1979年冬，安那翰
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主恢复中神圣启示的进展
第十一系列 基督的钉死
李常受弟兄职事第三阶段（1974-1984）
加拉太书生命读经
第二篇 钉十字架的基督
读经：结四三13～18，加三1，一4，三13，二19～21，五1、24，六14～15，罗六6
壹 在神经纶的完成里，十字架乃是中心；没有基督的十字架，神经纶的作为就没有中心；因此，神经纶的完成，完全在于基督的十字架—结四三13～18：（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
一 为这缘故，保罗在加拉太书中屡次说到十字架，他不断引我们回到十字架那里；在二章二十一节保罗指出，基督并非白白被钉死了—三1，一4，二20，三13，二19，五24，六14～15。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
二 然后在三章一节他继续题醒加拉太人，基督钉十字架，已经活画在他们眼前；保罗往加拉太去的时候，他所传扬的是一位钉十字架的基督；保罗把加拉太人带回到十字架；他要他们透彻的来看钉十字架的基督。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
贰 保罗在加拉太书一章四节说到基督“照着我们神与父的旨意，为我们的罪舍了自己，要把我们从现今这邪恶的世代救出来”；这里我们看见，基督钉十字架，为我们的罪舍了自己：（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
一 基督虽然是为我们的罪钉十字架，但祂钉十字架的目的乃是“要把我们从现今这邪恶的世代救出来”；罪是属魔鬼的，这世代乃是属撒但的—４节，三23。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
二 离了基督的钉十字架，我们就没有路来对付罪，也无法胜过邪恶的世代，因为魔鬼隐藏在罪的背后，而撒但隐藏在邪恶世代的背后；基督为我们的罪被钉十字架，要把我们从这邪恶的世代救出来；这指明惟有基督能救我们脱离魔鬼与撒但—约十二31，十四30。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
叁 在积极一面，钉十字架的基督将神圣的生命分赐给我们，好使祂能够在复活里在我们里面活着，并释放我们脱离律法下的辖制—加二20，五1：（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
一 基督若不钉十字架，就不可能进到我们里面；一位“生的”、未经过过程的基督无法住在我们里面—约七38～39：（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
1 在基督进到我们里面并住在我们里面之前，祂必须先对付我们的罪和我们堕落的性情；这个旧“我”，这个没有神的“我”，必须受对付—罗六６。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
2 为了要对付“罪”，以及我们堕落的天性，基督必须钉十字架；这些消极的事物对付掉了，基督才有路将祂自己分赐到我们里面作我们的生命，并在我们里面活着；因此，基督在我们里面活着，是基于祂在十字架上的死—加五24。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
二 不仅如此，现今在我们里面活着的基督乃是在复活里的基督—二20，路二四26。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
三 基督若不是在复活里，祂也无法活在我们里面；惟有复活的基督，经过过程的基督，经过成为肉体、人性生活、钉死并复活的基督，才能住在我们里面；基督所经过的过程，使祂有立场、有路进到我们里面，并在复活的生命里活在我们里面—约七38～39，林前十五45。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
四 加拉太三章十三节说，“基督既为我们成了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着，‘凡挂在木头上的，都是被咒诅的’”；基督代替我们挂在十字架上，不仅为我们承当咒诅，更为我们成了咒诅；律法的咒诅，出自人的罪；基督在十字架上除去我们的罪，就赎出我们脱离律法的咒诅—创三17：（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
１ 在加拉太三章十三节，保罗似乎告诉加拉太人说，“律法对你们是不好的，因为律法使咒诅生效。由亚当堕落所带进来的咒诅，因着律法而生效。你们回到律法去，是非常无知。律法定罪你们并使你们的咒诅生效；但借着基督被钉十字架，祂已赎出我们脱离律法的咒诅。祂在十字架上甚至为我们成为咒诅。”（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
２ 罪、邪恶的世代、和咒诅都是严重的问题；我们的确需要这位钉十字架的基督；我们需要这位在十字架上受死的基督来解决这些问题—13节。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
肆 加拉太二章二十一节说，“我不废弃神的恩；因为义若是借着律法得的，基督就是白白死了”；这节指明基督的死是为了满足律法的要求，使我们在祂里面得着义：（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
一 在亚当里我们没有义，反之，我们只有罪恶的性情；但基督在十字架上死了，满足了神圣别、公义之律法的要求；现今我们在基督里可以得着义—21节，林后五21，彼前二24。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
二 救赎是消极的一面，但称义是积极的一面；基督的十字架是为着救赎，也是为著称义—24节，三18。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
伍 在二章十九节保罗说，“我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着”：（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
一 离了基督的钉十字架，我们就无法向律法死；基督被钉十字架，使我们向着律法死了；即使我们凭自己能向律法死，这种死在神眼中也不算数；在祂眼中算得了数的死，乃是基督的死—19节，罗六11。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
二 在亚当里的死是可怕的，但基督的死却是可亲可爱的，因为祂的死为我们成就了许多的事；借着基督的死，我们向着律法已经死了，叫我们可以向神活着—十四8，林后五15。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
陆 借着基督钉十字架，我们也与基督同钉十字架；这使我们能把我们的肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架；基督的十字架乃是钉死肉体与否认己的根基—五24，罗六6：（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
一 我们都受到旧人、己与肉体的困扰；罗马六章六节说到我们的旧人（不是我们的肉体），已经与基督同钉十字架—6节，七24。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
二 加拉太五章二十四节说那属基督的人，已经把肉体钉了十字架；按照五章二十四节，我们的肉体也必须被钉死；基督已经钉死了旧人，而我们这属基督的人也必须钉死肉体。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
三 我们要看见罗马六章六节与加拉太五章二十四节的不同，这是很要紧的；旧人的钉死，必须由别人来完成，但肉体的钉死必须由我们亲自来执行：（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
1 我们必须背起十字架来否认己；这个己已经在十字架上了，让我们把它留在那里，不让它下来；让己留在十字架上，就是背十字架—太十六24。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
2 每当己出来时，我们需要说，“可怜的己，回到十字架上去，留在那里，我不让你从十字架上下来，给我出主意。你该在的地方，乃是十字架”；这是正确否认己的路—加六14。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
3 当基督钉死时，我们也一同被钉死；现今基督在复活的生命里活在我们里面，我们也活在祂里面；我们有基督的钉十字架作根基，现今才能在祂复活的生命里钉死肉体并否认己—加五24，罗六6。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
柒 最后，基督被钉十字架乃是使世界就我们而论，已经钉了十字架；使我们就世界而论，也已经钉了十字架；这特别是指着宗教世界说的—14节，五1：（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
一 加拉太六章十四节所说的世界，主要的乃是指着宗教世界说的；这个宗教世界乃是邪恶的世代，就是我们借着基督的十字架，从其中被救出来的邪恶世代。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
二 回到律法去乃是离开基督并离开十字架，这样作就是废弃了神的恩—二21。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
三 借着基督的钉十字架，我们现今路可以从世界中分别出来—六14，五1。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）
四 保罗在十五节说，受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的乃是作新造；旧造是我们在亚当里的旧人，是我们与生俱来天然的人，没有神的生命和神的性情。新造是在基督里的新人，是我们由那灵重生的人，有神的生命和神的性情作到其中，有基督为其构成成分，成为新的构成—弗四22，24，约三6，约三36，彼后一4，西三10～11。（加拉太书生命读经，第三十篇，1979年冬）
捌 我们若对这位钉十字架的基督有清楚的异象，就绝不会回到律法去；反之，我们会把律法踏在我们脚下，并留在这位为我们钉十字架的基督这里；这位基督乃是神经纶的中心，而基督的十字架是神完成祂经纶之作为的中心；今天我们不需要律法，我们所需要的乃是基督和十字架—二20～21，六14。（加拉太书生命读经，第十二篇，1979年冬）