1987年12月至1988年1月，欧文
主恢复中神圣启示的进展
第二十八系列 基督身体的建造
李常受弟兄职事第四阶段（1984-1990）
为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路
第一篇 合乎圣经的聚会与事奉之路
读经：林前十四26，太二八19，路十九1～10，约四3～15，林后三6下，弗五29，四16
壹 合乎圣经的聚会和事奉之路与传统的路相对—林前十四26，太二八19，路十九1～10，约四3～15，王下十七8：
一 传统的聚会与事奉之路是天然的，适合人天然、堕落光景的，是不要求人活，也不要求人在灵里的，是宗教的，并为着宗教采用人群社会方式的—8节，罗八4。
二 合乎圣经的聚会与事奉之路是属灵的，适合活而属灵之人口味的，要求人活并要求人在灵里的—加五16，罗八4。
三 这条路要求人彻底承认自己的罪、失败和过错，并对付一切消极的事，也要求人被那灵充满，在灵中并照着灵生活行动—徒十三52，加五16，罗八4。
贰 合乎圣经的聚会和事奉之路必定与宗教、社交的聚会和事奉之路相反；对天然的人是不愉悦的—林前十四26，太二八19，约五39～40：
一 宗教、社交的路，正如我们所看见的，是天然的；适合人天然、堕落光景的；不要求人活，也不要求人在灵里的—加五16，约五39～40。
二 合乎圣经的路刚好相反，这条路是属灵的；要这条路在我们的聚会与事奉里成为普遍的，我们也需要每日每时与主有持续不断的交通；我们需要在一天的开始，就借着呼求主名并祷读主话接触祂，使我们能享受祂，得着祂丰富的供应—加五16，弗六17～18。
三 无论得时不得时，我们需要整天把祂说给别人听；为着合乎圣经的聚会与事奉之路过这样的生活，确实需要我们一直出代价—加一16，腓三9。
四 但合乎圣经的路因着与宗教的生活和社会的风俗相反，对天然人的感觉来说，不可能是愉悦的—加五16，罗八4。
叁 合乎圣经的聚会与事奉之路，既然与我们已在其中相当时日的传统之路相对，那么我们要走合乎圣经的路，就需要在我们的聚会与事奉上有所改变—林前十四26，太二八19，路十九1～10，约四3～15：
一 我们需要改变聚会的方式—林前十四26，弗三8、18～19：
1 清早起床后，我们应当呼求主的名，从两三节圣经得喂养，不光读和祷读，更要默想这些经文享受主—罗十12～13，弗六17～18。
2 然后，我们整日应当继续住在主里面，活主，并照着灵生活行动；每当我们遇见人，不论得时不得时，都应当借着主的话把主说给他们—加五16，罗八4。
3 如果这是我们的生活，我们必定会渴望与家人和邻舍，或在小排聚会里，或在较大的聚会里聚集；那时，我们每一位就很容易在任何一种聚会里，自然地释放一些属于基督的东西—林前十四26。
4 如果我们的聚会是这样的光景，这些聚会就会满了基督，并且是活泼、丰富、拔高、新鲜、充满生气而释放的；这会把我们的聚会从传统的路改到合乎圣经的路—弗三8、18～19。
二 要走合乎圣经的聚会与事奉之路，也需要借着登门访人的路，改变我们的传福音—路十九1～10，约四3～15，太十5～8、11～13：
1 从一开始我就没有意思要所有与会的人，都出去登门访人传福音；我只盼望四分之一聚会的弟兄姊妹作这事—路十九1～10，约四3～15。
2 当我们努力实行这条路时，主会作事，从圣徒中间得着百分之二十五的人力，拿起登门叩访的负担，使叩门在召会中被建立成为习惯—5～8、11～13节。
3 我们找不出另一条这么有效的路；登门叩访传福音的路是有效的；但我们是否成功，在于主恢复里的圣徒是否愿意牺牲并出代价；我们必须出代价，因为这条路不是容易的—路十九1～10，约四3～15，太十5～8、11～13：
a 在出去叩访人之前，你必须祷告，承认你的罪、失败和过错；承认你许久没有活基督，没有向神活着；你要彻底地认罪，以接受圣灵的充满—徒十三52。
b 然后运用你的信心，相信这位得着了天上地上所有权柄的升天基督，与你同在；但你若这样出去，你会找到许多平安之子—太二八19～20。
c 然而，你必须预备好牺牲你自己，忘掉你的脸面；有些人可能会责骂你，或当着你的面甩门；你必须预备好喜乐地接受各样的逼迫—十5～8、11～13。
d 我们若出代价，多有牺牲，就必定同着基督，同着三一神，满有能力、权柄和胆量地出去；我们不会惧怕任何事—二八18～20。
肆 这条新路是真实有能力的，能成就神永远的定旨，也能完成神永远的经纶—林后三6下，弗五29：
一 这条古时就有，但新近才被找出来的聚会与事奉之路，能叫人活—林后三6下，约六63：
1 我们正在走的新路，包括叩访在内，乃是按着那基于神圣生命的新约经纶；我们不全心注意生命的事，就不能继续走新路—西三4。
2 我们众人若努力进入这条新路的实行，每逢我们聚在一起，无论在家聚会、排聚会或更大的聚会里，就必定有生命，能叫人活；凡来到这种聚会里的人，必定活过来—林前十四26，约六63。
二 合乎圣经的聚会与事奉之路也能在人的灵里喂养人—弗五29，帖前二7：
1 我们若努力按着新约的路聚会，每一个聚会就必定不仅是喂养人的，也是顾惜人的—弗五29，帖前二7。
2 顾惜包括在喂养里；没有顾惜，就难以有甜美的喂养；许多作母亲的为儿女准备晚餐，都是盼望使晚餐既喂养、又顾惜；我们若在正确的路里聚会，我们的聚会就必然保养顾惜人—弗五29，帖前二7。
3 在神永远经纶正确的路里，众信徒都在神的生命里长大，在灵里聚会，并且聚在一起，借着操练他们的灵，从他们以基督为生命供应的经历里说话；这种聚会乃是保养顾惜人的—林前十四26，弗五29。
三 合乎圣经的聚会与事奉之路，能在生命的长大里养育基督的肢体—四15下与注3：
1 我用“养育”这辞，是按父母养育儿女的意义来说的，这是家中父母所作独特的事；按着聚会的老路，没有多少如同父母养育儿女一样的养育基督的肢体—帖前二7。
2 我们若转到按着神新约经纶聚会的新路上，人人就都会说话，并且他们的说话必定带着生命的供应；这样的聚会才保养顾惜人，使人得着养育，作基督身体的肢体—7节。
四 合乎圣经的聚会与事奉之路能发展基督肢体生机的功用与能力，并能建造基督的身体—弗四12、16：
1 以弗所四章十二节告诉我们，有恩赐的人作工，为要成全圣徒，使圣徒能完成职事的工作，建造基督的身体；十六节接着详细地告诉我们，得着成全的圣徒如何直接建造身体。
2 以弗所四章十二和十六节，只有在正确的聚会里才能实现并完成；我们乃是在正确的聚会里，才能供应我们这一分基督；当各人都供应他的那一分，就有丰富的建造；圣徒是这样一个一个地得着建造，在生命里长大。
3 我们照着合乎圣经的路聚会时，人人都尽功用；这条人人都尽功用的路就特别地给每一肢体有所供应；借此，每一个信徒就都会在生命里长大；只要每一部分在生命里长大，就会叫身体渐渐长大，把自己建造起来—12～16节。
伍 以弗所四章十六节只能借着神新约经纶的正确聚会才能实现；我们众人必须借着正确的聚会，努力达到以弗所四章十六节，因此我们众人必须尽力丢弃老路，实行新路—林前十四26。
职事信息摘录：
合乎圣经的聚会和事奉之路与传统的路相对
合乎圣经的聚会和事奉之路与传统的路相对。在第四章，我们看见传统的聚会与事奉之路是天然的，适合人天然、堕落光景的，是不要求人活，也不要求人在灵里的，是宗教的，并为着宗教采用人群社会方式的。相对而言，合乎圣经的聚会与事奉之路是属灵的，适合活而属灵之人口味的，要求人活并要求人在灵里的。这条路要求人彻底承认自己的罪、失败和过错，并对付一切消极的事，也要求人被那灵充满（徒十三52），在灵中并照着灵生活行动（加五16，罗八4）。不仅如此，这条路也是与宗教、社交的聚会和事奉之路相反，是天然的人所不喜悦的。
我们在公会里的时候，是在传统的路里聚会。只要我们没有得救，或得救了却在灵中是死的，就觉得那些聚会不错。在我们里面没有不满足，或盼望更进一步。我们觉得那里的一切，连静默在内，都是好的。但是，我们一得救或得了复兴，我们的灵就被点活、得激励要寻求主；以后每当我们再参加这种传统的聚会，就感觉不愉悦。这种聚会的路不适合我们的光景。当我们发死的时候，这种聚会的路适合我们的光景，但是我们一活过来，成为活的，并寻求过一种追求基督的生活时，这种聚会的路就开始使我们不愉悦。
与宗教、社交的聚会和事奉之路相反
合乎圣经的聚会和事奉之路必定与宗教、社交的聚会和事奉之路相反。宗教、社交的路，正如我们所看见的，是天然的；适合人天然、堕落光景的；不要求人活，也不要求人在灵里的。合乎圣经的路刚好相反。正如我们所看见过的，这条路是属灵的；适合活而属灵之人口味的；要求人活，也要求人在灵里的。要走这条路，我们必须得复兴，过得胜的生活，凭着灵且照着灵而行。要这条路在我们的聚会与事奉里成为普遍的，我们也需要每日每时与主有持续不断的交通。我们需要在一天的开始，就借着呼求主名并祷读主话接触祂，使我们能享受祂，得着祂丰富的供应。无论得时不得时，我们需要整天把祂说给别人听。为着合乎圣经的聚会与事奉之路过这样的生活，确实需要我们一直出代价。这条路完全与我们天然的愿望和倾向相反，也与宗教的生活和社会的风俗相反。为此我们需要多有祷告，并从主接受恩典。
对天然的人是不愉悦的
我们已经看见，传统的聚会与事奉之路适合人天然、堕落的光景。对天然人来说，这条路必定是愉悦的。但合乎圣经的路因着与宗教的生活和社会的风俗相反，对天然人的感觉来说，不可能是愉悦的。只有对那些活在灵里，愉悦地向神活基督的属灵人，这条路才是愉悦的。这条路不仅改变我们的基督徒生活和家庭生活，也改变我们的召会生活，好在各方面完全胜过我们天然的人。
走合乎圣经的路所需要的改变
合乎圣经的聚会与事奉之路，既然与我们已在其中相当时日的传统之路相对，那么我们要走合乎圣经的路，就需要在我们的聚会与事奉上有所改变。
改变聚会的方式
想想看，我们众人若都过着正确的日常生活，我们的光景会怎样。清早起床后，我们应当呼求主的名，从两三节圣经得喂养，不光读和祷读，更要默想这些经文享受主。然后，我们整日应当继续住在主里面，活主，并照着灵生活行动。每当我们遇见人，不论得时不得时，都应当借着主的话把主说给他们。这样的实行会使我们里面不断地有所累积，我们会有基督的丰富。不仅如此，我们应当让基督的话丰丰富富地住在我们里面，安家在我们里面。如果这是我们的生活，我们必定会渴望与家人和邻舍，或在小排聚会里，或在较大的聚会里聚集。那时，我们每一位就很容易在任何一种聚会里，自然地释放一些属于基督的东西。每一个人，年轻或年长的，最小或最大的，弟兄或姊妹，都会有可说的。如果我们的聚会是这样的光景，这些聚会就会满了基督，并且是活泼、丰富、拔高、新鲜、充满生气而释放的。这会把我们的聚会从传统的路改到合乎圣经的路。事实上，要有这样的聚会是不难的。但就连这样容易的事也需要建立起来。
改变我们聚会的路可以比作改说新语言。说话并不难，但我们若不从人生的头一年起就练习说话，等到我们长大成人，就很难说话。一个人长大之后，要叫他改用新的语言是很难的。多年来众圣徒都在说我们的“老语言”。现在我们要改换到“新语言”，许多人都不知道该怎么办。我深深感觉，我们必须象母亲教导孩子一样教导弟兄姊妹说话。
我们中间的圣徒已经在一种实行、习惯、风俗里多年了。我们如果突然改变我们的路，他们会不能忍受。我们实行了这么久的习惯、风俗，对我们而言已成了特别的口味。我们若拿掉已经有了口味的东西，有些人对这种情形就不会感觉很好。
你必须认识并顾到今天的情形。不要忽略了圣徒的需要。你必须对这事清楚，也必须稳定地走这条合乎圣经的路，竭力地有所完成。同时，不要忽略任何需要，或得罪任何人。这不是容易的，但我知道是行得通的。一面，我们努力尽一切所能，完成我们受嘱咐去作的；另一面，我们必须尽力顾到我们情形里的每个细点。这样，主在短期之内就能有自由的路往前，在召会生活中建立起新的习惯。
登门访人传福音
要走合乎圣经的聚会与事奉之路，也需要借着登门访人的路，改变我们的传福音。从一开始我就没有意思要所有与会的人，都出去登门访人传福音。我只盼望四分之一聚会的弟兄姊妹作这事。若有一百位圣徒聚在一起，有二十五位出去就足够了。这样每年就会带进百分之五十到百分之百的扩增。
我听说在有些地方，那些在叩门的事上“火热”的人，鼓励每个人都要这样出去。我们不需要鼓动这条路，但我们必须在正确的方式里努力实行。我信主的怜悯和祂的恩典与我们同在。当我们努力实行这条路时，主会作事，从圣徒中间得着百分之二十五的人力，拿起登门叩访的负担，使叩门在召会中被建立成为习惯。已过在召会里，我们没有建立这样的习惯，所以我们没有适当传福音的路。
经过对圣经、召会历史和传记许多的研究，我们得到一个结论，就是对福音而言，没有别的路象叩门这样得胜、有效而彻底。过去一年，我收到许多报告这事的信，非常令人鼓舞，令人兴奋。一个月之前，来自非洲赖比瑞亚的电报告诉我，十八位圣徒出去叩门。大约十二个小时之后，就叩了两百多个门，浸了一百四十六个人。类似的事情也发生在非洲的迦纳。一位回到那个国家的弟兄报告，不光叩门非常有功效，召会聚会也非常好。许多报告都说同样的事：哪里实行叩门，哪里就有复兴。一位在召会中三十多年的弟兄，原来非常的安静、冷淡，最近却变得很兴奋，欢呼着说他非常的快乐，不仅因为罪人得救，也因为圣徒得了复兴。许多人也作了类似的见证。我从各大洲都收到报捷的信。
必须出代价，因为这条路不是容易的
以上的统计数字证明，登门叩访传福音的路是有效的。我们找不出另一条这么有效的路。但我们是否成功，在于主恢复里的圣徒是否愿意牺牲并出代价。我们必须出代价，因为这条路不是容易的。你若天然地出去访人，即使你叩了两百个门，也可能得不着一人。你必须走祷告的路。在出去叩访人之前，你必须祷告，承认你的罪、失败和过错。承认你许久没有活基督，没有向神活着。你要彻底地认罪，以接受圣灵的充满（徒十三52）。然后运用你的信心，相信这位得着了天上地上所有权柄的升天基督，与你同在。你能告诉全宇宙：“我不是凭自己，乃是与那主宰诸天和全地的那位同去。已往我没有祂同去的时候，我的手脚都怕得发抖。现在我不同了。我同着万主之主的基督来叩这门。我有胆量。”当人开门的时候，你可以说，“我有恩典要传给你！”
必须预备好牺牲你自己，忘掉你的脸面
我保证你会成功。已往你可能叩了两百个门，却没有找到一个平安之子（路十6）。但你若这样出去，你会找到许多平安之子。这样出去会有所不同。然而，你必须预备好牺牲你自己，忘掉你的脸面。有些人可能会责骂你，或当着你的面甩门。你必须预备好喜乐地接受各样的逼迫。
不要批评这样出去叩访的人。他们作了很大的牺牲。他们付了很高的代价。你若不出去叩门访问人，可能是你不太愿意牺牲。感谢主，有些人愿意。你可以在家里为他们祷告。用你的祷告，甚至用财物扶持他们。我爱这些付这样代价的青年圣徒。我观察他们，并看见他们的牺牲。一些年轻姊妹叩过大学教授的门。这些教授初次遇见这些姊妹和陪同她们的弟兄时，有些轻视她们。但是姊妹一开口，教授就被征服，变得象羊羔一样。当姊妹告诉他们要换衣服受浸的时候，他们就去照着作。姊妹告诉教授的妻子为受浸预备水时，她们也这样作了。在仅仅十五分钟内，全家都被征服了。
叩访的路不是平常的路
你能这样作么？那是有条件的。我们若不在主面前，同着主，并在主里，有这样的对付，我们就永远不可能这样刚强地出去。在一个公会里，有些人叩了一千六百个门，却没有给一人施浸。我们如何出去，有很大的不同。我们若出代价，多有牺牲，就必定同着基督，同着三一神，满有能力、权柄和胆量地出去。我们不会惧怕任何事。在年轻姊妹里面的这种胆量会征服每一个人。这种叩访的路不是平常的路。反而，我们会迫切地叩访并告诉人，我们有属天的托付，要把三一神传给他们。这样的介绍会使人惊讶。他们必然会邀请我们进去，并且接受我们的话。我们出去的方式会有很大的关系。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第六章）
这条新路能成就神永远的定旨
老路，就是传统的聚会与事奉之路一幅清楚的图画。在这传统的路里没有别的，只有废除基督身体活肢体的生机功能，并捆绑、杀死基督身体的活肢体。传统实行的路满了搀杂，因为这条老路正适合天然人的口味。这条路满了属天和属地，以及属肉体和属灵之事的搀杂。这种老旧、传统之路的后果、结果，乃是基督身体的肢体失去了他们的功用，而一无用处。合乎圣经的路，主的路，完全与天然的路相反。这条新路是真实有能力的，能成就神永远的定旨，也能完成神永远的经纶。
能叫人活
这条古时就有，但新近才被找出来的聚会与事奉之路，能叫人活（林后三6下）。我们众人若努力进入这条新路的实行，每逢我们聚在一起，无论在家聚会、排聚会或更大的聚会里，就必定有生命，能叫人活。凡来到这种聚会里的人，必定活过来。
我们若说自己在享受生命，就必须有生命结果子的证据
在约翰十五章，主告诉我们，祂是真葡萄树，我们是祂的枝子（1、5）。我们既是真葡萄树的枝子，就应当满了生命，但我们如何知道自己的生命是丰盛的？生命的证据是果子。主说，我们必须结果子；不然我们就要从葡萄树上被剪去，扔在火里烧了（2、6）。因此，不结果子，没有生命丰盛的证明，真是一件危险的事。主说我们可能从葡萄树上被剪去，意思不是说我们会灭亡。从葡萄树上被剪去，乃是失去对丰富之基督的享受。我们若说自己在享受生命，就必须有生命结果子的证据。
到了一九八四年，我为众召会结果子的证据很困扰。一般地说，从一九七八到一九八四年的这些年，乃是不结果子的年。在这六、七年之内，我们很少人结果子。因着我们的情形，我被迫研究了再研究，要找出结果子最好的路。然后，我发现了借着登门叩访人传福音的路。我们叩人的门，到人家里访问他们，将神、基督、福音、恩典、甚至将一个有完全救恩的聚会，带到他们家里。这是合乎圣经的路。
我们实验并研究这条实行访人传福音的路，便发现这条路太成功了。在两年之内，我们在台北为三万八千人施浸，正如我所提过的。在这段期间，我们学了许多关于如何有效传福音的事。在下一期训练，我们可能会更加改进我们的路。即使在我们学习如何有效开展福音的过渡时期，我们也结了许多果子。我服事主已经超过五十五年，从未看见在这么短的时间内有这么多人受浸。在台北有一个周末，所有全时间受训者出去昼夜地传福音，结果有三千多人受浸。
生命是需要操练的
我们需要注意生命，但我们也需要知道，生命是需要操练的。每次用餐以后，我习惯花大约五到十分钟散步。这帮助我消化食物，也帮助我身体健康。我必须吃，也必须运动，以维持身体健康。我再说，生命是需要操练的。从一九七八到一九八四年，我们一周又一周地谈到生命。我们强调生命，但我们很少有活动。即使就着肉身说，我们若多吃食物却不运动，也可能生病。一九八四年，我在圣经、召会历史和我们已往经历的光中，研究我们的情形。我看出我们需要正确的活动。但我的意思不是说，当我们注意叩访传福音这件事时，我们就丢弃生命的事。
我们正在走的新路
我们有关于新路的交通，应当给我们看见，我们正在走的新路，包括叩访在内，乃是按着那基于神圣生命的新约经纶。当我们嘱咐全时间受训者去叩门访问人，我们是嘱咐他们要用生命去叩访。我们告诉他们，在出去之前，必须花二十分钟祷告，彻底地认罪，使他们能接受那灵在里面的充满。这当然是生命的事。不要认为我们实行新路，就只顾活动。绝不是那样的事。即使我们在该书中所交通一九八七年冬季训练的信息，也强调生命的事。我们不全心注意生命的事，就不能继续走新路。什么是新路？新路是叫人得复兴的路；这条路要求我们过得胜的生活。
每周来到聚会里一再听有关生命的信息，却没有正确的活动作生命的出口，实际上令我们许多人厌烦。在各地方讲信息的弟兄们，必须研读那些印在倪弟兄和我书里的东西。然后他们或许讲关于十字架、复活、基督、那灵、生命以及召会的信息。这些都是主恢复里我们中间的大题目。圣徒一再地一周又一周，一个主日又一个主日，到大聚会里听这些再三重复的事。许多时候，圣徒从这些聚会里所得的滋养非常少。
我们需要问，我们众人在传统的聚会与事奉之路上，在生命里长大了多少？我们至少需要承认，一般地说，我们多年没有生养，几乎没有结什么果子。一位弟兄见证说，他在主的恢复里作带领的弟兄已经有二十年，却没有带一人归主。他在台北受训，回到美国以后，两周内就施浸了大约十人。时间会证实、试验并证明一切。到目前为止，老路已经受了试验，并不十分行得通。我们需要扩增，不仅是为着基督身体的长大，也是为着我们在生命里的长大。
全球许多地方，在过去三年里出去叩访的圣徒，都很振奋、很快乐。有些从美国去过台北的圣徒告诉我们，他们对叩门上了瘾。他们每天晚上都想要去叩门。你也许多年都没有为人施浸，可是你如果到人家里访问人，并给三个人施浸，你必定会在三层天上。这些施浸会叫你“疯狂”。旧金山的一位带领弟兄告诉我，旧金山大约有一百三十位华语圣徒参加了圣盖博的福音节期。他们回到旧金山以后，显然每个人都得了复兴。他们很振奋，满了喜乐。我不认为有任何一种复兴，能象按着神所命定的路出去传福音那样快叫人得复兴。我再说，不要以为我们如此传福音，就忽略了生命的事。我们乃是倚靠生命，来实行这样的活动。
能在人的灵里喂养人
每一个聚会就必定不仅是喂养人的，也是顾惜人的
合乎圣经的聚会与事奉之路也能在人的灵里喂养人（弗五29）。我们若努力按着新约的路聚会，每一个聚会就必定不仅是喂养人的，也是顾惜人的。顾惜包括在喂养里。没有顾惜，就难以有甜美的喂养。许多作母亲的为儿女准备晚餐，都是盼望使晚餐既喂养、又顾惜。作母亲的也许想办法使晚餐的菜色好看。她也许在盘子上摆些叶子，叫儿女看见绿色。这样使晚餐得儿女的喜悦，就是使晚餐能顾惜儿女。当儿女看见为他们所预备的晚餐，就觉得受了顾惜，得了温暖。然后，他们吃这顿令人愉快的饭，就得了喂养。正确的饭食，首先是顾惜人，其次喂养人。母亲给儿女的晚餐若非常喂养人，却不顾惜人，孩子吃的时候就不会觉得温暖。我们若在正确的路里聚会，我们的聚会就必然保养顾惜人。
以弗所五章二十九节告诉我们，我们的元首耶稣基督保养顾惜祂的身体，召会，然而祂怎样保养顾惜？基督保养顾惜我们这些祂身体上的肢体，主要的不是借着我们个人的读祷与呼求祂的名，乃是借着正确的聚会。这种保养顾惜，不在基督教传统聚会的路里。我们实行老路的聚会时，我们的聚会几乎不能顾惜保养人。在神永远经纶正确的路里，众信徒都在神的生命里长大，在灵里聚会，并且聚在一起，借着操练他们的灵，从他们以基督为生命供应的经历里说话。这种聚会乃是保养顾惜人的。
只有按着神新约经纶聚会的路，才能在灵里保养顾惜人
在主的恢复里，我们有时候经历到这事。有的时候，我们在聚会里觉得受了保养顾惜。一九六九到一九七二年，我们在洛杉矶艾尔登会所聚会时，按着我的感觉，每次聚会都是保养顾惜人的。这些聚会叫人温暖，并且供应许多属灵的维生素。但是今天在我们中间的光景却不一样。即使我们一再谈到生命，在聚会里却没有多少生命供应给与会者。只有按着神新约经纶聚会的路，才能在灵里保养顾惜人。
能在生命的长大里养育基督的肢体
合乎圣经的聚会与事奉之路，能在生命的长大里养育基督的肢体（弗四15下）。我用“养育”这辞，是按父母养育儿女的意义来说的，这是家中父母所作独特的事。按着聚会的老路，没有多少如同父母养育儿女一样的养育基督的肢体。这是因为在聚会的老路里，没有多少生命的供应。你不能养育你的儿女，却不喂养他们。只要你能充分地喂养你的儿女，就立定根基，给你机会在孩子身上作事。儿女如果挨饿，父母就无法在他们身上作什么。传统聚会的路，没有给人充分的生命供应。所以我们也许每周都有聚会，却很少养育基督身体的肢体。一切我们所有的，最多只是一种宗教的作礼拜。
我们若转到按着神新约经纶聚会的新路上，人人就都会说话，并且他们的说话必定带着生命的供应。他们所说的不是仅仅重复的信息，乃是个人新鲜、新有的经历。你若早晨在两节经文里享受主，你从享受主所说的话，必定叫人舒爽，并且非常新鲜，而不仅仅是重复所印出来的职事信息。那些重复的信息是“剩饭”。按着我们过去的经历，我们在老路的聚会里所接受的，基本上都是剩饭。你如果每天晚上给你的孩子吃剩饭，你就不能充分地养育他们。他们会对经常吃剩饭感到厌烦。我们众人都喜欢新鲜的东西。我们都需要努力，在每次聚会里摆上新鲜的菜肴，叫与会者感到舒畅。若有五十位聚在一起，每一位都应当有路摆上一道新鲜的菜肴。即使五十位中只有十五位献上属基督的新鲜事物，那个聚会仍是非常令人舒畅的晚餐。这样的聚会才保养顾惜人，使人得着养育，作基督身体的肢体。
大多数圣徒都有在老路里聚会的习惯，要改变这样的习惯并不容易。然而长老们应当尽力充分地供应圣徒，就如我在这次训练里所作的一样。带领的人应当用半年或一年之久，一直在合乎圣经的路这条线上一再地供应。渐渐的，借着带领之人供应的帮助，圣徒会一个一个地开始明白，老路不是那么好。他们至终会领悟，老路捆绑、废除并且杀死人。这样，他们就会对正确的聚会与事奉之路有新的领悟。这是召会该走的正路。
能发展基督肢体生机的能力与功用，并能建造基督的身体
合乎圣经的聚会与事奉之路能发展基督肢体生机的功用与能力，并能建造基督的身体（弗四12、16）。以弗所四章十二节告诉我们，有恩赐的人作工，为要成全圣徒，使圣徒能完成职事的工作，建造基督的身体。十六节接着详细地告诉我们，得着成全的圣徒如何直接建造身体。身体是“借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用”，直接得着建造的。每一丰富供应的节，是指特别有恩赐的人；每一部分，是指身体的每一肢体。我们得着有恩赐的人成全后，必须尽功用。凡是节的人，就是有恩赐者，必须供应身体。
不仅如此，只要你是基督身体许多部分中的一部分，就有能力和功用的度量。我们若都尽本分，在身体里尽功用，就必定有每一部分依其度量而有的功用。这功用便叫身体渐渐长大，使身体建造起来。
以弗所四章十二和十六节，只有在正确的聚会里才能实现并完成。你既是身体的一部分，你怎样才能叫你的度量有功用，对基督的身体有供应？我们乃是在正确的聚会里，才能供应我们这一分基督。当各人都供应他的那一分，就有丰富的建造。圣徒是这样一个一个地得着建造，在生命里长大。在聚会的老路里，不管讲的人所给的信息有多好，都不能为着建造有多少生命的长大。聚会的老路无法在生命上给身体的各个部分有特别的帮助，使身体建造起来。
众人必须尽力丢弃老路，实行新路
我们照着合乎圣经的路聚会时，人人都尽功用。这条人人都尽功用的路就特别地给每一肢体有所供应。借此，每一个信徒就都会在生命里长大。只要每一部分在生命里长大，就会叫身体渐渐长大，把自己建造起来。事实上，身体的长大乃是所有肢体在生命里长大的总和。你有一点长大，我也有一点长大，我们众人都有长大。把这长大加在一起，就是身体的长大。借着这个长大，身体便在爱里直接把自己建造起来。没有别的路可以完成这样的建造。
以弗所四章十六节只能借着神新约经纶的正确聚会才能实现。我们众人必须借着正确的聚会，努力达到以弗所四章十六节，因此我们众人必须尽力丢弃老路，实行新路。（李常受文集一九八七年第三册，为着建造基督的身体那合乎圣经的聚会与事奉之路，第七章）