1987年，安那翰
主恢复中神圣启示的进展
第五十八系列 新的复兴与基督的来临
李常受弟兄职事高峰阶段（1990-1997）
基督的来临
第十篇 基督的显现（三）
读经：太二四3，帖后二1，多二13，罗六23，约二十26，徒一3，提后四8，林前一7
壹 基督的再来乃是与祂的子民同在；这同在（巴路西亚）要开始于男孩子的被提（启十二5），以及初熟果子的被提（启十四1～4），结束于祂和圣徒一同在地上的显现—【太二四3注3】：
一 在祂的巴路西亚期间，会有开始自超自然灾难（启六12～17，八7～12）的大灾难（21，启九1～21，十一14，十六1～21）、基督降临到空中（启十四14）、大体信徒被提到空中（帖前四15～17）、基督的审判台（林后五10）以及羔羊的婚娶（启十九7～9）。
二 帖后二章一节这里说到两件事：主的巴路西亚（同在），和我们聚集到祂那里（被提）—【帖后二1注2】：
1 主的巴路西亚要开始于得胜者被提到天上神宝座那里（启十二5～6），在大灾难（就是这世代末了的三年半，也就是但九27的末七后半─太二四21与注，启十一2与注4）的末了要来到空中（启十1与注2），持续一时，而后结束于“祂巴路西亚的显现”（8节，太二四30与注5）。
2 在主巴路西亚停留于空中时，大体的信徒要被提，在空中与主相会（帖前四17）。
三 照上下文，2节“主的日子，”就是指主巴路西亚（来临）的日子，在这日子大体的信徒要被提；3节确定的告诉我们，在这日子之前，敌基督要显露出来，在大灾难中扮演极重要的角色（4节，启十三1～8、12～15）。
四 这清楚且明确的启示，主到空中的来临（巴路西亚）和大体信徒的被提，不会发生在大灾难之前—帖后二1。
贰 那有福的盼望，乃是基督在祂荣耀里的显现—【多二13注2】：
一 基督的显现要带我们进入完满的儿子名分，就是我们的身体得赎，使我们得享神儿女之荣耀的自由，我们得救乃是为此（罗八21～25）。
二 这就是永远生命的盼望（一2），永远福分的盼望，在三一神永远的生命里有福的盼望；保罗成为使徒就是基于这盼望：
1 提多书一章2节所启示“永远生命的盼望，”作保罗使徒职分的根基和条件，以及提多书二章13节所启示“有福的盼望，”就是我们所等候至大的神和我们救主之荣耀的显现，都与神的弥赛亚，我们救主的人位有密切的关联；因此，祂自己就是我们荣耀的盼望—西一27，【提前一1注3】。
2 保罗成为使徒，不仅是照着我们救主神的命令，也是照着那用永远的生命救了我们，且要带我们进入这生命之荣耀者的命令—1节。
3 祂的命令是本于永远的生命，也要借着永远的生命而成就，不像颁赐律法之神的命令，那是本于字句，要借着人的努力而成就，并没有永远生命的供应—1节。
三 我们的主不仅是我们的救主，也是神；并且不仅是神，还是至大的神，祂在性情、荣耀、权柄、能力、作为、爱、恩、以及一切神圣的属性上，都是至大的；因此，祂在荣耀里的显现，乃是我们有福的盼望—【多二13注3】：
1 提前二章5节启示祂是人，这里启示祂是至大的神；祂是人，也是神；祂在神圣的荣耀里显现，不仅为拯救祂的子民进入祂永远的国，也为将他们带进神永远的荣耀（来二10，彼前五10）。
2 永远的生命乃是指三一神自己的生命；由于神称义我们，这生命已经分赐到我们里面；还要借着圣别和变化，扩展到我们全人，结果将我们模成主的形像，并带进主的荣耀，使我们适合有分于祂荣耀的显现—西三4，【罗六23注3】。
四 荣耀，指那已经赐给了子（约十七24），并且我们这些神的众子，也要被带进其中（来二10）之父的荣耀（太十六27）；基督，我们至大的神和救主这荣耀的显现，乃是我们所等候那有福的盼望—【多二13注4】：
1 神在万世以前，凭祂的智慧预定我们要得着这荣耀（林前二7）；全般恩典的神也已呼召我们，拯救我们进入这永远的荣耀（彼前五10，提后二10）。
2 这重大的荣耀，是极尽超越且永远的（林后四17），我们要因这荣耀而得荣（罗八17、30）。
叁 基督复活后的显现或显出，是要训练门徒领悟、享受并习惯祂看不见的同在—【约二十26注3】：
一 主的复活已经成就了，但门徒还需要在对主的爱里去寻找，才能发现；抹大拉的马利亚就是这样发现主的复活，得着主新鲜的显现，也得着启示，看见祂复活的结果，就是祂的父成为信入祂者的父，信入祂者成为祂的众弟兄—17节，见17注2与注3，【约二十1注2】。
二 八天前，主在约翰福音二十章19节来过之后，约翰的记载没有明言，也没有暗示，主曾离开门徒；虽然他们不觉得主的同在，实际上祂仍与他们同在；因此，祂在26节的来，实际上是祂的显现，祂的显出（见二一1注2）；主受死以前，祂在肉体里的同在是看得见的；主复活以后，祂是灵的同在是看不见的—【约二十26注3】。
三 复活的基督住在门徒里面，因祂在复活那天，已将祂自己，就是那灵，吹进他们里面（约二十22）；祂的显现并不是说祂曾离开他们，不过是使祂的同在对他们成为看得见的，训练他们时时体认并享受祂看不见的同在—【徒一3注3】：
1 看不见的同在是更便利、更优越、更宝贵、更丰富也更真实的；祂这可爱的同在，就是在复活里的那灵—【约二十26注3】。
2 主已将那灵吹进门徒里面，那灵要一直与他们同在—【约二十26注3】。
四 这证明在二十章26节，主来到门徒那里，实际上是一次显现，因为这里说祂又向门徒显现；祂再次训练他们，习惯祂看不见的同在；这不是祂的来，乃是祂的显现；不论他们是否觉得祂的同在，祂始终与他们在一起；因着他们的软弱，祂有时候就显明祂的同在，以加强他们对祂的信心—【约二一1注2】。
五 爱主而寻求主；看见在复活里的主；借着经历主的显现接受启示，看见主复活的结果，就是使祂的父成为我们的父，使我们成为祂的众弟兄；习惯主看不见的同在，在这看不见的同在中，有些人不凭着自己的意愿，乃照着主的引导，至死跟从祂荣耀神，还有些人要活着直到主来—【约二一23注1】。
肆 主的显现，主的回来，乃是我们的警告、鼓励和激励—【提后四8注5】：
一 主的显现是为着审判，要报应我们各人（太十六27，启二二12），主的国度是为着祂与得胜者一同作王（启二十4、6）；使徒不仅自己以这二者为鼓励、为目标，也凭这二者嘱咐他所带领的提摩太，要忠信尽他话语的职事—【提后四1注2】。
二 今天主与我们同在（太二八20），是隐藏、遮蔽的；祂的回来将是祂的显现，那时，祂要公开被众人看见；那时，不仅祂要显露，连我们信心所受的试验，也要显露—【彼前一7注4】。
三 照上下文看，启示录十六章15节这话该是主在大灾难末了，哈米吉顿大战前说的；这证明那时还有信徒（就是那些剩下活着的大体信徒）留在地上；主回来时的显现，对他们仍像贼一样，是在他们不知道的时候—【启十六15注1】。
四 贼是在人不知道的时候，来偷取贵重的物品；改革的更正教既是死的，就不会察觉主向寻求祂的人隐密的显现，要像贼一样临到，因此需要儆醒—【启三3注1】。
五 等待主的显现，是真信徒一种正常的表记—【林前一7注2】。
六 我们应当爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事—【提后四8注5】。