1992年9月至10月，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第四十三系列 祷告
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
关于活力排之急切需要的交通
第二篇 为着调和而同心合意、祷告并释放灵
读经：太十八19～20，徒一８、14，弗六18，帖前五16～17，二17～18、33，路二四49
壹 今天我们渴慕调和，我们的调和必会产生一种在我们灵里并在那灵引导之下的同心合意—太十八19～20，徒一14：
一 在马太十八章十九节主说，“你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全”；这里“和谐一致”一辞，是指犹如音乐声调的和谐；我们需要这个和谐作我们的同心合意。
二 我们需要看见，按照神的命定，我们的魂不该指引我们整个人。
1 属肉的和属肉体的人就是活在肉体里，在肉体性情影响之下的人；一个全人被魂支配的人，就是圣经所称属魂的人—林前三1、3上，林前二14。
2 一个由调和的灵所支配、管理、引导、推动并带领的人，乃是属灵的人—15节。
三 在使徒行传，我们可以看见那一百二十位实行了主的吩咐，和谐一致，同心合意地祷告；他们的同心合意乃是因着他们在灵里而产生的—一14：
1 在四福音，没有一个门徒明白在灵里的事；主称雅各和约翰是“雷子”，因为他们性情急躁；当撒玛利亚人不接待主和祂的门徒时，雅各和约翰说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？”主就责备他们，说，“你们的灵如何，你们并不知道”—可三17，路九54～55。
2 他们没有顾到那灵，因为他们的灵尚未重生；但在复活那天晚上，主来到门徒那里，将自己作那灵吹入他们里面；主在复活那天成了赐生命的灵，并吹进祂的门徒里面—约二十22。
3 那一百二十位如何能同心合意，一起祷告十天之久？惟有在灵里的人才能作到；他们是在灵里的人，因为那灵已经吹进他们里面了—22节，徒一14。
贰 我们需要借着多而彻底的祷告调在一起；我们在祷告中不该仅仅运用灵，更要释放灵—弗六18，帖前五16～17：
一 祷告是我们运用灵，甚至更进一步释放灵惟一的路；我们的灵得着释放，我们就能在这释放的灵里调在一起；实际上，我们的灵得着了释放，就不需要谈论调和了；我们释放的灵就是一种调和—弗六18，帖前五16～17。
二 我们聚在一起祷告时，需要有短的祷告，才能释放我们的灵—太六6～7：
1 长祷告乃是作文章的祷告；这不是出于负担的祷告；真实有负担的祷告不会是冗长、作文章的祷告—6～7节。
2 我们需要丢弃这种在祷告中向主解释的方式；我们要在活力排里将自己调在一起，就必须丢弃长祷告的老路；我们该有短的祷告，简单告诉主我们要祂为我们作什么—参可十51。
三 我们也需要有坚定持续的祷告；行传二章四十二节给我们看见这种祷告的重要。
四 保罗在以弗所六章十八节说，我们需要时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持：
1 我们若要坚定持续地祷告，就需要计划，甚至预算我们的时间，如同预算金钱的使用一样—西四５。
2 你若定意从明天开始在某些时段祷告，你就要预备好环境中有事情兴起来阻挠你；我们必须看见，这样的事乃是仇敌的攻击，要我们不祷告—彼前五８。
3 我们必须儆醒；仇敌总是要作工来废止我们祷告的时间；我们不该让我们的祷告受破坏，被夺去或被废止；我们需要儆醒留心，来维持我们祷告的时间—太二六41。
五 正确的祷告总叫我们得着释放；我们若祷告而不运用并释放我们的灵，我们的祷告就是不对的；祷告必须运用灵并释放灵—弗六17～18：
1 当我们不再受辖制，却得着释放的时候，我们就常常是喜乐的；这就是为什么保罗说，“要常常喜乐，不住地祷告”；常常喜乐与不住地祷告有关—帖前五16～17。
2 行传一章十四节说，那一百二十人同心合意，“同着几个妇人，……”坚定持续地祷告；活力排前途的关键，非常在于姊妹们；姊妹们若调和起来，活力排调和就会成功。
叁 释放那灵把我们引到那灵的浇灌；这浇灌的灵乃是我们传福音和尽职的冲击力—徒一８，二17～18、33，路二四49：
一 这关系到有分于能力之灵的浇灌；圣灵首先是素质的灵，生命的灵；其次，圣灵是浇灌的灵，就是在经纶一面能力的灵；我们需要有分于能力之灵的浇灌，这就是从上头来的能力，也就是大能的冲击力—徒一８，二17～18、33。
二 我们需要有分于经纶一面能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及为着传福音并向人供应基督的大能冲击力—徒二17～18、33，路二四49：
1 我们有分于经纶一面能力之灵的浇灌，乃是基于三一神这素质的灵住在我们里面，运行在我们里面，活在我们里面，安家在我们里面，供应我们，并充满我们—约四24，约壹四13，腓二13，林前十五45下，加二20上，弗三17上，徒五3～4，罗八11，腓一19下，徒十三52。
2 那一百二十位都被圣灵充溢，为着五旬节那天的传扬；这是圣灵作为经纶的灵外面的充溢，使人有大能的冲击力传扬福音—徒二4。
3 彼得被经纶的圣灵充溢，好向以色列的官长和长老传福音—四8。
4 门徒祈求完了，就都被圣灵充溢，能以放胆讲说神的话—31节。
5 扫罗在他基督徒生活开始的时候被圣灵充溢，叫他能看见并受浸—九17～18。
6 保罗被圣灵充溢，就责备那属鬼、行法术的—十三9～11。
肆 灵能交流，恩主，灵能交流！允我所求，恩主，灵能交流！切愿能被建造，不但与你相交，且能与人相调，灵能交流！—诗歌六一四首。
职事信息摘录：
我们的调和必会产生一种在我们灵里
并在那灵引导之下的同心合意
这些日子以来，我们的负担在于活力排里圣徒的调和。我们可能为这调和祷告，并谈论到这事，但我们如何才能调和，好有真实的同心合意？同心合意，原文是homothumadon，由homo，意相同，和thumos，意心思、意志、目的（魂、心），所组成。同心合意指我们内里所是、我们心思和意志的和谐。在马太十八章十九节主说，“你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全。”这里“和谐一致”一辞，是指犹如音乐声调的和谐。我们需要这个和谐作我们的同心合意。我们如何能得着这个？
我们需要看见，按照神的命定，我们的魂不该指引我们整个人。当然，所有堕落的人或是受肉体指引，去过属肉体、犯罪的生活，或是受魂的指引，去过哲学的生活、逻辑的生活或道德的生活。属肉的和属肉体的人就是活在肉体里，在肉体性情影响之下的人（林前三1、3上）。一个全人被魂支配的人，就是圣经所称属魂的人（林前二14）。这样的人企图用自己道德的逻辑来控制他肉体的情欲。那种控制乃是由魂指引的。但按照神命定的路，我们的灵该很强地指引我们的魂，甚至控制我们整个人。一个由调和的灵所支配、管理、引导、推动并带领的人，乃是属灵的人（林前二15）。今天我们渴慕调和，我们的调和必会产生一种在我们灵里并在那灵引导之下的同心合意。
同心合意乃是因着他们在灵里而产生的
在马太十八章十九节，主说到有两个人在地上和谐一致的祷告。在使徒行传，我们可以看见那一百二十位实行了主的吩咐，和谐一致，同心合意地祷告（一14）。他们的同心合意乃是因着他们在灵里而产生的。在四福音，没有一个门徒明白在灵里的事。主称雅各和约翰是“雷子”，因为他们性情急躁（可三17）。当撒玛利亚人不接待主和祂的门徒时，雅各和约翰说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？”主就责备他们，说，“你们的灵如何，你们并不知道。”（路九54～55）他们没有顾到那灵，因为他们的灵尚未重生。但在复活那天晚上，主来到门徒那里，将自己作那灵吹入他们里面（约二十22）。主在复活那天成了赐生命的灵，并吹进祂的门徒里面。
对于圣经里属灵的事物，先是有地位，然后有实际。长子的名分先是地位的事，然后才有实际。彼前一章三节说，我们都借着基督的复活得蒙重生。当基督复活的时候，我们也复活（弗二6）并重生了。我们重生的地位，基督在祂复活那天就完全得着了。因此，我们将近二千年前就被摆在复活的地位上了。但直到我们认罪并相信主耶稣的那天，我们才得着这实际。
只有主自己认识我们重生的地位。我们对这事一点不领悟，直到那天我们在时间里接受主作重生的实际。这好比一个小孩有地位领受他的长子名分。但他对他的长子名分一无所知，直到他长到二十一岁。然后，他就得着他长子名分的实际。在祂复活那天早晨，主为祂的门徒得着了重生的地位。但当天晚上，主将自己作那灵吹进门徒里面。那时他们才接受主作赐生命的灵，作他们重生的实际。
我们读新约，可以看见门徒在福音书里，和他们在使徒行传里大有分别。虽然在主地上的职事里，门徒很忠信地跟从祂，但他们不是在心思里，就是在肉体里。彼得甚至曾作一件事，使主耶稣称他为“撒但”（太十六23）。但在使徒行传里，他们的光景完全不一样了。在使徒行传里，他们成了属灵的人。那一百二十位如何能同心合意，一起祷告十天之久？惟有在灵里的人才能作到。他们是在灵里的人，因为那灵已经吹进他们里面了。在福音书里，彼得好几次胡言乱语，而受到主的责备或改正。但在行传一章，他能解释并讲解圣经（15～22）。这证明在行传一章，门徒是在灵里。这就是为何他们能同心合意，一起祷告十天之久。他们同心合意地祷告，他们的祷告又把同心合意建造起来。他们中间的同心合意非常强烈。
我们不能说今天我们中间没有同心合意，这样说并不公平。我们的确有同心合意，但每一件事都有程度、等次的不同。学校里可能有许多毕业生，却是在不同的等次下毕业的。有些毕业生是“甲等”学生，有的是“乙等”或“丙等”学生。这些学生都毕业了，却是在不同等次下毕业的。我们今天有同心合意，但我们的同心合意到底有多高、多深？这就是问题的所在。那一百二十位同心合意地祷告了十天之久；也许就在第十天，他们的同心合意达到诸天之上，成了最强最高的同心合意。那时天开了，那灵就浇灌下来。
今天我们需要借着多而彻底的祷告调在一起
短的祷告才能释放我们的灵
今天我们需要借着多而彻底的祷告调在一起。我们在祷告中不该仅仅运用灵，更要释放灵。祷告是我们运用灵，甚至更进一步释放灵惟一的路。我们的灵得着释放，我们就能在这释放的灵里调在一起。实际上，我们的灵得着了释放，就不需要谈论调和了；我们释放的灵就是一种调和。
我们聚在一起祷告时，需要有短的祷告，才能释放我们的灵。我们的祷告太长了。长祷告乃是作文章的祷告。这不是出于负担的祷告。真实有负担的祷告不会是冗长、作文章的祷告。一九六〇年代有一段时期，我们在洛杉矶的艾登会所，我们的祷告是非常短的。有时来祷告聚会的超过二百位；每一位圣徒祷告一句话，加起来就象一个人在那里祷告。我们在祷告中有配搭，没有长的祷告。在最近一次聚会中，我对一些同工说，他们的祷告太长了。
我得救后不久，就在弟兄会中间聚会。我们总是有很长的祷告聚会，以及很长的祷告。在那么长的聚会中，只有四五个人祷告。四五个人占了整个时间，他们的祷告文也大致相同。不仅如此，我们也知道这四五个祷告的人，会按着什么次序祷告；轮到最后一位时，每一个人都知道他祷告完了，不久就要散会。我们召会的祷告聚会，已经到了这种长篇祷告的光景了。长祷告把我们杀死，短祷告却把我们挑旺起来。短祷告把我们的灵如火挑旺起来。
习惯有长祷告的弟兄姊妹，很难改变为短祷告。那些有长祷告的人总是在祷告中作许多解释，以此为根基。他们向主解释，为什么他们需要祷告，或者指示主如何答应他们的祷告。他们可能说，“主，你这么好。我们不是为自己祷告。我们不是在这地上。主啊，我们今天是在诸天之上，甚至就在你的宝座那里。……”我们需要丢弃这种在祷告中向主解释的方式。我们要在活力排里将自己调在一起，就必须丢弃长祷告的老路。我们该有短的祷告，简单告诉主我们要祂为我们作什么（参可十51）。
坚定持续的祷告
行传二章四十二节给我们看见这种祷告的重要。进入召会生活的三千人都持续于四件事：使徒的教训、使徒的交通、擘饼、祷告。祷告是他们所持续的四件重要事项之一。今天我要说，我们有头三项。我们留在使徒的教训和交通里，我们每主日也有擘饼记念主。今天我们最好的聚会是擘饼聚会，但我们的祷告比较差。甚至曾有一度，参加祷告聚会的人数非常低，祷告的人大多是发死的。他们的祷告死气沉沉。因此，许多圣徒就失去参加祷告聚会的胃口。
祷告聚会中的祷告都是长的祷告，满了向主解释，向主描述和指示。很少人会直接求主作什么。我们的祷告中也很少命令。很少听到人祷告说，“主，我们要你听这句话。我们吩咐你。你必须进来作事。”这种吩咐的祷告是需要的（赛四五11）。我们需要学习在祷告聚会中有合式的祷告。我们该有慢慢的祷告，着重的祷告，属灵的祷告。我们该在所有活力排里操练这种祷告。
在五旬节那天得着的三千人，都有真实的负担，坚定持续在那灵的祷告里。首先，那一百二十位坚定持续地祷告十天之久。然后那三千人坚定持续地祷告。行传六章四节也告诉我们，使徒决定要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。
儆醒祷告
保罗在以弗所六章十八节说，我们需要时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持。我们要维持我们祷告的生活，就需要儆醒、留意。祷告必须接着有儆醒。我们必须在我们的祷告上加上儆醒。我们决定要祷告以后，许多事会兴起拦阻我们祷告。这就是为什么我们必须在祷告的事上儆醒，并且尽力坚持。要儆醒，意指我们是在战场上，争战正在进行，我们周围都是仇敌。
我们若要坚定持续地祷告，就需要计划，甚至预算我们的时间，如同预算金钱的使用一样。我们若对钱财没有预算，就会没有节制地花钱。我们既然有钱财的预算，就也该有时间的预算。在我们时间的预算中，我们该定立两三个祷告的时段。在早上，我们至少可以祷告十五分钟。然后，照着我们的计划，我们可以在上午十时左右、中午或下午，划出另外的祷告时段。然后，我们可以在晚上睡觉以前再划出一个时段。我们该预算三个祷告的时段。
你若定意从明天开始在某些时段祷告，你就要预备好环境中有事情兴起来阻挠你。当你开始要祷告时，有人可能敲你的门。一年到头，都没有人在这个时间敲你的门，但在你决定要用这段时间来祷告以后，人就来了。当你去开门看看是谁，才发现那人敲错了门。你可能因此生气，失去了祷告的心情。这样，你专为祷告保留的十五分钟就报销了。你若决定在早上十时祷告，可能就有三位朋友在那时来看你，跟你谈一个小时。我们必须看见，这样的事乃是仇敌的攻击，要我们不祷告。
在我们祷告的时段里，最好不要应门或接电话。实际上，我们在祷告的时候太忙碌了，以致不能应门或接电话。我们忙于接触我们的主，我们的王。我们既同我们的王在一起，就怎可以离开祂去顾到别的事？我们不该让任何事打断我们祷告的时间，那是我们同我们的王在一起的时间。就着某种意义说，我们该当作自己在祷告的时候乃是离家了。我们离开了家，来顾到我们的王。主可以对我们说，“你在这里是我所占有的，你怎能把我留在这里，去应门，让你的朋友霸占你一个小时？”这当然是不对的。我们需要时时在灵里祷告，并且在这事上儆醒，尽力坚持。尽力地坚持，意思就是很强地坚持。我们对祷告的态度，就是我们如今是同我们的王在一起，我们不要这段与祂同在的时间受打扰。
我们必须儆醒。仇敌总是要作工来废止我们祷告的时间。若不是这样，使徒不会吩咐我们要儆醒祷告，尽力坚持。我们不该让我们的祷告受破坏，被夺去或被废止。我们需要儆醒留心，来维持我们祷告的时间。我们该常常持守我们祷告的时间。在这段时间之内，我们该当作自己是离开了家，因为我们忙于与我们的王，我们的主在一起。
借着祷告释放我们的灵
正确的祷告总叫我们得着释放。我们若祷告而不运用并释放我们的灵，我们的祷告就是不对的。祷告必须运用灵并释放灵。当我们的灵借着祷告得了释放，我们就是释放的人了。当我们不再受辖制，却得着释放的时候，我们就常常是喜乐的。这就是为什么保罗说，“要常常喜乐，不住地祷告。”（帖前五16～17）常常喜乐与不住地祷告有关。
我们若没有得着释放，就无法与人调和
不仅如此，我们若没有得着释放，就无法与人调和。我们若带着安静的灵来到聚会中，我们就是受辖制的。我们若那样来参加活力排的聚集，就不可能被调和。当你得着释放，我得着释放，每一个人都得着释放时，那就是真实的调和。我们彼此调和的路，就是借着释放灵的祷告。
行传一章十四节说，那一百二十人同心合意，“同着几个妇人，……”坚定持续地祷告。我们要来看圣经这一节为什么说“同着几个妇人”。圣经每一个字写出来都是有目的的。我盼望姊妹们容许我说一句直话。同心合意总是因着妇人而受搅扰。召会中的姊妹若没有问题，召会就很可能没有问题。在召会生活中，一般来说姊妹比弟兄多。在约翰十二章伯大尼的家里，就有两位姊妹，一位弟兄（2～3）。我们由此可以看见，召会生活非常倚靠姊妹。姊妹若没有问题，召会生活很可能就没有问题。活力排前途的关键，非常在于姊妹们。姊妹们若调和起来，活力排的调和就会成功。
为了要调和，我们都需要在祷告中释放灵。我们可能在一起祷告而没有在祷告中释放灵。反之，我们都可能是被捆绑的。很会祷告作文章，长篇大论祷告的，大多是姊妹。弟兄很少会有充满解释和描写的长祷告。我要劝告一些姊妹不要祷告那么多次。并且，我们不该祷告得太快，因为圣徒无法跟得上我们的祷告。保罗指出，我们需要祷告得让圣徒可以对我们的祷告说“阿们”（林前十四16）。我们该让别人听到我们的祷告，明白我们的祷告，领悟我们的祷告，同意我们的祷告，因而对我们的祷告说“阿们”。
我知道我们参加这个训练的人都爱主。找到一班这么爱主，爱主恢复的人，乃是很宝贵的。但我们都被自己的短处所抹煞了。我们都有自己特别的短处，使我们被抹煞，失去正确的功用。我们都有缺点，使我们不能完全对召会成为益处。但尽管我们有这些缺点，主仍与祂的恢复同在。
我们与主合作，开展到俄国的行动，对我是极大的鼓励。不到一年之内，我们在莫斯科和圣彼得堡兴起了召会。主祝福我们，使我们有劳苦的人，有物质的供应，并使祂在俄国的行动大有果效。这给我们看见，虽然我们有这些短处和缺点，主仍然祝福祂的恢复。
我很宝贝我们都爱主的恢复。我们若不爱主的恢复，就不会在这里。但我们需要看见在启示录二、三章给众召会的七封书信中，主第一个要对付的，就是要恢复起初的爱（二4）。我们爱祂么？我们当然爱。但我们有在凡事上让祂居首位么？让主在凡事上居首位，就是用起初的爱，上好的爱来爱祂。我们要让祂居首位，就必须乐意被调整、被破碎，成为无有，好使主能有路在我们里面、借着我们并在我们中间，建造祂生机的身体。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十二篇）
释放圣灵并有分于能力之灵的浇灌
释放那灵把我们引到那灵的浇灌。我们需要运用灵祷告，好将圣灵释放出来。我们若不运用我们的灵，圣灵就被封锁并关禁在我们里面。祂没有路出来，因为我们欺骗了祂。我们相信了主耶稣，领受了那灵，那灵就进到我们里面。但当那灵进到我们里面，祂就进了监牢。我们整天把祂监禁。现在我们必须运用我们的灵，把祂释放出来。我们运用我们的灵，意思就是为圣灵开了锁。今天钥匙不在圣灵那里，钥匙在我们这里。对圣灵来说没有问题，我们需要运用我们的灵来祷告，好使圣灵得着释放。
从上头来的能力，也就是大能的冲击力
这关系到有分于能力之灵的浇灌。圣灵首先是素质的灵，生命的灵。其次，圣灵是浇灌的灵，就是在经纶一面能力的灵。我们需要有分于能力之灵的浇灌，这就是从上头来的能力，也就是大能的冲击力。从上头来的能力是真正大能的冲击力；这来自我们运用我们的灵，使圣灵，生命的灵，素质的灵得着释放。圣灵得着释放，就引我们有分于能力之灵的浇灌。能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及大能的冲击力，乃是为着传福音并向人供应基督。
我们必须看见这一位神圣的灵是有两面的：内在的一面和外在的一面，就是素质的一面和经纶的一面。素质的一面是指内住的灵作我们属灵的素质、我们属灵的生命和我们属灵的人。三一神自己作那灵，就是我们属灵生命的素质和根基。我们基于此，就能往前有分于能力之灵的浇灌，那是为着神经纶的经纶之灵。里面的灵是为着我们的素质，外面的灵是为着神的经纶。外面的灵与我们同在，乃是根据于祂是在我们里面的生命素质之灵。因着我们重生了，我们有了头一面的那灵在我们里面作根基。根据这点，当我们运用自己的灵时，素质的灵就得着释放，这会带我们享受能力之灵的浇灌。这浇灌的灵乃是我们传福音和尽职的冲击力。
有分于经纶一面能力之灵的浇灌
我们需要有分于经纶一面能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及为着传福音并向人供应基督的大能冲击力（徒二17～18、33，路二四49）。
我们有分于经纶一面能力之灵的浇灌，乃是基于三一神这素质的灵住在我们里面，运行在我们里面，活在我们里面，安家在我们里面，供应我们，并充满我们。我们有这样一位三一神在我们里面作工，好完成祂的使命。父神是灵，居住并运行在我们里面（约四24，约壹四13，腓二13）；子神是赐生命的灵，生活并安家在我们里面（林前十五45下，加二20上，弗三17上）；灵神居住在我们里面，供应我们，并充满我们（徒五3～4，罗八11，腓一19下，徒十三52）。我们有这样奇妙的事实作根基。
一百二十位都被圣灵充溢
那一百二十位都被圣灵充溢，为着五旬节那天的传扬（徒二4）。这是圣灵作为经纶的灵外面的充溢，使人有大能的冲击力传扬福音。
彼得被圣灵充溢
彼得被经纶的圣灵充溢，好向以色列的官长和长老传福音（徒四8）。
门徒都被圣灵充溢
门徒祈求完了，就都被圣灵充溢，能以放胆讲说神的话（徒四31）。
扫罗被圣灵充溢
扫罗在他基督徒生活开始的时候被圣灵充溢，叫他能看见并受浸（徒九17～18）。
保罗被圣灵充溢
保罗被圣灵充溢，就责备那属鬼、行法术的（徒十三9～11）。
祷告乃是我们的桥梁
为着以上各项传福音和向人供应基督的职事，我们需要能力之灵，经纶之灵外面的充溢。我们有分于经纶一面能力之灵的浇灌，乃是基于三一神作为终极完成的灵，居住在我们里面，运行在我们里面，活在我们里面，安家在我们里面，供应我们，并充满我们。但为什么我们没有经历那灵的浇灌呢？这是因为我们缺少祷告。祷告乃是桥梁，把这两方面联在一起。我们有内住之灵里面的充满，但我们没有外面的能力，因为在这二者之间没有联系，没有桥梁。祷告乃是我们的桥梁。
有些灵恩派的人说，你必须禁食祷告许多天，就有事情在你身上发生。但这违反圣经的教训。圣经说我们相信主耶稣的时候，那灵进到我们里面，基督进到我们里面，父神也进到我们里面。神圣三一的三者，现在就在我们里面作我们的生命，作我们的素质。三者都与我们这人，与我们的构成，我们的所是成为一。圣经向我们揭示，三一神如今就在我们里面作我们的素质，我们的元素和我们的构成，将自己与我们调和，使我们与祂成为一。今天我们乃是神圣的人，我们是人性与神性的调和。
我们必须不住地祷告
既是这样，为什么我们如此安静，如此没有用处，没有能力？这是因为我们没有摸着那灵外在的一面，就是经纶的灵。为要摸着这外在的一面，我们需要一个联系，一个桥梁；这桥梁就是我们的祷告。我们该放下灵恩派的观念，以为必须禁食祷告多天才能得着从上头来的能力。我们需要祷告，不仅是许多天，乃是每一天。一年之中，我们每一天都需要祷告。换句话说，我们需要不住地祷告。我们可能想，要为什么事祷告，但我们不需要下定决心为什么事祷告。不住地祷告就是在我们的灵里与神有不间断的交通。我们不住地祷告，常常喜乐，凡事谢恩，这会使我们“癫狂”。当我们癫狂了，就有能力和冲击力。
我们若很宗教地去看望福音对象，这就完了。这样出去就好象死尸出去一样。但当我们“癫狂地”出去看望人，我们就有能力和冲击力。一面，我们该是最癫狂的人；另一面，我们该非常正式并正派。真正的冲击力来自我们的祷告。在整本新约里，你找不到一个人领受圣灵的浇灌之前，是没有领受里面素质之灵的。我们若运用我们的灵祷告，那灵的浇灌就是我们的，使我们成为不一样的人。
我们若不祷告，那是不正常的。我们已过十分不正常，因为我们不是活的。我们有那灵在我们里面，基督在我们里面，父神在我们里面，但我们不是活的，因为我们没有祷告。今天只有一件事能使我们活，那一件事就是祷告。我们必须不住地祷告。
主，我愿成为活的人，主，给我冲击力
以弗所四章给我们看见，召会是基督的身体；而那灵、主和父都在身体里面，与身体调和。因此，这四样乃是一：身体、那灵、主和父。这个一就是冲击力。这个一实际上就是从上头来的能力。我们是基督的身体，我们有那灵、主和父，我们乃是与神圣的三一调和。借着我们的祷告，我们就预备好出去接触人，因为我们会有分于从上头来的能力，作大能的冲击力。
要使你活过来，钥匙就在于你要祷告；祷告主要的是运用你的灵。你在祷告中教导主、向主解释、多多描述，就没有冲击力，因为那种祷告不能解开那灵的封锁。我们该祷告说，“主，我愿成为活的人。主，给我冲击力。”主在客西马尼园祷告了三次，每一次的祷告都很短。这些日子，我们都需要祷告说，“主，我愿成为活的人。”姊妹在厨房里煮饭或洗盘子时该说，“主，我要成为活的人。主，我要有冲击力。”不要为太多事情祷告，不要向主解释，因为祂已经知道了。只要祈求祂，告诉祂你按着祂的愿望所要的。我们也需要凡事谢恩。在阴暗的日子要谢恩；在晴朗、光明的日子要谢恩。事情顺利要谢恩，坏事临到要谢恩。这就是祷告的意思。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十三篇）