1959年6月至12月，台北/香港
主恢复中神圣启示的进展
第二十八系列 基督身体的建造
李常受弟兄职事第一阶段（1932-1960）
基督的安家与召会的建造
第三篇 基督的安家与召会的建造
读经：弗三14、17～18，约十四3、9、21、23、16，徒四1～20，约一14，林前十五45
壹 我们得救后，若是爱主，跟随主，遵守主的命令，主就要向我们显现，并且要与我们一同安排一个住处；这就是说祂有住处，我们也有住处，这乃是神人调和互为居所—约十四3、21、23、16：
一 主先在约翰十四章三节说，“我在哪里，叫你们也在哪里”；十节和二十节都给我们看见，主是在父里面，而二十节又给我们看见，主叫我们在祂里面；我们既在祂里面，而祂又在父里面，当然我们也就在父里面。
二 二十一节说，“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现”；主不仅在我们里面，还要亲自向我们显现。
三 在二十三节主说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处”；主不仅要向我们显现，还要到我们这里来，与我们一同安排住处。
四 十六节说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在”；十七节下半说，“因祂与你们同住，且要在你们里面”；主告诉我们，无论祂在哪里，祂要叫我们也在哪里；乃是借着祂要求父差圣灵来。
五 十六至十七节题到主，题到父，也题到圣灵，究竟是不是有三位神？这位神乃是三而一的神，是独一的神，却有父、子、灵三方面的讲究；我们来看三一神的两次“成了”—约一14，林前十五45：
1 原初，神是在天上，在人所不能靠近的光中，在人所不能领会的光中，在人没有办法接触的地方—（提前六16）。
2 神作为源头，乃是父，人不能接触祂，但是祂在子里来到人中间，给人看见祂；“人看见了我，就是看见了父”（约十四9）。
3 然而，子只能显在人中间，不能进到人里面，所以祂还需要再一次的“成了”；首先是话成了肉体，就是隐藏的父在子里显出；之后，子又“成了赐生命的灵”（林前十五45下）；这是三一神的两次“成了”。
六 我们要看见遵守主命令的，就是爱主的，主就要向他显现，还要与他一同安排住处；这个显现，这个住处，就是基督徒的生活；这个生活是因着我们爱祂，遵守祂的命令，顺服祂而有的—约十四3、23。
贰 保罗非常清楚，基督是在圣徒里面，有时基督也向一些圣徒显现；然而保罗更知道，基督要安家在圣徒里面—弗三17，约十四23：
一 有些基督徒在遇到逆境，或遭遇困难时，从外面看不出他有什么翻腾，或受什么影响；若说他毫无感觉，那是不可能；但他确实没有任何反应—弗三17～18。
二 然而，我们也见过有些基督徒，爱主是爱主，活泼是活泼，喜乐也是时常有，却是不能遇到一点难处；一遇到难处，就慌张起来，就哭了起来—17～18节。
三 一个有主安家在他里面的人，他站在讲台上讲道是安定的，被关到监牢里也是安定的；他快乐时是这样，痛苦时也是这样—17～18节。
四 一个人能安家在一栋房子里，意思是这栋房子的所有权属于他；主在我们里面作生命，作到一个地步，就是祂能把祂的一切，都安放在你我里面；祂的心意、祂的道路、祂的工作、祂的一切，都能安放在你里面—17～18节。
五 这就是使徒保罗所祷告的，他专特的在神面前屈膝祷告，求神使基督借着信，安家在圣徒心里（弗三14、17上）。
叁 基督必须安家在圣徒里面，召会才能得建造，主在我们里面安家之后，会有几种光景—17～18节：
一 第一种光景，是我们里面能够有安息；这种安息不仅是在某一件事，或某几件事上，也不只是在顺利时；乃是无论何时、何境遇，我们里面都有安息—徒四1～20。
二 第二，当主在你里面安家时，你里面会有主的宝座；这就是新耶路撒冷里的光景；新耶路撒冷一切的光景，都在神的管治之下—（启二二1）。
三 第三，在新耶路撒冷里，满了生命的运行—1～2节：
1 神要安家在你里面，像在新耶路撒冷里一样；这时你里面不仅有神的宝座，还会有生命的流通—1～2节。
2 每一天，你里面都是滋润的，一点也不枯干；每一天，你里面都是流通的，一点也不停滞；每一天，你里面都是饱满的，一点也没有缺乏；因为你里面满了生命的供应—1～2节。
四 第四，在新耶路撒冷里，整个局面完全是在光中，没有一点黑暗；这里面的光不是日月的光，而是有神自己为光，就是神的荣耀光照（二一23～25）：
1 一个基督徒正常的光景，应该是无论多为难，多受试炼，多受打击，他都是新鲜的；你碰着他的时候，你都感觉他是新鲜的，像早晨一样，朝气蓬勃，如同旭日东升—23～25节。
2 这没有别的原因，乃是神安家在他里面；他不仅让你觉得新鲜、活泼、平稳、安静并且明亮，你碰着他就好像碰着光一样；这乃是神安家在人里面的光景—23～25节。
五 第五，神安家在人里面的结果，是这个人定规彰显神自己；在他身上，你看不见别的东西，闻不到别的味道；你所见的都是神的彰显，你所闻到的都是神的味道；神从他身上显出来了—二一10～11。
六 这就是神安家在你里面所产生的结果；只有到了这个时候，召会才有建造的可能，召会也才能实际的彰显出来—二二1，二一10～11。
肆 愿我们都在这里蒙恩，知道主作我们的生命，在我们里面；而我们要学习凭祂活着，与祂合作，让祂常常向我们显现，以致能安家在我们里面—弗三14、17～18。
职事信息摘录：
神人调和互为居所
我们得救后，若是爱主，跟随主，遵守主的命令，主就要向我们显现，并且要与我们一同安排一个住处。这就是说祂有住处，我们也有住处，这乃是神人调和互为居所。你作神的居所，神住在你里面；神作你的居所，你住在神里面。你与神调在一起，这调和就是一个居所，一个住处。就你而言，是你的住处，你住在神里面；就神而言，是神的住处，神住在你里面。所以，主与父“要到他那里去，同他安排住处”，就是要叫爱主的人有住处，叫子与父也有住处。
祂是在父里面
主在约翰十四章三节说，“我若去为你们预备了地方，就再来接你们到我那里，我在哪里，叫你们也在哪里。”主告诉我们，祂在哪里，叫我们也在哪里。到底主是在什么地方？同章十节，主又说，“我在父里面，父在我里面。”这里给我们看见主是在哪里；主很清楚的告诉我们，祂是在父里面。
十六至十九节说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在，就是实际的灵，……你们却认识祂，因祂与你们同住，且要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。……你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。”我们活着，是因为主活着。主这个活着是祂复活之后的活着；主复活了，就重生了我们，所以祂活着，我们也活着。
二十节说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”这一节有三个“在里面”。主先在三节说，“我在哪里，叫你们也在哪里。”到底主在哪里呢？十节和二十节都给我们看见，主是在父里面，而二十节又给我们看见，主叫我们在祂里面；我们既在祂里面，而祂又在父里面，当然我们也就在父里面。
主不仅在我们里面，还要亲自向我们显现
二十一节说，“有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现。”主不仅在我们里面，还要亲自向我们显现。主在我们里面是一件事，主向我们显现又是一件事。我们常喜欢说，“在主里的弟兄姊妹”；写信时也常写“主内弟兄”，或“主内姊妹”。一个得救的人，就是一个在主里面的人；凡是在主里面的人，主都在他们里面。然而，二十一节说到，主要向我们显现。主的这个显现不是因着我们的得救，乃是因着我们爱祂。爱祂的人就是遵守祂诫命的人，也就是随主而行的人，主就向他们显现。
到我们这里来，与我们一同安排住处
在二十三节主说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”主不仅要向我们显现，还要到我们这里来，与我们一同安排住处。有些译本将“同他安排住处”翻成“与他同住”，但原文的意思，比“同住”包括的还要多。不错，这里有同住的意思，但所包括的不只那么少。主与父“要到他那里去，同他安排住处”，这个住处就是前面第二节的“住处”。这住处就我们而言，是神自己，是主自己；就主来说，是我们。就我们而言，神是我们的住处；就神而言，我们是神的住处。
主要求父差圣灵来，使祂在哪里，我们也在哪里
三节主说，“我在哪里，叫你们也在哪里。”许多人读约翰十四章时，以为主是在天上，也要把我们带到天上，但这里所说的“哪里”，不是天上或地上的问题。在十节，主说，“我在父里面。”所以，三节的“哪里”不是地方的问题，乃是人位的问题。主所在的“哪里”，实在不是指地方，乃是指人位；主是在父里面。不仅如此，主又说，“父在我里面”（10）。主在父里面，父在主里面，这指明主与父是联合的。主如何与父联合，祂也要叫我们与祂联合；为此，就需要祂来作工。接着，我们就要看祂是如何作工的。
十六节说，“我要求父，祂必赐给你们另一位保惠师，叫祂永远与你们同在。”十七节下半说，“因祂与你们同住，且要在你们里面。”在这里主亲口说到祂自己，也说到父，并且说到圣灵。主告诉我们，无论祂在哪里，祂要叫我们也在哪里。这到底要怎样作呢？乃是借着祂要求父差圣灵来。
三一神的两次“成了”
十六至十七节题到主，题到父，也题到圣灵，究竟是不是有三位神？马太二十八章十九节说，“将他们浸入父、子、圣灵的名里。”这里题到父、子、圣灵三者，但这里的“名”却是单数的。可见，这位神乃是三而一的神，是独一的神，却有父、子、灵三方面的讲究。然而，这是人类头脑所难以领会的，因此有些神学家，一再想用比喻来说明这个三而一的问题。水蒸气、水、冰就是一个常被引用的比喻。这三者从外面看是三个东西，实质上却是一种东西；乃是一种东西，有三个形态。当水蒸气遇冷时就变成水，水再遇冷就成为冰；实在说，冰就是水，水就是水蒸气。他们说父、子、灵，就像冰、水、水蒸气一样。
然而，这样的比喻不仅不完全，还会有偏离真理轨道之嫌。因为在一般情形下，冰、水、水蒸气，三者无法同时存在。照圣经所启示的，父在子里成为肉体，也就是话成为肉体时，仍然存在；子成为灵时，仍然有子；父、子、灵三者，乃是同时存在的。这说出一个事实，用人的语言、文字是很难将这位三一神表达得正确、完全的。
原初，神是在天上，在人所不能靠近的光中
原初，神是在天上，在人所不能靠近的光中，在人所不能领会的光中，在人没有办法接触的地方（提前六16）。祂是父，是源头。有一天，祂显出来了。太初就有的话，成了肉体（约一14）；那位在父怀里的独生子，将从来没有人看见的神表明出来了（18）。所以，子是显出来的神。没有人看见神，但是子把祂显出来。父是隐藏起来的神，神把祂自己隐藏在人不能见到的地方就是父；子是显出来的神，神把祂自己显出来就是子。所以，圣经说到父，乃是指神作源头；说到子，是指神显出来。然而，子只能显在人中间，不能进到人里面，所以祂还需要再一次的“成了”。首先是话成了肉体，就是隐藏的父在子里显出；之后，子又“成了赐生命的灵”（林前十五45下）。这是三一神的两次“成了”。
祂在子里来到人中间，给人看见祂
神作为源头，乃是父，人不能接触祂，但是祂在子里来到人中间，给人看见祂。当时主在地上常与门徒在一起，有一天门徒要主将父显给他们看，主便对他们说，“人看见了我，就是看见了父”（约十四9）。所以，认识主就是认识父。主来了，就是把父显出来；主就是显出来的神，所以看见了主，就是看见父。
子成为灵进到我们里面
然而，有一件事要完成，就是主必须进到我们里面；因为主若没有进到我们里面，宇宙中的奥秘，就是神与人调和，就还没有成功。主要怎样进到我们里面呢？在此就需要主再一次的“成了”，所以主说，祂要求父赐给我们保惠师，就是圣灵（16～17、26）。这圣灵就是子，子就是父；父在子里来到我们中间，子成为灵进到我们里面。到这时，就是主所说的“到那日”，祂活着，也叫我们这些信祂的人与祂一同活着。这时，我们就知道祂在父里面，我们在祂里面，祂也在我们里面（19～20）；这就是神人调和。
爱祂，遵守祂的命令，顺服祂
神的救恩就是三一的神与人调和。有一天，你得救了，主在你里面，你在主里面；然而事情没有停在这里。主说，“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要亲自向他显现”（约十四21下）。又说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处”（23）。我们都知道主在我们里面，我们在主里面，然而我们要问：“你们有主的显现么？”主在你们里面是一回事，主向你们显现又是一回事，主来与你们一同安排住处又是一回事。今天你们都得救了，主在你们里面，但你们有没有主天天向你们显现？主有没有与你们一同安排住处？
所以“在”是一件事，“显”是一件事，“住”又是一件事；你信了，就在主里面。然而，怎样能住在主里面呢？就是要爱祂。信主，叫你在主里面；爱主，叫你住在主里面。怎样爱祂呢？就是顺服祂，遵守祂的命令。我们要看见遵守主命令的，就是爱主的，主就要向他显现，还要与他一同安排住处。我们蒙了神的救恩之后，就该常有主的显现，并有主的同在；我们有主在我们里面，我们也在主里面，这就是蒙了神的救恩。接着就当有主时常向我们显现，并且与我们一同安排住处。这个显现，这个住处，就是基督徒的生活；这个生活是因着我们爱祂，遵守祂的命令，顺服祂而有的。（李常受文集一九五九年第二册，基督的安家与召会的建造，第六篇）
让主安家在里面
里面有一种光景，是外面不能摇动的
有些基督徒在遇到逆境，或遭遇困难时，从外面看不出他有什么翻腾，或受什么影响。若说他毫无感觉，那是不可能；但他确实没有任何反应。为什么呢？一位在主里较深的人说，“因为主在他里面没有什么表示，所以他在外面也没有什么反应。”我曾碰着这样一个人，叫我非常得帮助；他里面有一种光景，是外面不能摇动的。
让主安家的人，里面平静安稳
为什么喜乐、忧苦，都不能撼动这样的人呢？为什么他能那样安定、安稳呢？因为有主安家在他里面。一个有主安家在他里面的人，他站在讲台上讲道是安定的，被关到监牢里也是安定的；他快乐时是这样，痛苦时也是这样。五旬节那天，彼得站在众人跟前说话，是那样的稳定（徒二14～41）；他被带到官长面前，说话时也没有慌张；当他被锁在监牢里时，他还是同样的稳定（四1～20）。然而，这不是彼得，这是那安家在彼得里面的主。彼得不仅有主在他里面，也不仅有主向他显现，更是有主安家在他里面。
让主安家的人，主权完全属于主
一个人能安家在一栋房子里，意思是这栋房子的所有权属于他；他能在那里，把自己完全的安定下来。你若问我，全世界最可爱的地方在那里？我会告诉你，全世界最可爱的地方，就是我的家。去年，我虽然出外走访了好几个地方；但惟有当我回到家，我才真正安心下来。因为回到家，什么东西都可以放在这里，身体可以放在这里，心也可以放在这里，一切都可以放在这里。主在我们里面作生命，作到一个地步，就是祂能把祂的一切，都安放在你我里面。祂在你里面作生命，作到一个地步，你成了祂安居的所在；祂没有什么东西是不能安放的，祂的心意、祂的道路、祂的工作、祂的一切，都能安放在你里面。
再者，主在我们里面作生命，是一步一步开展的；开展到一个地步，祂能把我们当作祂的居所，祂能安家在我们里面。这就是使徒保罗所祷告的，他专特的在神面前屈膝祷告，求神使基督借着信，安家在圣徒心里（弗三14、17上）。保罗非常清楚，基督是在圣徒里面，有时基督也向一些圣徒显现；然而保罗更知道，基督要安家在圣徒里面。
基督必须安家在圣徒里面，召会才能得建造
基督若不能安家在圣徒里面，召会的建造就有问题，因为召会乃是神的居所。什么时候召会能够显出，什么时候召会才有建造的可能？乃是等到基督安家在一班信徒里面。这一班信徒不仅得救，有主在他们里面，也不仅常有主的显现，更是让基督作生命到一个地步，完全占有他们心中的每一个角落，以致他们成了主的一个居所；乃是到这个时候，召会才有实际的显出，才有建造的可能。
让主安家的几种光景与表显
不论环境如何，里面总有安息
主在我们里面安家之后，会有几种光景。第一种光景，是我们里面能够有安息。这种安息不仅是在某一件事，或某几件事上，也不只是在顺利时；乃是无论何时、何境遇，我们里面都有安息。换句话说，无论环境如何，我们总是一个安息的人；我们所以能安息，是因为主在我们里面安家了。你里面若是没有喜乐，就证明你没有主的安家；你里面若是一直无法平稳安息，就证明主在你里面还没有安家。你可以问问自己，到底你里面有没有安息？你里面若有不受搅扰的安息，不受波动的平静安稳，那就证明主在你里面安家了。
神在心中登宝座，一切让主管治
第二，当主在你里面安家时，你里面会有主的宝座；这就是新耶路撒冷里的光景。新耶路撒冷是一座有根基的城，平稳坚固，不受任何波动。新耶路撒冷所以能如此，是因为新耶路撒冷是神的居所，神住在新耶路撒冷里。
启示录给我们看见，在新耶路撒冷里，有神的宝座（四2）。这表征所有的主权都属于神。新耶路撒冷一切的光景，都在神的管治之下（二二1）。你是不是神的居所，神有没有安家在你里面，要看你里面有没有神的宝座，祂能不能在你里面有主权。如果你的主权还有所保留，如果你里面没有神的宝座，就证明祂还没有在你里面安家。
满了生命的运行
第三，在新耶路撒冷里，满了生命的运行。城里有一道生命水的河流通，也有一棵生命树在那里生长，完全是一种生命茂盛的光景；有生命在流通、滋润，也有生命在供应、滋长（1～2）。你若注意新耶路撒冷里的光景，就会看见那完全是一种生命的彰显。这生命丰富的彰显，乃是在于其内有一道生命水的河，一直在那里涌流，并且畅通无阻；没有干渴，没有饥饿，而是满了滋润、供应。这全然是生命的故事。
神要安家在你里面，像在新耶路撒冷里一样。这时你里面不仅有神的宝座，还会有生命的流通。每一天，你里面都是滋润的，一点也不枯干；每一天，你里面都是流通的，一点也不停滞；每一天，你里面都是饱满的，一点也没有缺乏；因为你里面满了生命的供应。
可惜，许多时候我们里面不是这样的光景。反之，我们常常觉得里面枯干，一切仿佛都停顿了、空了、饿了、软弱、下沉、爬不起来了。这没有别的原因，都是因为神没有在我们里面安家。祂在我们里面不能流通，不能滋润，不能供应，我们也就不能得饱足。然而，新耶路撒冷里的光景，却是没有停滞，没有干渴，没有饥饿，也没有缺乏；可以说，里面满了生命的滋润、生命的流通、生命的供应和生命的饱足，因为神安家在其中。
透彻明亮，新鲜活泼
第四，在新耶路撒冷里，整个局面完全是在光中，没有一点黑暗。这里面的光不是日月的光，而是有神自己为光，就是神的荣耀光照（二一23～25）。这是神安家在人里面的一种情形。我们如果有神安家在我们里面，我们里面会非常明亮；不只我们自己觉得明亮，别人碰到我们、接触我们时，也立刻会觉得这里有一个透明的人，有一个明亮的人。
我们都知道，新耶路撒冷的金子是透明的（18）。然而有的圣徒，你碰着他时，你觉得这个人是暗的。这个人里面一点也没有光，并且一点都不透明，全身都像铜墙铁壁，什么光都照不进去，什么光也透射不出来。你若和他同坐半个钟头，你会觉得好像受到黑暗的审判，因为你是坐在一个黑暗的人面前，就落到黑暗里，受了黑暗的审判。
有的人却不是这样，你一坐在他面前，你就觉得明亮、透明；不仅到他面前是明亮的，就是在他背后也是明亮的，因为他这个人里面满了光，并且这个光透出来了，是透明的。你坐在他面前半小时、一小时，你就觉得你受了祝福，蒙了光照，在光里住了一段时间。为什么这个人里面会这么明亮呢？因为神安家在他里面。神安家在我们里面的结果，就使我们里面完全明亮。
一个基督徒正常的光景，应该是无论多为难，多受试炼，多受打击，他都是新鲜的。你碰着他的时候，他的光景是早晨，不是下午，不是晚上，不是太阳西落的时候；他的光景是早晨太阳上升的时候。无论什么时候，无论在那里，你碰着他，你都感觉他是新鲜的，像早晨一样，朝气蓬勃，如同旭日东升。这没有别的原因，乃是神安家在他里面。他不仅让你觉得新鲜、活泼、平稳、安静并且明亮，你碰着他就好像碰着光一样。这乃是神安家在人里面的光景。
彰显神自己
第五，神安家在人里面的结果，是这个人定规彰显神自己。新耶路撒冷所彰显出来的，就是神的荣耀。你在新耶路撒冷里，看不见别的，只看见神的荣耀光照；神的荣耀从里面透出来，因为神安家在里面。所以，一个让神安家在里面的人，在他身上，你看不见别的东西，闻不到别的味道；你所见的都是神的彰显，你所闻到的都是神的味道。神从他身上显出来了。
当你让神在你里面作生命，凭神活着的时候，你不只里面有光，不只里面认识神，不只有神在你里面作主，使你成为一个显出功用的肢体，你更是神的居所。你若是一直让神作生命，活在你里面，到一个地步，神就会占有你的全人。你整个人会被神占满，你就能成为祂的居所，祂也能安家在你里面。这时，祂就不只在你里面与你同在，向你显现，祂乃是安家在你里面。
在主里面是一件事，
让主安家在里面又是一件事
在约翰十四章二十节，主说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”到了二十三节，主又说祂要与父到信徒那里，同信徒安排住处。这里，我们看见，在主里面是一件事，让主安家在里面又是一件事。你可以经历主到一个地步，不只有主在你里面，不只有主向你显现，并且还有主安家在你里面，与你同住，同你安排住处。
与祂合作，让祂常常向我们显现，
以致能安家在我们里面
当主能安家在你里面时，你便是一个平稳安息的人，是个安定、不受波动的人。你里面完全让主有主权，你里面满了生命的运行、生命的流通、生命的供应和生命的满足。不仅如此，你里面全数是光，没有一点黑暗，完全是透明的。并且你所彰显的乃是神自己，神的荣耀显在你身上，这就是神安家在你里面所产生的结果。只有到了这个时候，召会才有建造的可能，召会也才能实际的彰显出来。愿我们都在这里蒙恩，知道主作我们的生命，在我们里面；而我们要学习凭祂活着，与祂合作，让祂常常向我们显现，以致能安家在我们里面。（李常受文集一九五九年第二册，基督的安家与召会的建造，第五篇）