1993年8月至9月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第三十五系列 主恢复的道路
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
全活力排的训练与实行
第二篇 今日的三个仇敌
读经：启三1～2、14～16，约十五2上，诗四八2、11～12，五十2，二十2，五三6上，八七2，路十一8，林后二16，提后一6～7，约十五5、16
壹 我们今天有三个特别的仇敌；这三个仇敌就是死沉、不冷不热、和不结果子；我们迫切需要仰望主，求祂使我们有活力；我们必须是活的，火热的，并结果子的—启三1～2、14～16，约十五2上：
一 这三个仇敌主要的是向着好基督徒，向着那些经常参加聚会的弟兄姊妹；这三个仇敌不是属世界之基督徒的仇敌，不是活在自己宴乐和娱乐里之人的仇敌—2、4节。
二 我们可能爱主，忠信且经常的参加聚会；但我们必须看见，死沉、不冷不热、和不结果子乃是我们习惯性的仇敌；我们甚至不认为它们是实际的仇敌，或致命的仇敌—路十一8，启三1～2、14～16，约十五2上：
1 在神面前，死比罪更玷污人—启三1，利十一24～25，民六7、9。
2 不仅如此，不冷不热在主眼中是可憎恶的；老底嘉的不冷不热，使主把老底嘉从祂口中吐出去—启三16。
3 不结果子是更狡猾的仇敌；如果我们不结果子，不生一些属灵的儿女，我们的召会生活就没有什么意义—约十五2。
贰 头一个仇敌是撒狄的死沉；我们需要征服撒狄的死沉—启三1～2：
一 这仇敌要在身体的生活里胜过；如果你不活在身体里，你不能征服死沉—罗十二3～10。
二 我们也需要借着将身体当作活祭献给神；罗马十二章一节说，我们要把身体当作活祭献给神；我们的身体包括我们整个人，所以如果我们将身体献给主，我们的整个人就献给了主；奉献也不是一次而永远的事；它应当是一件继续不断的事。
三 我们也必须借着心思的更新而变化，脱离这世代的时尚—1～2节：
1 我们必须对付自己，我们也必须对付我们与现实世界（就是今天的世代）的关系，以及对它的观念—2节。
2 将身体献上，乃是将我们自己毫无保留的献给主；我们不该为我们自己保留任何一部分；我们必须将自己完全的给主；我们也不该暗中跟随这个世代—1～2节。
叁 我们也必须征服老底嘉的不冷不热—启三14～16：
一 这是借着寻求基督的丰富；我们可能享受基督到某一个程度，但我们还需要更深、更高、更阔、更丰的享受祂；我们该告诉主，我们对祂要有新的经历—17～18、20节。
二 罗马十二章十一节上半说，我们应当殷勤不懒惰；罗马十二章十一节下半说，我们必须灵里火热，常常服事主；我们该不断的寻求主的丰富；我们不可懒惰，乃该灵里火热；这样，不冷不热就会被灵里的火热所吞灭。
三 我们需要借着悔改的祷告，激起对主起初的爱；这会使我们有活力—11节，启二4。
四 在我们悔改的祷告中，我们必须彻底的承认我们的失败、错误、恶行、过犯、过失等—约壹一9，箴二八13。
五 我们必须与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通；只与主有交通是不够的，我们也必须与圣徒有交通；我们必须得着能一同劳苦的同伴—但一6，提后二22。
六 你得着交通的同伴之后，就必须学习带头将自己重新奉献给主；你可能曾经将自己奉献给主，但你还需要更新的奉献—罗十二1，六19。
肆 最后，我们必须胜过衰老信徒的不结果子—约十五2、4～5：
一 这个不结果子，只有拼命才能胜过；真实的拼上去，是一种生死关头的态度；我们应当害怕在今世从对基督供应的享受中被剪除；如果我们不结果子，我们就不该相信自己是一直在享受基督—2、4～5节。
二 马太二十五章二十四至三十节清楚的告诉我们，那又懒又恶的奴仆如何在来世受主的管教，被扔在外面黑暗里：
1 我们可能知道这段话，但对来世的管教却没有多少真实的关切。
2 约翰三章十六节是主的话；马太二十五章二十四至三十节也是主的话；如果约翰三章十六节是可信的，马太二十五章二十四至三十节也应当是可信的；我们必须结果子；否则我们就有从对主的享受中被剪除的危险；这是非常严肃的事。
三 如果我们轻松的看待活力排，活力排就行不通；我们必须与我们的同伴交通不结果子的事；我们也可能受主引导，为我们结果子的事禁食祷告—拿三５，徒十三２。
伍 我们需要在召会生活中作得胜者；作今日的耶路撒冷（召会生活）里今日的锡安—诗四八2、11～12，五十2，二十2，五三6上，八七2：
一 在旧约里，有耶路撒冷城，以锡安为其中心；耶路撒冷建在群山上；锡安山是耶路撒冷建在其上的群山之一；锡安是中心，耶路撒冷是周围；召会生活是今日的耶路撒冷；在召会生活里必定有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安—四八2，五三6。
二 锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际；在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样—启十四1，诗四八2，五十2。
三 得胜者作今日的锡安，乃是为着终极完成圣城（召会）；他们要终极完成地方召会的建造，并带进永世里终极完成的新耶路撒冷—启二一1～2。
陆 我们都必须恨恶死沉、不冷不热、和不结果子；我们必须拼上去实行活力排；我们该拼命的祷告，这对我们该是一件生死攸关的事；今天我们最重要的事，就是要拼上去，征服撒狄的死沉，老底嘉的不冷不热，以及主在约翰十五章所对付的不结果子—路十一8，林后二16，提后一6～7，约十五5、16。
职事信息摘录：
今天三个特别的仇敌
在本篇信息，我们要来看我们今天三个特别的仇敌。这三个仇敌就是死沉、不冷不热、和不结果子。这就是为什么我们觉得迫切需要仰望主，求祂使我们有活力。我们必须是活的，火热的，并结果子的。
这三个仇敌主要的是向着好基督徒，向着那些经常参加聚会的弟兄姊妹
这三个仇敌主要的是向着好基督徒，向着那些经常参加聚会的弟兄姊妹。这三个仇敌不是属世界之基督徒的仇敌，不是活在自己宴乐和娱乐里之人的仇敌。我们可能爱主，忠信且经常的参加聚会。但我们必须看见，死沉、不冷不热、和不结果子乃是我们习惯性的仇敌。我们甚至不认为它们是实际的仇敌，或致命的仇敌。
在神面前，死比罪更玷污人；不冷不热在主眼中是可憎恶的
在神面前，死比罪更玷污人（启三1，利十一24～25，民六7、9）。不仅如此，不冷不热在主眼中是可憎恶的。老底嘉的不冷不热，使主把老底嘉从祂口中吐出去（启三16）。我们喜欢被主从祂口中吐出去么？这给我们看见，不冷不热是多么严重的事。我们可能是在主恢复中的好基督徒，好圣徒，经常参加聚会并服事召会，但我们不是那么活，也不是那么火热。我们乃是既不冷也不热，如同温水。
不结果子是更狡猾的仇敌
不结果子是更狡猾的仇敌。有些夫妇不能有小孩，这成了他们的一个大问题。按照人的愿望，一对夫妇生活的意义就是要有儿女。照样，如果我们不结果子，不生一些属灵的儿女，我们的召会生活就没有什么意义。没有结果子，就没有实际的召会生活。假如下个主日的召会聚会中，我们给五十八个新人施浸，我们都会在主里兴奋、喜乐。但我们现在没有多少喜乐，因为我们没有结果子。不结果子是最大的仇敌，废掉了正当的召会生活。
在人生中，如果我们不能有儿女，我们可以有主作为代替。但在召会生活中，主不能代替我们所不结的果子。我们可能觉得我们每天都在享受主，但是认出一棵树，乃是凭它的果子。真实的召会生活只有凭结果子才得以显明。如果我们三年、五年，甚至十年都不结果子，我们对基督的享受就该受到质疑。如果我们不结果子，必定有些事是不正确或错误了。
在启示录二、三章中给召会的七封书信里，主摸着撒狄的死沉和老底嘉的不冷不热，但没有摸不结果子的事。这是因为主已经在约翰十五章，很严厉的对付了这事。在四福音里，主没有对付死沉和不冷不热。但祂在约翰十五章这一章里，彻底的对付了不结果子。有些人会说，这是说到住在基督里的一章。但事实上这一章不是说到住，乃是说到结果子。住乃是为着结果子。主说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去；……人若不住在我里面，就像枝子丢在外面枯干了。”（2上，6上）枝子被丢在外面的意思，是从享受葡萄树生命的丰富里剪断。
如果我们不结果子，我们就有危险会从葡萄树上被剪除。这不是说，我们会永远的沉沦，乃是说，我们会失去对基督作我们的分的享受。这证明我们如果不结果子，我们对基督的享受就有问题。这就如同一对夫妇不能生孩子一样。他们可能说他们不觉得自己有什么毛病，但事实上他们是有毛病，使他们不能有小孩。他们甚至会去看医生，找出他们毛病在那里。这是举例说明我们不结果子的问题。我们可能不觉得自己有什么毛病，但根据我们没有结果子的事实，我们必须看见，我们在享受基督的事上必定有毛病。如果我们没有结果子，我们所谓的享受基督可能是自欺。并不是那么真实。
我们可能以为，我们看见许多圣徒已经很长一段时间没有结果子了，却没有看见他们从对主的享受中被剪除。我对这事的回答是，生命的事是奥秘的。一对夫妇可能不会生孩子，却没有人能看出是什么原因。照样，我们可能看起来相当不错，但我们的果子在那里？这是一个试验。如果我们不结果子，这就证明我们失去了对基督的享受。在本篇信息里，我愿意给大家看见，死沉、不冷不热、和不结果子这三个仇敌，每天昼夜都在我们周围。
在上一篇信息里，我交通到我们必须得着至少两三个同伴，可以与我们在福音上一同劳苦。我们决不可单独作工。我们应该借着与同伴的交通而作工。我们的难处是我们不喜欢与别人有交通。我们是自满的，我们有些人可能自认为是万能的，无所不能的。但根据我六十多年的经历，我们没有一人是万能的。我们每一个人的度量和才能都是有限的。你需要帮助，我也需要帮助。我在工作上的助手知道我多么需要他们。我特意与他们交通，问他们问题，为要有所学习。我愿意受他们的教导。在我们的工作中如果没有交通，就不会有真实的同心合意。我们必须借着彻底的交通，在一里劳苦。因着我们不愿有彻底的交通，所以我们是死沉的、不冷不热的，也是不结果子的。我们必须得着一些同伴，并且敞开自己与他们彻彻底底有交通。
撒狄的死沉
要在身体的生活里胜过
头一个仇敌是撒狄的死沉（启三1～2）。这仇敌要在身体的生活里胜过（罗十二3～10）。如果你不活在身体里，你就完了。你不能征服死沉。今天的基督徒是死的，因为他们不活在身体里。
借着将身体当作活祭献给神
罗马十二章一节说，我们要把身体当作活祭献给神。我们的身体包括我们整个人，所以如果我们将身体献给主，我们的整个人就献给了主。我们或许说，我们已经将自己献给了主，但我们需要每天重复我们的奉献，甚至一天重复许多次。这可以比作吃饭。我们不能说我们昨天吃过了，所以今天不需要吃。我们每天必须吃三餐，才能保持健康。奉献也不是一次而永远的事。它应当是一件继续不断的事。每一天每一刻，我们在每一件事上都必须站在奉献的立场上。
借着心思的更新而变化，脱离这世代的时尚
我们也必须借着心思的更新而变化，脱离这世代的时尚（罗十二2）。将身体献上，是对付我们自己。借着心思的更新而变化，是对付这世代，也就是在我们面前现实的世界。我们必须对付自己，我们也必须对付我们与现实世界（就是今天的世代）的关系，以及对它的观念。我们死沉，因为我们不将自己献给主，也因为我们暗中跟随这个世代。将身体献上，乃是将我们自己毫无保留的献给主。我们不该为我们自己保留任何一部分。我们必须将自己完全的给主。我们也不该暗中跟随这个世代。
在我们面前的世代是很狡猾的。我看见一些圣徒不知不觉的被这世代欺骗，而跟随这世代。如果我们跟随这世代，甚至只跟随一点点，我们就不能征服死沉。这世代不是隐藏的，但我们的跟随是隐藏的。我们可能仍然假装着爱主爱到极点，而事实上我们里面却有一道跟随这世代、爱这世界的暗流。如果我们暗中模仿这世代，我们怎能活在主里面？今天在美国有两个非常消极的东西，就是罪和这个世代。这两个东西使在美国的基督徒发死。我们的心思必须被更新，使我们不模仿这世代。
老底嘉的不冷不热
要借着寻求基督的丰富而胜过
我们也必须征服老底嘉的不冷不热（启三14～16）。这是借着寻求基督的丰富（启三17～18、20）。我们可能享受基督到某一个程度，但我们还需要更深、更高、更阔、更丰的享受祂。我们该告诉主，我们对祂要有新的经历。在我们中间有些人对主的享受可能与十年前一样。这意思是说，他们变得不冷不热，自满自足。
借着殷勤不懒惰
罗马十二章十一节上半说，我们应当殷勤不懒惰。
灵里火热，常常服事主
罗马十二章十一节下半说，我们必须灵里火热，常常服事主。我们该不断的寻求主的丰富。我们不可懒惰，乃该灵里火热。这样，不冷不热就会被灵里的火热所吞灭。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第二篇）
借着悔改的祷告，激起对主起初的爱
虽然我们是不洁、邪恶的罪人，但神怜恤我们，并且拣选我们。当我们想到神对我们的怜恤，并思想主救我们的爱，我们就借着悔改的祷告，激起对主起初的爱。这会使我们有活力。
向主彻底的认罪
在我们悔改的祷告中，我们必须彻底的承认我们的失败、错误、恶行、过犯、过失等。
与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通
我们必须与主并与有心寻求的圣徒，有亲近、亲密且彻底的交通。只与主有交通是不够的，我们也必须与圣徒有交通。我们必须得着能一同劳苦的同伴。按照圣经里的榜样，但以理有三个同伴（但一6）。我鼓励你们去得着三个同伴。不要叫长老把同伴给你们。要求主引导你到一个人那里，使这个人成为你交通的同伴。然后你可以得着另外几个人。自然而然的，你和你的同伴就会成为一个非常好的小排。
长老不该想要用组织的方式组成排。那是行不通的。他们必须先激起圣徒，使圣徒有活力。你一旦有活力了，就会有深的感觉，你需要同伴。然后你必须跟从主的引导，去得着一些人加入你而成为一排。这才是生机的排，最终这排才是有活力的。四个圣徒成为一排，是足够的数字。在这时不要得更多的圣徒。你反而要有活力到一个地步，去打鱼，去得着新的鱼。当你们这四位圣徒所组成的生机排有了活力，你们就不必找更多的圣徒加入你们的排。相反的，你们要去打鱼，去得着一些新的鱼。
将自己重新奉献给主
你得着交通的同伴之后，就必须学习带头将自己重新奉献给主。你可能曾经将自己奉献给主，但你还需要更新的奉献。
将身体当作活祭献上
将身体献上的意思，是将身体当作活祭献给主。你必须将身体献给主。这是保罗在罗马十二章一节所教导的。你必须将身体献上，重新将自己献给主。
借着心思的更新而变化，不模仿这世代
首先，你要把你的身体献给主。接着，你的心思应当更新，不模仿这世代（罗十二2）。世界是由许多世代所组成的撒但系统（弗二2）。世代是撒但系统的部分、片段、方面，以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。许多年前，男人打宽领带；那是那个世代的潮流。后来，他们打窄领带；又是另一个世代的潮流。在六○年代，男人开始留长头发；那是那个世代的潮流。所有属世的人都是模仿当前的世代。为了要有活力，我们必须借着心思的更新而变化，好叫我们不模仿这世代。
殷勤不懒惰，要灵里火热服事主
我们的身体必须献给主，我们的心思必须被主接管、更新，我们的灵必须火热。这包括了我们的全人—身体、魂、和灵。我们必须是被主完全得着并占有的人。我们应当殷勤不懒惰，要灵里火热服事主（罗十二11）。这样，我们就会有活力。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第一篇）
衰老信徒的不结果子
最后，我们必须胜过衰老信徒的不结果子。今天许多信徒已经变得老旧、衰老了。
要拼命胜过
这个不结果子，只有拼命才能胜过。真实的拼上去，是一种生死关头的态度。
借着害怕在今世从对基督供应的享受中被剪除
我们应当害怕在今世从对基督供应的享受中被剪除（约十五2上）。如果我们不结果子，我们就不该相信自己是一直在享受基督。我们可能觉得我们是在享受，但事实上我们并不是在享受。我们对基督的享受已经陈腐了。我们对祂的享受与多年前一样，没有任何进步。主说，枝子如果不结果子，父就要把这枝子剪除。我们对这事该觉得惧怕。
顾虑在来世的管教
马太二十五章二十四至三十节清楚的告诉我们，那又懒又恶的奴仆如何在来世受主的管教，被扔在外面黑暗里。我们可能知道这段话，但对来世的管教却没有多少真实的关切。约翰三章十六节是主的话。马太二十五章二十四至三十节也是主的话。如果约翰三章十六节是可信的，马太二十五章二十四至三十节也应当是可信的。我们必须结果子。否则我们就有从对主的享受中被剪除的危险。马太二十五章也告诉我们，如果我们不用主的银子去赚得利润，我们在来世就要受管教。这是非常严肃的事。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第二篇）
在召会生活中作得胜者
在得胜者时代，根据主的呼召
召会生活是你作得胜者正确的地方。但这不是说，只要你在召会生活中，你就是得胜者。在召会生活中是一回事，在召会生活中作得胜者是另一回事。
作今日的耶路撒冷（召会生活）里今日的锡安
在旧约里，有耶路撒冷城，以锡安为其中心。耶路撒冷建在群山上。锡安山是耶路撒冷建在其上的群山之一。锡安是中心，耶路撒冷是周围。召会生活是今日的耶路撒冷；在召会生活里必定有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。按照启示录十四章，得胜者是与主一同站在锡安山上（1～5）。按预表说，得胜者事实上就是今日的锡安。然后，在启示录末了两章还有新耶路撒冷。没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法保守并维持。
圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际
锡安是圣城召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样。今天有一些召会就像这样，因此这些是软弱的召会。一个地方召会必须有一些得胜者，这些得胜者是那个地方召会的高峰和中心。他们是那个地方召会的高举、加强、丰富、和实际。如果你从那个地方召会拿走了这些得胜者，那个地方召会就变成像瘪气的轮胎一样。全时间训练是为着产生得胜者。一个召会一旦有一些全时间服事者作得胜者，那个召会就像耶路撒冷有锡安作高峰。得胜者像锡安，乃是召会的高峰、中心、和实际。
终极完成圣城（召会），并带进永世里终极完成的新耶路撒冷
得胜者作今日的锡安，乃是为着终极完成圣城（召会）。他们要终极完成地方召会的建造，并带进永世里终极完成的新耶路撒冷（启二一1～2）。为了要完成基督身体的建造，主需要得胜者，而这身体的建造乃是终极完成于新耶路撒冷。所以在圣经的末了，就是在最后一卷书里，有向得胜者的呼召。今天要成为有活力的路，乃是答应主的呼召，作得胜者。
今天在我们面前有两条路。我们可以选择有活力，也可以选择不要有活力。我把这两条路摆在我们面前。我们要走那一条路？我们要有活力么？我们必须立志。在士师记五章十五节底波拉说，“在流便的军中有心中定大志的。”我们必须立志作得胜者，就是有活力的人。得胜者要胜过一切顶替基督，或反对基督的事物。在圣经里有得胜者的时代，也有向得胜者的呼召。不仅如此，我们也有路可以有活力，使我们能作得胜者。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第一篇）
我们必须拼上去寻求有活力，把这个看作是生死攸关的事
我们都必须恨恶死沉、不冷不热、和不结果子。我们必须拼上去寻求有活力，把这个看作是生死攸关的事。如果我们轻松的看待活力排，活力排就行不通。我们必须与我们的同伴交通不结果子的事。然后主可能引导我们决定一周禁食一次。倪柝声弟兄作学生的时候，决定每周六为次日的传福音禁食祷告。我们也可能受主引导，为我们结果子的事禁食祷告。
我们必须拼上去实行活力排。我们该拼命的祷告，求主给我们一些果子，除去我们的不结果子。这对我们该是一件生死攸关的事。如果我们拼上去，我信鱼会到我们这里来。主会打发他们到我们这里来。但如果我们是冷淡的，没有鱼会到我们这里来。最难的事是使我们拼上去。今天我们最重要的事，就是要拼上去，征服撒狄的死沉，老底嘉的不冷不热，以及主在约翰十五章所对付的不结果子。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第二篇）