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神的经纶
第八系列 神的经纶与基督身体的建造
第五篇 基督一切的丰富实化为那灵，让我们享受
读经：林前一24，五7～8，十3～4，十五45，六17，三16，亚十二1，约四24，来十19，诗二八2，提前四7～8，罗八4～6，来四16，提后四22
壹 圣经给我们看见，神乃是将基督当作一切给了我们；而基督一切的丰富都实化为那灵，让我们享受—林前一24，五7～8，十3～4，十五45，六17，三16：（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
一 基督一切的丰富实化为那灵，让我们享受—一24，五7～8，十3～4：（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
1 林前一章二十四节说，“基督总是神的能力，神的智慧”。 （李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
2 五章七至八节说出基督是我们真正的无酵节和逾越节，祂是真正的无酵饼和逾越节的羊羔，作了我们的分。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
3 十章三至四节说，“都吃了一样的灵食，也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督”；这指明基督是灵食和灵水，是与我们随行的灵磐石，时时解我们的干渴，供应我们的所需。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
二 十五章四十五节说到基督这末后的亚当，成了赐生命的灵，将祂一切的丰富都实化为那灵；如今我们这些信祂的人，乃是借着与祂成为一灵，在我们灵里享受祂一切的丰富—六17，三16。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
三 要享受基督的丰富，必须明辨我们的灵与魂—二14～15，来四9～12：（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
1 林前二章十四至十五节说到两种人：属魂的人，和属灵的人；属魂的人不能领受神的灵的事；神的灵的事惟有属灵的人才能看透。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
2 希伯来四章九至十二节说，“这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。…所以我们务必竭力进入那安息，…因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以剌入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明”：（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
a 这几节圣经首先说到，有一个安息为神的子民存留；其次说到，我们要竭力进入那安息；接着就说，神的话临到我们，能将我们的灵与魂分开—来四9～12。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
b 我们灵与魂的分开，和我们进入安息有莫大的关系；我们要进入神为我们所预备的安息，就必须分辨我们的灵与魂—林前二14～15。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
3 希伯来十四至十六节接着说基督是同情我们软弱的大祭司，并且有一个施恩的宝座；我们可以随时坦然无惧的来到施恩的宝座前，受怜悯，得恩典，作应时的帮助。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
4 十章十九至二十节说，“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体”；这里又告诉我们，我们要进入至圣所。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
5 提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在”；这里不是说愿主与你同在，而是说愿主与你的灵同在。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
6 帖前五章二十三节说，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘”；这节圣经清楚给我们看见，人有灵、魂、体三部分。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
四 所以，一个神所创造的人他都有三部分；最里面的一部分是灵，最外面的一部分是身体，还有一部分是魂—帖前五23，亚十二1，来四12：（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
1 我们借着我们的身体，接触物质的世界；借着我们的魂，接触精神的世界；借着最里面的灵接触神，接触属灵的世界—林前六13，二14，约四24。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
2 对于神，我们是借着我们的灵接触的—24节。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
贰 神的经纶需要神的灵与人的灵—亚十二1，约四24，林前六17，十五45：（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
一 我们都知道，神的经纶乃是要把祂自己经营到我们里面，作我们的生命和一切；神乃是要把祂自己经营到我们人的灵里；神是灵，神这个灵要进到我们灵里—约二十22，四24，西三4。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
二 约翰三章六节说：“从那灵生的，就是灵”；那灵就是神的灵，这是第一个灵；从那灵生的灵，这第二个灵，就是我们里头人的灵。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
三 约翰四章二十四节说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜”；这里说神是灵；敬拜祂的，要在灵里敬拜祂；这两个灵，第一个灵是神自己，第二个灵就是我们人的灵；我们必须在我们人的这个灵里，拜神那个灵。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
四 二灵成为一灵—罗八16，林前六17，约四24，二十22：（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
1 罗马八章十六节：“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女”。 （李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
2 林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵”；神的灵与人的灵这两个灵，末了成为一个灵。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
3 然而要与主成为一灵，必须有三个基本的条件：第一，主必须是灵；第二，你必须有灵；第三，主这个灵必须进到你的灵里，你才能与主成为一灵—十五45，亚十二1，约二十22。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
叁 当我们回到灵里，就是进入迦南美地，享受安息—来十19，诗二八2，罗八6：（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
一 旧约的至圣所，就是人得重生的灵—来十19，诗二八2：（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
1 林前三章十六节说，“你们是神的殿，神的灵住在你们里面”；我们就是神的殿，神的灵住在我们里面。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
2 在旧约里，神的殿包括三部分：外院子、圣所和至圣所；神乃是住在第三层的至圣所里—结四二1，出二六33，来九2～3：（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
a 外院子里有祭坛，祭坛预表十字架—出四十6。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
b 在圣所里，有陈设饼的桌子、灯台和香坛—二五23、30～31，三十1。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
c 在至圣所里有约柜，约柜预表基督作神的具体化身—二六33。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
3 神的殿有三层，而我们这个人也有三层，，最外面是我们的身体，等于第一层的外院子；里面是我们的魂，等于第二层的圣所；最深处是我们的灵，等于第三层的至圣所—帖前五23。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
4 神进到我们里面，乃是住在最里面的一层，就是住在我们的灵里—罗八9。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
5 提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在”；这是一个很好的证明，说出神是住在我们的灵里。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
二 神在圣经里给我们一个预表，就是以色列人所经过的三个地方：埃及、旷野和迦南美地—出十二11，十六14～18、21、35，书五12：（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
1 在埃及地，以色列人蒙了神的救赎，得着神的救恩；他们在埃及地过了逾越节，享受了逾越节的羊羔—出十二11。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
2 逾越节之后，以色列人就过红海，出了埃及，到了旷野；他们在旷野天天享受吗哪；他们在旷野四十年之久所享受的吗哪，也是预表基督—十六14～18、21、35，约六31～35、51，林前十3。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
3 以色列人一进到迦南，吃了美地的出产，从那天起，吗哪就止住了；这证明迦南美地的丰富乃是吗哪的延续，因此，迦南美地也是预表基督—书五12。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
4 基督是我们真正的迦南美地；迦南地预表复活、高升的基督；这一位复活、高升的基督，作了我们丰富、丰美的享受；祂是我们的福分—申八7与注1。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
5 神把以色列人救出埃及，经过旷野，末了把他们带到迦南美地，叫他们享受美地一切丰富—出三8：（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
a 希伯来三至四章告诉我们的，迦南美地预表基督，并且对以色列人是一个安息；今天基督对我们也是一个安息。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
b 这位作我们安息的基督，不在我们的体里，也不在我们的魂里，乃是在我们灵里—四11～12。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
三 直等到我们进到灵里，我们才是在至圣所，我们才是在迦南美地；在迦南美地就是在基督里享受祂作安息—诗二八2，罗八6。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
肆 我们需要操练不重其他道理，专注神经纶的目标；操练忘掉一切，简单回到灵里—提前四7～8，罗八4～6，来四16，约四24，提后四22：（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
一 在提摩太前书，我们看见其中主要的目标，就是操练敬虔；操练敬虔就是操练像神；三章十六节说，“大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体…”—四7～8。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
二 操练敬虔，就是操练让神在肉体显现；这意思是神要把祂自己作到人的灵里，人也需要回到他自己的灵里；我们乃是在这个灵里与神相会，并摸着神的同在—西一27，加二20。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
三 我们实行的，不是别的，就是忘掉我们的魂，忘掉我们的肉体，学习一再回到灵里—太十39，罗八4～6，提前四8。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
四 一回到灵里就是安息，就是享受，就是基督，就是丰富，就是神的同在，就是能力、平安、亮光，就有生命和供应—来四16，罗八2、4，约十六33。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）
五 神经纶的目标，乃是神这包罗万有的灵，和我们人重生的灵，二灵成为一灵；“愿主与你的灵同在，”这就是神经纶的目标—林前十五45，六17，亚十二1，约四24，提后四22。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第一章）