英文链接：Outline / Source
神的经纶
第十三系列 圣经各卷书中的神的经纶
新约圣经中所启示的神的经纶
第二十四篇 启示录中所启示的神的经纶
读经：启一1、3，二一7，十二11，一10，四1～2，十七1，十八1～2，二一2，二二21
壹 启示录是一本结束的书；如果圣经中删去启示录，圣经就有开头无结尾，因而有了一个大缺；若没有启示录，神的经纶就没有总结；神是伟大的，祂是一位有定旨的神；为了成就祂的定旨，神的经纶必须完成—启十二10～11：（启示录生命读经，第一篇）
一 虽然有创世记作为圣经的开头，但若没有启示录就没有总结，没有完成；因此神有了一个好的开始，又经过了许多工作之后，还需要有一个完成—二一1～2。（启示录生命读经，第一篇）
二 许多研读圣经的人忽略了神的经纶；我们若没有启示录，就看不见神经纶的完成；事实上，我们甚至难以领会什么是神的经纶，因为我们看不见神经纶的结果；但这卷书清楚启示了神的经纶，因为它包含了神经纶的总结—十二10～11。（启示录生命读经，第一篇）
三 启示录的内容也包括神的经纶；神的经纶就是祂宇宙、永远的行政；在启示录，我们看见神宇宙、永远的行政，为要完成神的经纶；祂的行政，在空间上是遍及宇宙的，在时间上是永远的—提前一4，注4，弗三9～11。（启示录生命读经，第一篇）
贰 启示录是圣经最后一卷，是全本圣经，整个神圣启示的结束、完成和总结；本书所说的事物，多半不是全新的，乃是依据圣经前面各卷所已有的，而加以成全，其中心乃是基督惟一终极的启示，并耶稣特殊终结的见证，以及神宇宙永远的经纶—启一1与注1，二二19：（圣经恢复本，启一1注1）
一 本书是一本预言书，但不仅是明文的预言，更是给人看的异象—一3，二二7。（圣经恢复本，启一1注1）
二 本书的启示主要的是由表号组成，表号就是有属灵意义的象征，如象征众召会的七灯台，象征众召会使者的七星等；甚至新耶路撒冷也是一个表号，表征神的经纶终极的完成—一20，二一～二二。（圣经恢复本，启一1注2）
三 本书是由四个主要的异象组成：（一）众召会的异象（一～三）；（二）世界之定命的异象（四～十六）；（三）大巴比伦的异象（十七～二十）；（四）新耶路撒冷的异象（二一～二二）；约翰是在灵里看见这四个异象正如弗三章五节所说，在灵里得着基督奥秘的启示—启一10，四2，十七3，二一10。（圣经恢复本，启一10注2）
叁 基督徒的生活和召会的生活，完全是得胜的生活；启示录是一本论到得胜者的书—约壹五4～5，启二一7，十二11：（1999年夏训，第七篇；新约总论，第二百二十六篇，第三段*）
一 启示录给我们看见五类的得胜者—六9～11，十二5，十四1～5，十五2～4，十九7～9：（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三章，第五十二段**）
１ 第一类包含旧约和新约一直到大灾难之前这段时间的殉道者—六9～11。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三章，第五十四段*）
２ 第二类是被提到神和祂宝座那里的男孩子—十二5。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第六章，第六十段**）
３ 第三类是初熟的果子—十四1～5。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第一章，第五十三段*）
４ 第四类包括那些站在玻璃海上的人，就是受敌基督的逼迫而被杀的得胜者—十五2～4。（1999年夏训，第七篇）
５ 这四类构成第五类，就是预备好了的新妇—十九7～9。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第一章，第五十三段**）
二 新耶路撒冷是所有得胜者的总和—二一7，三12：（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第六章，第八十六段*）
１ 得胜者要成为来世，就是国度时代里的新耶路撒冷，作新耶路撒冷的前身—三12。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第一章，第四十四段**）
２ 在永世的新耶路撒冷里，所有的信徒都要成为得胜者—二一7。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第四册，得胜者，第一章，第四十五段**）
三 主需要得胜者征服撒但破坏的混乱，并在独一建造的神圣经纶里得胜—提前一4，启十二4：（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三章，第十七段*）
1 主需要得胜者来完成神圣的经纶，好得着基督的身体，并毁灭祂的仇敌—11节。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第三章，第二十三段*）
2 得胜者乃是由七倍加强的灵，也就是由基督在祂加强的时期中，借着神加强的生机拯救而产生的—一4，三1，四5，五6。（1999年夏训，第七篇；李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章，第十七段*）
肆 我们必须在我们的灵里，使我们能成为在地上有神的心的人，就是能得着天的开启，以看见神关于世界定命之异象的人—一10，四1～2：（1999年夏训，第十篇；约伯记生命读经，第二十七篇，第七段）
一 羔羊神揭开的头四印给我们看见，在祂升天之后，立即有一场四马竞赛，持续经过整个召会时代，直到基督回来—可十六19～20。（1999年夏训，第十篇；启示录生命读经，第二十五篇，第一段**）
二 第一印包括白马与骑马者，表征福音的广传—启六1～2。（1999年夏训，第十篇；启示录生命读经，第十九篇，第七段*）
三 第二印包括红马和骑马者，表征战争的普及—3～4节。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二章，第三十段*）
四 第三印包括黑马和骑马者，表征饥荒的蔓延—5～6节。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二篇，第三十四段，第三十八段*）
五 第四印包括灰马和骑马者，表征死亡的播散—7～8节。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第二篇，第三十四段，第四十五段*）
六 第五印包括殉道圣徒（包括旧约的殉道者）从乐园求伸冤的祷告—9～11节：（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三章，第五十四段*）
1 圣徒的殉道，是因为神的话和耶稣的见证—一9，十二17，二十4。（1999年夏训，第十篇；启示录生命读经，第二十篇，第十段*）
2 殉道圣徒的祷告，该是发生在将近这世代的末了，这事也在启示录八章三至五节和路加十八章七至八节题到。（1999年夏训，第十篇；李常受文集一九九〇年第三册，圣经中四个“七”的预言，第三章，第五段**）
伍 大巴比伦—宗教的巴比伦和物质的巴比伦—十七～十八：（1999年冬训，第十六篇）
一 启示录十七章揭示宗教的巴比伦，就是背道的罗马天主教：（1999年冬训，第十六篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第九篇，第四十四段**）
1 在神眼中，那存留了犹太教、又吸收异教许多成分的罗马天主教，就是巴比伦—1节。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十三篇，第六段*）
2 因为神恨恶背道的召会，所以在大灾难的起头，神要使敌基督和他的十王毁灭罗马天主教—16～17节。（1999年冬训，第十六篇；圣经恢复本，启十七16注1**）
二 启示录十八章揭示物质的巴比伦，就是罗马城：（1999年冬训，第十六篇；圣经恢复本，启十八2注1*）
1 物质的巴比伦，就是罗马城，要在神眼中变为可憎的，因为她成了属鬼魔的政治和属鬼魔的宗教之源—6～8、20～24节。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十三篇，第二十二段）
2 基督作为另一位天使，要照耀地，用祂的大权柄毁灭大巴比伦，就是罗马城—1～2节。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第二十三篇，第四十八段*）
三 大巴比伦有两次倾倒，就是宗教巴比伦的倾倒和物质巴比伦的倾倒—十四8，十八2：（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第六十篇，第二十五段*）
1 宗教巴比伦的倾倒要发生在大灾难的起头—十七16～17。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第六十篇，第二十五段*）
2 物质巴比伦的倾倒要发生在大灾难的末了—十八2、21。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第六十篇，第二十五段*）
陆 新耶路撒冷是神圣经纶终极的完成—一2，提前一4，弗一10：（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，长老和同工们在安那翰的聚会，第一章，第十二段*）
一 神的经纶是祂的计划，要将祂自己分赐到祂所拣选、预定、并救赎的人里面，作他们的生命、生命的供应和一切，以产生、构成、并建造基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷—4～5、7～10、13～14、22～23节，启二一10。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九七八年第三册，正当召会生活极重要的原则，第四章，第二十八段**）
二 根据新约的整个启示，基督徒工作的独一目标该是新耶路撒冷；因此，我们必须以神永远经纶的目标，就是新耶路撒冷，为独一无二且终极无比的目标—林前三12，来十一10，十二22，启三12。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十四章，第三十五段*，第四十一篇*）
三 新耶路撒冷是神圣建造的终极完成—出二五8，弗二21～22，启二一2、10～23：（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九一至一九九二年第三册，长老和同工们在安那翰的聚会，第一章，第十二段**）
1 撒但的建造要终极完成于大巴比伦；神的建造要终极完成于新耶路撒冷，至终成就神永远的定旨，彰显神并使神得着完全的满足，直到永远—2节。（1999年冬训，第二十一篇；约翰福音生命读经，第一篇，第五十七段*）
2 新耶路撒冷是所有蒙神救赎，与神并在神里面建造在一起之圣徒的组合，作神与人相互的居所，使神、人同得满足与安息—约十五4上，启二一12～14。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九八三年第三册，圣经中的基本启示，第十一章，第十一段**）
3 新耶路撒冷这神圣建造的终极完成，兼有神、人二性—3、22节：（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第五册，经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，第三章，第七十二段**）
a 按其人性说，新耶路撒冷是神在人间的帐幕—神在祂人性里在地上人间的居所—3节。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第六段*）
b 按其神性说，新耶路撒冷是神的殿，作蒙祂救赎之选民的居所—22节。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第七段*）
4 新耶路撒冷这神圣建造的终极完成，是由神性建造到人性里，人性建造到神性里所产生相互的住处—约十五4上：（1999年冬训，第二十一篇；撒母耳记生命读经，第二十五篇，第二十六段*；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人，第五章，第七十六段*）
a 新耶路撒冷是神将祂自己构造到人里面而建造的，使人在生命、性情上与祂一样，只是无分于神格，使神和人成为一个团体的实体—启二一18～21。（1999年冬训，第二十一篇；历代志生命读经，第五篇，第七十四段*）
b 这个相互的居所乃是神性在人性得着彰显，是人性在神性得着荣耀，是神圣的荣耀在人性上显照得光辉烈烈，灿烂赫赫—11、23节。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第一册，经过过程之神圣三一在信徒里的分赐、变化、并建造，第四章，第十七段**）
四 新耶路撒冷是神圣罗曼史的终极完成—是宇宙的对耦，“永世对耦”—2节，二二17：（1999年冬训，第二十一篇；新约总论，第一百七十九篇，第十一段**；李常受文集一九九四至一九九七年第二册，神人生活的复兴，第一章，第十一段*）
1 圣经的主题乃是宇宙对耦的神圣罗曼史；男方是神自己，女方是神所拣选并救赎的人—创二21～24，赛五四5，耶二2，三1、14，三一32，结十六8，二三5，何二7。（1999年冬训，第二十一篇；约书亚记生命读经，第九篇，第四段*）
2 按其人性说，新耶路撒冷是羔羊的人性妻子（有神的生命和性情）；按其神性说，新耶路撒冷是蒙神救赎之选民的神性丈夫（救赎之神在祂终极完成的具体化身基督里，有人的生命和性情）—创二21～24，二一2。（1999年冬训，第二十一篇；李常受文集一九九四至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第一章，第三十五段*）
3 启示录二十二章十七节指明，基督与作祂妻子的新耶路撒冷将是宇宙的对耦，直到永远。（1999年冬训，第二十一篇；新约总论，第四百零二十八篇，第十三段*）
五 本书中最后所启示的一项重点，新耶路撒冷，不仅是全圣经的结束，也是圣经中所启示一切重要项目的终极完成；三一神、三一神的经纶、基督的救赎、神的救恩、信徒、召会以及国度，都终结于新耶路撒冷这总结的一项里—二二21与注4：（圣经恢复本，启二二21与注4）
1 如此，说这新耶路撒冷乃是一座物质的城，是不合逻辑的，也是与本书是以表号启示奥秘之事的原则不合—一1。（圣经恢复本，启二二21与注4）
2 照全部圣经整体的启示看，这作全部圣经结论的新耶路撒冷，乃是经过过程的三一神，与蒙救赎、得变化的三部分人，一个神性调人性的神圣调和，成为一个宇宙团体的奥秘人位—二一2～3、9～23。（圣经恢复本，启二二21与注4）
3 这人位乃是—9、3、22节：（圣经恢复本，启二二21与注4）
a 羔羊的妻子—9节。（圣经恢复本，启二二21与注4）
b 神的帐幕和圣殿的终极完成，作神与人永远的互居之所—3、22节。（圣经恢复本，启二二21与注4）
c 神历代在旧造中之新造的终极完成—徒四11，约二19，太十六18，林前三9～12，彼前二4～5。（圣经恢复本，启二二21与注4）
d 神永远的经纶和祂神圣的成就终极的完结—二二19。（圣经恢复本，启二二21与注4）
六 我们看见了本书中一切的异象，也听见了其中一切的预言之后，所需要的仍是主的恩典；惟有主一耶稣的恩典能使我们照着这些异象和预言生活行事；使我们成为祂永远的团体彰显，以成就祂永远的定旨，使祂与我们彼此享受绝对的满足和完全的安息，直到永远—21节与注2。（圣经恢复本，启二二21与注2）