1964年8月至9月，洛杉矶
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主恢复中神圣启示的进展
第十二系列 基督的复活
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
复活的原则
第一篇 复活的原则
读经：来九14，约十一25，林后五17，太七12，二十40，罗八4～5、14，约壹二20、27
壹 基督成为人，将所有消极的事物置于死地；万有都进入死里，并且被了结了；惟有永远的灵经过了死，仍然存留着；基督就是在这灵里，也借着这灵复活了—来九14，林前十五54～55：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
一 撒但同他的国和世界体系都是在人里面，连带还有罪性、罪行、死亡、己、肉体和旧人；旧造的一切，包括宇宙中所有消极的事物，都集中在堕落的人里面—约一14，林后五17。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
二 旧造的十二项，其中第一项是天使的生命；我们在这里要指出，那些没有堕落的天使并不包含在旧造里—来二9，启二一12。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
三 全人类都堕落到魔鬼的背叛中；人类的背叛开始于第一个人—亚当，包括亚当所有的后裔—约五14，八34：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
1 人被造以后，撒但就来引诱人犯罪；人里面既有了罪性，从此就结出许多果子来，称为罪行—加五19～21。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
2 神为着人的生存，创造且命定了这些必需的事物，例如衣食、嫁娶、居住等等；撒但却利用这些，将全人类系统化；这个撒但的体系就叫作世界—约壹二15。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
3 因着罪性、罪行和世界，死就进到人类中间；撒但借着人的堕落，把他自己的性情注射到人的身体里，败坏了人的身体，使它变质成为肉体—罗八3。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
四 基督成为肉身，成了人；祂穿上了人—不是渺小简单的人，而是包罗一切旧造的人—约一14，西一15：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
1 基督钉十字架以前是人，但祂在十字架上却是一个取了蛇形的人；不仅如此，基督在十字架上也成为罪—林后五21。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
2 当祂把人带到十字架上的时候，乃是把宇宙中一切消极的事物都带到十字架上；祂把人了结了，也就把旧造了结了—17节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
3 基督的死了结了永远之灵以外的一切；基督把一切消极的事物带到十字架上了结了，但祂依旧不变，因为祂在永远的灵里—来九14。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
贰 复活的实际与复活的原则住在我们里面；复活的原则乃是永远的灵所实施的分别，这灵永远不会被死亡所了结—约十一25，来九14：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
一 罗马书八章十一节说：“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督耶稣从死人中复活的，也必借着内住在你们里面祂的灵，赐生命给你们必死的身体”（另译）：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
1 复活的原则是在分别的永远之灵里面，我们就必须探询，今天这灵究竟在哪里；我们必须说：“阿利路亚！祂在我里面！”—八16。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
2 约翰福音十一章二十五节告诉我们，基督自己就是复活；祂说：“我是复活！”忘了时间、空间吧！不论何时何地，有基督就有复活。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
二 基督在复活那日，来到门徒那里，向他们吹一口气说：“你们受圣灵”；他们所接受的灵，包含了祂复活的原则和实际—约二十22，林前十五45：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
1 基督的复活就在这灵里；我们若有这灵，就有复活的实际；我们若没有这灵，就与复活毫无关系—约十一25。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
2 复活就是基督自己，而基督复活的原则和实际乃是永远的灵，这灵永不会被了结；这无始无终、永远的灵，就是复活的原则和实际—25节。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
3 基督复活之后，祂这位是复活的基督，就来到门徒那里，向他们吹气，吩咐他们要接受祂的气，也就是永远的灵、分别的灵；这永远的灵成了复活的原则和实际，进到门徒里面，如今这原则和实际也在我们里面—二十22。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
三 保罗在腓立比书一章十九节说到：“耶稣基督之灵全备的供应”（另译）；保罗里面有复活的原则和实际；就是耶稣的灵连同全备、全足、包罗万有的供应”；他在腓立比书三章十节说：“使我认识基督，晓得祂复活的大能”；就是耶稣之灵全备的供应。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
四 总之，我们若不在永远的灵里，就绝不会有真实十字架的经历；我们愈在永远、分别的灵里生活行动，就愈领略十字架杀死的能力—来九14，林后四12，参出三十24：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
1 只要我们在这包罗万有的灵里，十字架的经历就是我们的，复活的实际也在我们里面—林后四12。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
2 我们有活的信心，我们凭信接受并宣告这事实；这样，十字架和复活的原则，在内住的灵里对我们就是真实的；我们里面已经得着祂了，我们不需要再求什么，只要接受祂、经历祂并享受祂，那么我们就会经历真实生命的长大—加二20。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十五篇）
叁 我们已经看见十字架的原则，就是将宇宙中消极的事物包罗万有地了结了；我们也看见复活的原则和实际；十字架结束了旧造，而复活产生了新造的丰富—林后五17，多三6：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十六篇）
一 我们能说，复活的一切丰富就是神自己；新造在复活里承受了这一切的项目—加三14，西三11：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十六篇）
1 复活的丰富第一就是三一神—不是按旧约的启示，而是按新约的启示—太二八19。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十六篇）
2 其次是神圣永远的生命，就是神自己作我们的生命—约壹五12。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十六篇）
3 第三项乃是神圣的性情—彼后一4。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十六篇）
4 第四项是生命之律—罗八2，来八10。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十六篇）
5 第五项是膏油的涂抹；这五项就是复活包罗万有的丰富—约壹二27。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十六篇）
二 我们若不认识生命之律和里面的膏油涂抹，我们对复活就只能有客观的认识；惟有认识了这两项，我们才能主观地经历复活—罗八2，约壹二20、27。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十六篇）
肆 我们来看看旧约的律法和先知；就一面说，旧约甚至称为律法和先知—太七12，二十40：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十六篇）
一 神制定的律法乃是神自己的描述、解释和见证，见证祂是怎样的神；祂是圣、义、爱、光的神；我们要作神的子民，行事为人和日常生活就必须受这四种属性的规律并与之相称—罗八4，加二20。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第六章）
二 律法乃是一套定则，人人都必须遵守；这不会因人而异；先知是针对个别的情况说话的；律法是没有改变的，先知却按着人的光景而有许多的改变—太五18，来四16。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第六章）
伍 生命之律怎样取代了字句的律法，里面的膏油涂抹也继承了先知—罗八4～5，约壹二20、27：（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十六篇）
一 新约圣经有两段话告诉我们，不需要人教导我们；希伯来八章十一节是其中之一，说到内里的律；另一段话是约壹二章二十七节，说到内里的膏油涂抹。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第六章）
二 律法是为着规律，申言者是为着引导；同样的，我们有生命之律在里面作规律，也有圣灵的膏抹在里面作引导—罗八4～5、14。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第六章）
三 律法的规条和申言者的引导不同；律法的规条是照着神的属性，所以是不能更改的；对任何人、在任何时地都是一样的—约壹二20、27。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第六章）
四 新约里面只有生命之律；这不是外面的律法，而是里面的律法；不是写在石版上的律法，而是写在心版上的律法—罗八4～5，林后三3。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十六篇）
五 你若没有这类的经历，恐怕你还不是神的儿女；“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”；神的灵怎么引导我们呢？乃是借着里面的膏油涂抹—罗八14～16。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十六篇）
陆 我们必须有里面的规正和里面的膏油涂抹；里面的律规正我们，保守我们在主的路上；里面的膏油涂抹也膏我们，使我们在凡事上晓得主的旨意；这样神自己的素质就不断地在我们里面增加—4～5节，约壹二20、27，西二19。（李常受文集一九六四年第三册，神的经纶，第十六篇）