证。许多说话不流利的人，会感觉在聚会里没有用处。再想到他们既不是长老，也不是什么带头人，他们就更觉得自己没有用了。因此，他们失望、灰心。请忘掉长老的地位，忘掉口才，开始来照顾年幼的人吧！
训练学徒
我们已经看见，二十五岁乃是利未人开始学徒式训练的年龄。我们也可以把这个应用到今天的光景里。三十岁以下的参加打仗是对的。然而当有人到了二十五岁时，他们就当乐意回到会幕里，学习如何照顾主的见证。许多人羡慕作长老，但是除了羡慕之外，还需要受训练。不仅如此，长老们需要有负担去训练别人。一个地方可能有四位长老，但那里应当有更多的学徒。然而，有些召会已有多年历史，却没有新长老产生出来。为这缘故，我们缺少长老。
一九六四年夏季特会之后，许多在洛杉矶的弟兄们，很想移民到其他地方去实行召会生活。不过，我告诉他们，现在还不是他们出去的时候；他们需要留在洛杉矶一段时间。许多人听了这话就留下来了。而那些移民出去的人遭到了失败，都在几个月后回来了。到了一九六七年，一些人又觉得时候已到，该在其他地方开始召会生活了。然而我在一次聚会里建议他们留在洛杉矶直到一九七○年，然后再开始移民。七○年、七一年、七二年，移民成功了。但是七三年的一些移民，因为缺乏带头人受了亏损。因此，就决定合并一些召会。借此我们看见，光羡慕作长老是不够的，训练的确是需要的。惟有经过训练，一个弟兄才能成为一个合式的长老。
所有目前是长老的，都该有心愿和能力来训练学徒。在台北我们一直有一些学徒，学习作长老。在每一次的长老训练里，总有一些弟兄，有的还是二十多岁的，以学习的身分参加。
牧养和供应生命
每当一些有关服事的事放在你手里时，不要去搞什么组织。反之，要运用你的灵来祷告，并且把生命供应给人。最好的牧养是在召会事奉的前后，因为所有服事小组的带领人自然就是牧人。然而，在实行时，许多带领人的作法只是搞组织，而不牧养人。搞组织不难，但牧养人就相当要运用灵、忍耐和爱心；也要求我们把生命供应给别人，甚至给那些不太敞开的人。不要忽略你所认为无用的人。你的责任就是要照顾他们，使他们活起来，帮助他们在生命里长大。换句话说，你需要使他们有用。这不是组织出来的；而是靠着祷告、牧养、喂养，并耐心的供应他们生命而产生的。不要太去注意你所以为是最好的；反之，要去注意那些似乎是无用的，甚至是爱世界的人。正确的路乃是照顾一些爱世界的，供应他们生命，直到在他身上发生了变化。这不是搞组织的路，而是靠着祷告和供应生命来牧养的路。
有些长老和同工仍然会有一种观念和态度，以为他们对那些好像没有希望的人束手无策。有时候我问某些地方的长老们，他们为什么没有产生什么有用的人。这个缺欠的原因在于他们没有训练人。四十年以前，在我的家乡烟台，我们训练了许多弟兄姊妹。我们就像木匠作木器一样。我们若没有上好的木料，我们就用可以用的木料。若是没有木料，我们就用纸板。同样的，我们若没有最上选的人，我们就该训练我们现有的人。若是一个木匠知道这个窍门，他差不多可以用任何材料来作桌子。在主的恢复里，我们就该是这样。（李常受文集一九七七年第二册，各种年龄者都为主的见证，第一章）
关于主在青年人中间当前行动实行一面的交通
主前去校园的行动乃是属灵争战的事
我们相信我们所接受关于青年人去大专校园的异象，实在是出于主的。主也在许多青年人中间开始了善工。然而，我们必须交通到关于主在祂恢复里当前行动的几个要点。首先，我们必须领悟，我们是在属灵的争战中。这不是小事。主前去校园的行动触及仇敌的中心。因此，我们都必须警觉。青年人不是轻率的出去，他们是去到前线，在那里要面对仇敌。我们必须提防，免得仇敌借着欺骗而占了我们的便宜。每个欺骗都有一些事实在里面。假钞若不是看起来像真钞，没有人会受骗。连大巴比伦也是用金子、宝石、珍珠这些新耶路撒冷的构成成分妆饰的（启十七4）。象征邪恶事物（林前五6、8）和邪恶教训（太十六6、11～12）的酵，若不是藏在“三斗面”里（十三33），没有人会接受。因此，我们必须警觉，战兢的用争战的祷告来祷告。在旧约的预表里，会幕和约柜起行时，以色列军队环绕在四围（民二1～34）。这意思是说，以色列是以争战的方式行动。马太十三章二十四至二十五节说，“诸天的国好比人撒好种在他的田里；及至人们睡觉的时候，他的仇敌来了，将稗子撒在麦子中间，就走了。”我们不可轻忽并“睡觉”，免得仇敌偷偷进来破坏情况。
我们在所作的一切事上，都在调和的灵里行
从现在起，我们应该强调，我们无论作什么或说什么，都必须在调和的灵里行。我们若问自己：“我所要作或所要说的，是在灵里么？”这样的核对，会提供我们许多的保护。关于这事我们已听过许多次，但是当情况临到时，我们也许会忘记调和的灵。我们若不以调和的灵核对，就没有“刹车”好停下自己。调和的灵是最高并最好的限制。我们必须在调和的灵里行事。
活在基督的身体里
我们也必须活在基督的身体里。身体是高台，保卫我们免受仇敌的各种攻击。在实行一面，身体的原则乃是一（弗四3～6）。因此，破坏一就是破坏身体的原则。我们若顾到调和的灵以及身体的管治原则，就会完全受到保护。
在基督身体里各种年龄者之间保守和谐的灵
年长的圣徒一直并且仍然为着主的恢复，他们值得青年人的敬重
我们需要运用我们的辨识力，好叫我们清明。我们的确说过青年人该出去到校园，但不要将这话解释为青年人该忽视年长的圣徒，不与他们交通。我们必须用和谐的灵在各种年龄者之间保守美好的气氛。年长的圣徒一直并且仍然为着主的恢复。因此，他们值得青年人的敬重。
中年和年长的圣徒该让青年人学习如何作事
另一面，中年和年长的圣徒不该不信任青年人。反之，他们该让青年人学习如何作事。青年人若没有从自己头一次的错误中有学习，他们会从第二次的错误中学习。当然，我们不喜欢看见错误，但我们必须让青年人学习。有两句谚语说，“失败为成功之母”、“错误永为良师”。好的教练会尽可能多次帮助他的团队，按照他们的错误进行调整，直到这个团队能赢得比赛。我们不可灰心。我们该告诉撒但说，“我们也许会犯更多错，但我们至终将达成目标。撒但，有一天你要在火湖里，而我们要在新耶路撒冷里。”撒但越企图压制我们，我们越兴起。
向仇敌见证我们是一
青年人不可骄傲，而该学习尊重长者。同时，中年和年长的圣徒必须信任青年人。中年圣徒在顾到主见证的事上最有用，但他们没有太多人能到前线作战。为此，我们需要青年人。然而，我们都必须保守甜美、有建设性、令人愉快的气氛，向仇敌见证我们是一，不给仇敌留地步进来作任何事。一面，青年人不需要依赖年长的人来作每件事，年长的也不该辖管青年人。另一面，青年人不是“得解放”，脱离与年长圣徒合式的配搭。反之，我们乃是基督的身体，在身体里我们都有各自的地位和立场。因此，保守我们中间美好和谐的灵，是极为重要的。
有够多祷告，不要太快作决定
对于我们为着主当前的行动出去，我们都必须学习祷告，不要太快作决定。我们若没有祷告就很快的作决定，我们的决定也许没有神、主和那灵。这决定也许只是在我们的己里，像不信者所作的决定一样。政客凭自己作决定，没有祷告寻求主的带领，但我们有主。我们不是作我们自己的工作；我们是行主的旨意。因此，没有足够的祷告，我们什么也不该作。我们在一九七○年开始移民时，对于谁该移民、该去那里、何时去、如何去，都有许多祷告。我们该放下任何没有够多祷告所作的决定，并且该有新的开始。有些人若祷告了，他们应该再祷告，以寻求印证。我们绝不该只是跟随一道外在的“流”。反之，我们该求主给我们清楚的带领。任何没有够多祷告的行动和工作都是轻浮的，在神眼中没有价值。这种工作可能被算为马太七章二十二至二十三节的工作。有些人会对主说，“主啊，主啊，我们不是在你的名里豫言过，在你的名里赶鬼过，并在你的名里行过许多异能么？”但主要宣告：“我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去罢。”我们的行动和我们所兴起的，也许并没有罪，但如果这些是照着我们的偏好、决定和意向，不是照着主的带领，在主眼中就看为不法。
我们都需要祷告。祷告就是否认己。我们要说，“主啊，不是成就我的旨意，乃是愿你的旨意成全。”对于谁该去、何时去、去那里、如何行动，我们该多有祷告。只有到那时我们才能作决定。将我们的决定迟延一、两个月，并不会太过。每个有分于主行动的人都该清楚，不要仅仅跟随外面的一个“流”。我们必须带着负担去，并以正确的方式去，也就是以主眼中蒙称许的方式去。只有借着多而又多的祷告，才能成就这事。我们该为着我们的前途、异象、负担、目标、和去校园正确的路而祷告。
不忽视在主的主宰权柄下的环境
我们也不可忽视我们在主的主宰权柄下的环境。环境若不许可我们行动，我们就该说，“主，我服从你的主宰权柄，”而留在我们所在的地方。我们必须相信主的主宰权柄，并且服下来。主在每一种环境里。一件事若是主的旨意，我们也渴望跟从，主至终会开路，使我们平安的去。
不为别人定任何规条
我们不该为别人定任何规条，宣称无论谁不为着主的行动出去，就不是正确的在主的恢复里。这会制造规条，会产生难处、表演、虚假、灰心、和软弱的良心。一个人也许有心、也有意愿行动，但他的处境可能不允许他去。这样，他会觉得自己不忠信，不为着主的恢复。这会使他的良心软弱，在他的良心里制造漏洞，并提供巧妙的入口给仇敌进来，使这人陷入网罗并被击败。因此，我们不该使任何事成为规条。
主是主宰者。祂也许将一些圣徒一生都留在某召会或某会所。这些圣徒也许说，“主，我不喜欢，我不能接受。”但主可能会说，“我喜欢，并且我的恩典够你用。”这不在于我们。我们不该认为我们若留在主的主宰安排下的地方，就是退缩。我们绝不退缩，但我们需要以正确的方式向前。因这缘故，我们不可让任何事成为规条。
以配搭的方式作一切
我们行动、工作、行事为人并作事，必须一直不单独，而是以配搭的方式。这需要很多学习。主实在怜悯我们，祂的恩典也是够用的。我要请求你们众人都尽所能的学习这一切的点。这样我们就要看见，这不是由于安排和组织而有的运动，而是主在灵里且带着生命的行动。（李常受文集一九七七年第一册，主的恢复以及宗教的现况，第六章）