1965年9月，台北
主恢复中神圣启示的进展
第三十八系列 主恢复的道路
李常受弟兄职事第二阶段（1961-1973）
主恢复的道路
第四篇 同工、长老在召会中的服事与配搭
读经：徒十三1～3，提前三5，弗四12，提后二2、15，提前四6，罗十五25～27，玛三10
壹 各地方的长老，应当尽量起来担负地方召会的事，如此，同工就能有空往外去—徒十三1～3，提前三5，彼前五1～2：
一 从前同工作工，是一个萝卜一个坑，谁在那个地方，就种在那个地方；从今以后，我们要逐渐的往外拔；什么地方需要工人去，工人就要快快去；要让他们空出时间，从地方上出来，往外作工，这也是很重要的—徒十三1～3。
二 首先，长老、同工要有透彻的祷告，长时期的有祷告，最好是在早晨祷告，这是基础；一切作出来的事，都应该先从祷告的灵里出来—诗三六9，西四2，但六10：
1 同工要来在一起祷告，操练灵、运用灵，这会叫彼此敞开；若是我们一直不向别人敞开，是无法有建造的—约壹三17～18。
2 同工要彼此说真话，大家一起交通、祷告；同工和长老一起事奉时，也要彼此说真话—罗九1，林后六7，十二6，提前二7。
三 其次，同工的工作应该从地方作起，并要在真理上有学习，好能够教导别人—4节，四6，提后四2，二15。
四 第三，长老在成全人的事上，要学一点作法；除了现在已是话语出口的以外，长老要注意其他有用的人，逐渐的把在话语出口上较有分量的人带进来—弗四12，林后十三9：
1 带进来以后，要教他们三件事：第一，要带他们一同祷告、调灵；第二，要教导他们研究真理；第三，要慢慢给他们机会，释放信息，传福音，或是在分家里说一点话，并要对他们讲评；这样，就能培养出人—弗六17，提后二2、15，多一9。
2 此外，还要操练谈话，操练怎样借着谈话帮助人；我们要成全人站讲台，会谈话，能与人个别交通解决难处—提前四6。
贰 至于产生全时间服事者的问题，我们必须注意，要产生一些实在有用的人—徒十三2～3，林前四15～16，提后三10、14：
一 并非所有全时间者都是同工，都能作同工，有些似乎不太是话语出口的材料，也不是长老的材料，却是作执事的材料，他就可以全时间—腓一1，林前四1～2。
二 此外，我们都需要操练灵，这是在生命上的追求—提前四7，弗六18，约四24：
1 一面说，我们在真理的追求上是缺的；但比较来说，我们在灵的操练上更缺；盼望我们在这件事上，能好好有实际的操练，在主面前重新有追求、对付—提前四7。
2 并要注重同工来在一起祷告，长老也要来在一起祷告；慢慢的，同工与长老都要来在一起祷告；这样作需要我们有耐心，也需要付一点代价—弗六18，约四24。
3 这样作，在消极方面能使难处得着解决；在积极方面能得着主的供应；所以基本上，必须服事者的灵调起来了，配搭在一起，建造在一起，而后才能建造别人；工作乃是从这里开始的—提后一7，四22。
三 对于召会的建造，还有一个要命的点，就是认识权柄的问题—罗十三1～2，多三1：
1 在建造方面，第一，要认识权柄；第二，要有灵里的追求；第三，要站住召会立场；第四，要好好服在圣灵管治之下；第五，外面的人要破碎，里面的人才能出来，才能刚强—约四24，弗四3，约十二24。
2 惟有顺服代表权柄，天然的生命被破碎，灵里有追求，接受圣灵的管治，一同配搭建造在身体里，我们才会安稳；然后在身体中，使神得着荣耀和彰显，以对付神的仇敌—弗四15～16。
3 众长老、同工们，若不是真正认识代表权柄这些原则，便不能带别人认识权柄，结果召会的建造还是无法彻底—罗十三1～2，弗一22～23。
四 在事奉主这条路上，是有种种因素的；其中一个特别的因素，就是你有没有受过压—约十二24，腓三10：
1 神将摩西摆在埃及皇宫，然后在他四十岁时，将他放在旷野四十年；等他八十岁出来带领以色列人时，就不再是个书生，而是经过锻炼、经过压打、经过折磨的人；这时，他对事情的判断就比较成熟，比较稳重了—出二7～12，三10～12。
2 从历史里我们看见，在主的工作里出事的，大多是书生，没有作过事、受过压；所以，经过六、七年，在人手下受压，这对我们一生的事奉，工作的判断，有莫大的帮助—林后四16，加二20。
五 还有，我们研究真理，要先从浅的开始，慢慢到深的；我们该注意，不要因着研究到深的真理，就以此为标准，而忽略了浅的，这是要不得的—弗一17～18：
1 召会就像一个家庭，在这家庭里有大专生、中学生，也有上幼稚园的；所以，不该以深的真理为准则，而轻看浅的，这样会杀死召会的生命—参来五13。
2 只要训练圣徒操练灵，学习事奉，认识真理，他们就活了；我们该清楚，我们今后工作的出路乃是在这里—提后二15，三17，约叁一3，徒五42。
六 我们每一个人都该有其功用，但若是功用尽的不得当，反而是个打岔—罗十二8，提前五17，帖前五12：
1 在一个召会里，应当有一、两位治理的人，同时有话语、劝勉和教导的人，并有能传福音的；这样，就能让人合式的尽功用，而不会有功用尽的不得当的情形—提前五17。
2 长老、同工要逐渐启发这样的人，带出各方面的人材；我们都得学着这样作—弗四12。
叁 各地同工应当彼此交通，灵活配搭，脱开地方观念—约壹一7，弗五21，腓二2，四16，罗十五25～27：
一 长老、同工应该如何配搭得灵活、有效，乃是观念问题；现在的难处是，召会的长老不认识同工弟兄有那一方面的恩赐，并且不太会摸召会在属灵上的缺欠，所以不知道该请那一位同工帮助—提前三5，约壹一7。
二 我们需要每年召开特别聚会，同工与众召会都一同配搭成全人；其实到各地，不管作不作长老，都要成全别人，这才是真正的作工—弗四12，林后十三9。
三 我们还要顾到各地工人和工作的需用—罗十五25～27，林后八1～2：
1 以供应工人的需要而言，应当照圣经的榜样来看，就是不仅要应付地方上的需要，还必须顾到往外送的原则—腓四16。
2 地方上的需要可分作三大类：召会本身的开支，穷苦弟兄姊妹的需要，以及事奉者的需要；一个地方召会，应当担负这三大类开支的负担—林后八1～2。
3 按圣经看，不仅要应付这三项大开支，还要有余力往外送；比方，外邦众召会顾到犹太圣徒的需要；在腓立比的召会顾到远处使徒的需用—罗十五25～27，腓四16。
四 此外，倪弟兄关于理财之法的信息，实在该介绍给各地长老，请求各地长老都读，并且带领当地服事的弟兄们，一同实行—路六38，提前六10：
1 我们的弟兄姊妹，只要能够持守十分之一的财物奉献，召会必定丰富有余—玛三10。
2 因着我们没有组织，不能组织一个差会，也没有一个工作团，一个经济中心，来管理这些事；所以，我们都必须在奉献的事上忠信，使神给召会的供应，能显出丰富有余的光景—罗十二1，林后十二14，五14～15。
肆 在林前十一章，我们看见召会是主设立的，也是为着主的见证；我们的工作乃是要成全召会，带领召会往前—34节，五3～5，提前三5，彼前五1～2。
职事信息摘录：
长老担负地方召会的责任，让同工往外去
各地方的长老，应当尽量起来担负地方召会的事。按圣经来看，长老主要的责任有两项；一是治理，一是教导。希望各地长老尽力担起这两项责任；如此，同工就能有空往外去。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十六篇）
在工作上，同工需要灵活调动。……从前同工作工，是一个萝卜一个坑，谁在那个地方，就种在那个地方。从今以后，我们要逐渐的往外拔；什么地方需要工人去，工人就要快快去。同工都需要操练一种灵，就是多负一点责任和担子，这样功效就会加多。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十八篇）
无论哪里有同工，总不要太期望他们作治理的事，要让他们空出时间，从地方上出来，往外作工，这也是很重要的。该怎样让地方上的责任，完全在长老身上，而同工能从地方上出来，这在在都需要弟兄们彼此有交通。
长老、同工要一同有透彻的祷告
首先，我们要在这里着重的说到，长老同工要有透彻的祷告，长时期的有祷告，最好是在早晨祷告；这是基础。越祷告，灵越强；越祷告，灵越开；越祷告，彼此越和谐；越祷告，灵就成为一；这才是真实的配搭。一切作出来的事，都应该先从祷告的灵里出来。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十六篇）
同工要来在一起祷告，操练灵、运用灵，这会叫彼此敞开。若是我们一直不向别人敞开，是无法有建造的。灵敞开不敞开是骗不了人的；若是灵不敞开，我们的工作就无法进行。一区一区的长老、同工，若是有交通，并且能一同祷告，就很容易敞开，而不会有什么难处。比方，主若安排我在一位弟兄的权柄之下，有时我就得要求那位弟兄对我说直话，指明我有什么弱点。这样敞开的交通，年轻弟兄们应当接受，因为这是有益的。长老在一起交通，也需要彼此说诚实话，这需要祷告到灵里，才能作到，也才能有真实的益处。
同工要彼此说真话，大家一起交通、祷告；同工和长老一起事奉时，也要彼此说真话。特别是年幼的，更要找一位年长的作权柄，让他好好对你们说真话，这对你们是大有帮助的。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十七篇）
在真理上有学习，能够教导人
其次，同工的工作应该从地方作起，并要在真理上有学习，好能够教导别人。若是有二、三位同工配搭，同工们就要学习在灵里一同祷告，并要祷告得透彻，且要和长老一起祷告。长老也要在真理上有学习，认识自己虽然是负责任的人，但若在真理上不够透亮，就不能教导人。所以，长老都得学习认识真理，并讲解真理。这样，才能教导别人；并且不仅是在聚会中教导，即使是在私下，也能教导别人。所以长老，首先灵要强，其次要在真理上研究，认识基本的真理。对于什么叫作称义，什么叫作成圣，都要能充分的认识，然后才能灵活应用，对别人讲说。若是你们的灵不够强，真理也不清楚，你们就很难尽功用。
要有方法，成全出人来
第三，长老在成全人的事上，要学一点作法。除了现在已是话语出口的以外，长老要注意其他有用的人，逐渐的把在话语出口上较有份量的人带进来。今天带进一、二位，过二、三个月再带进一、二位。带进来以后，要教他们三件事：第一，要带他们一同祷告、调灵；第二，要教导他们研究真理；第三，要慢慢给他们机会，释放信息，传福音，或是在分家里说一点话，并要对他们讲评。这样，就能培养出人。
因着有特别话语恩赐的人并不多，为着培养人，各地主日讲台不要都让一个人讲，那样的实行既不能培养人，担子也太重。那些在一起学过真理，一同祷告过的长老，或几位经过操练的弟兄，要尽量在聚会中配搭着讲。他们若是会前，能先在一起祷告是更好。祷告后，里面若是清楚，就照着感觉一同配搭；或许你讲一点，他讲另一点，我也讲一点。若是会前祷告时没什么感觉，但在会中听见弟兄姊妹的祷告，有了感觉，也可以站起来说话；这样抛砖引玉，有时更容易使聚会活而丰富。然而，有时虽然祷告清楚了，但是一到聚会中，圣灵的流不一样，就要随着圣灵；所以，这都不是呆板的。这样实行，一面能培养出人，给操练的人有机会；另一面，聚会一点也不会乱。
关于这些事，近年来，我们经历了一点，弟兄们也操练了一点；把这些加起来，就是一条上好的路。同工要按照这个目标去作，先把长老作起来，使长老灵又强，又会讲，同时还会带别人；这样作了一年半载，同工就可以走开。可惜我们已往不是这样作法，同工只是作一个平常的工而已，既不常和长老调灵，又不带人认识真理，更不带出作话语出口的人。结果自己包办了主日讲台，讲得好很高兴，讲坏了很懊悔，主日一过，到周一就松了一口气。这是我们过去的作法。
现在我们已经有了一条合宜的路，就看我们肯不肯作。我们若肯，不只能带出弟兄，也能带出姊妹。所以，我们众人都得学，积少成多，总能在真理上更清楚。此外，还要操练谈话，操练怎样借着谈话帮助人。我们要成全人站讲台，会谈话，能与人个别交通解决难处。这些不只长老要学，也要带一些弟兄姊妹学习；并且，长老要成全这些人作执事。这样，就会产生出人。然后，长老带着作执事的弟兄姊妹，调在一起，成为一个体系。这样，他们就能在一起祷告、事奉，在聚会中负起责任。同时，在这些人中，主或许可能得着几个特别有话语恩赐的人。
要产生有用的服事者
至于产生全时间服事者的问题，我们必须注意，要产生一些实在有用的人。并非所有全时间者都是同工，都能作同工。比方，一位弟兄实在爱主，也有属灵的窍，但似乎不太是话语出口的材料，也不是长老的材料，却是作执事的材料，他就可以全时间。或者有些长老是全时间的，这在圣经上也是有的。有的长老是带着职业的，有的是在某一段时间里全时间，但平常他不需要全时间，就带一点职业。盼望长老、同工都这样作，都去带领人、成全人，随着工作的开展带进人来。
操练灵要有耐心、付代价
此外，我们都需要操练灵，这是在生命上的追求。生命上真实的追求，乃是在于操练灵。根据已往的经验，我们的确该学真理，研究真理；然而，真理若不在灵里，真理就是空的、死的道理。一面说，我们在真理的追求上是缺的；但比较来说，我们在灵的操练上更缺。盼望我们在这件事上，能好好有实际的操练，在主面前重新有追求、对付。并要注重同工来在一起祷告，长老也要来在一起祷告；慢慢的，同工与长老都要来在一起祷告。这样作需要我们有耐心，也需要付一点代价。
这样的祷告操练，需要一点时间，而不是像圣灵浇灌，是在一霎时。所以，众人要常常定时来在一起祷告、交通，也要一点一点的对付。这是基本的；若是这一点作不起来，你在任何地方的工作，就都还没有开头。众长老也是一样，若是你们没有这样作，你们那里的带领就还没有开始，也还没有起头。起头乃在于作长老的先调在一起祷告，灵先得着释放；这就是工作的开始，也是召会带领的开头。这样作，在消极方面能使难处得着解决；在积极方面能得着主的供应。所以基本上，必须服事者的灵调起来了，配搭在一起，建造在一起，而后才能建造别人。工作乃是从这里开始的。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十六篇）
真实认识权柄才能建造召会
对于召会的建造，还有一个要命的点，就是认识权柄的问题。我们要带领人认识权柄，包括如何认识代表权柄，以及如何作权柄。一九四八年，上海召会有一个大的复兴，倪柝声弟兄在一九四八、四九年的鼓岭训练中，就讲权柄的问题；讲了顺服代表权柄，和如何作权柄，并且作了纲目（见倪柝声文集第三辑第一册，权柄与顺服；第三辑第十三册，第十二至二十三篇）。因为他知道权柄的问题不解决，我们的工作便无法往前。倪弟兄说，不认识权柄就不能作工，也不能作长老。
在建造方面，第一，要认识权柄；第二，要有灵里的追求；第三，要站住召会立场；第四，要好好服在圣灵管治之下；第五，外面的人要破碎，里面的人才能出来，才能刚强。我们一同事奉的人，就是以这五方面事奉；这五点会把我们天然的生命打倒。惟有顺服代表权柄，天然的生命被破碎，灵里有追求，接受圣灵的管治，一同配搭建造在身体里，我们才会安稳；然后在身体中，使神得着荣耀和彰显，以对付神的仇敌。若是这五点都作到爱主的人里面，我们的责任就完成了；若作不到他们里面，我们就是失败的。这五点，点点都破碎我们天然的生命。盼望我们都能认识权柄和代表的权柄，顺服权柄，同时认识必须顺服到什么程度。众长老、同工们，若不是真正认识代表权柄这些原则，便不能带别人认识权柄，结果召会的建造还是无法彻底。
生命经过受压才能成熟
我们终归是人，无论人说我们怎么属灵，怎么爱主，我们还是人；既是人就有人的原则。一面，我们实在欢喜年轻弟兄，从幼年就学习事奉主；另一面，我们实在为他们战兢恐惧。在事奉主这条路上，是有种种因素的；其中一个特别的因素，就是你有没有受过压。我们看已过的世界历史，特别在某种事业上成功的人，几乎都是受过压的；起码需要七、八年的受压，才能产生出一种性能。这是非常重要的。
我们或多或少都听过潘汤（D. M. Panton）的故事。他年幼时跟着前面弟兄郭维德（R. Govett）事奉主，郭维德弟兄给他一个条件，就是绝对听话。有一天，他对郭维德说，“我要回家。”郭维德没答应。过了些日子郭维德还是不答应，这件事把潘汤弄得没有办法，末了他实在受不了，就想：“你答应也罢，不答应也罢，我就是要回家。”然而当他再回来时，郭维德对他说，“你不能再留在这里了，你完了。”潘汤以后作见证，他一生中所学最厉害的功课，就是那一课。一个少年弟兄姊妹能在学校读完书后，有五至十年的时间，在一个人手下受压，这会成为他一生的帮助。等到以后他再出来作事时，就不是个书生作事了；因为他尝过人生的味道，知道受压是怎么回事，而后他处理、应付事情，就会很有眼光。我实在是从经历和观察中，说这些话。
神将摩西摆在埃及皇宫，然后在他四十岁时，将他放在旷野四十年。等他八十岁出来带领以色列人时，就不再是个书生，而是经过锻炼、经过压打、经过折磨的人；这时，他对事情的判断就比较成熟，比较稳重了。
我在这个工作里三十年之久，据我观察，所有出问题的，几乎都是读完书就因着爱主出来作工的人，他们平时读经、追求，在主手中有点用处；然而，统统是书生，在工作里没有受过压，没有丰富的人生经验和经历。作为主的工人，是不能光靠言语来争战的，这需要一种的操练。所以，经过六、七年，在人手下受压，这对我们一生的事奉，工作的判断，有莫大的帮助。
从历史里我们看见，在主的工作里出事的，大多是书生，没有作过事、受过压。他们年轻就得救、爱主，很快就加入工作的行列。因着反应快，读圣经对他们并不难，加上爱主的心，一祷告就感动人，又会讲道，自然就有了一点成就，有一个局面出来了。这局面一出来，引诱就来了，引诱一来就闯祸了；这就是没有受过压，人生的经验不够。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十七篇）
研究真理，深浅并重
我们研究真理，要先从浅的开始，慢慢到深的。我们该注意，不要因着研究到深的真理，就以此为标准，而忽略了浅的，这是要不得的；因为这会杀死生命。召会就像一个家庭，在这家庭里有大专生、中学生，也有上幼稚园的；所以，不该以深的真理为准则，而轻看浅的，这样会杀死召会的生命。
这件事，同工要负很大的责任；若是没有同工，长老也要负起责任。我们的工作必须从操练灵开始，这个作不起来，以后就没有路。一个会所若只有一个工人包办一切，无形中就会像公会的样子。要把这些打掉，就该从圣徒操练灵开始；这样，才能把人作起来。只要训练圣徒操练灵，学习事奉，认识真理，他们就活了。我们该清楚，我们今后工作的出路乃是在这里。
照各人的恩赐，帮助圣徒尽功用
我们每一个人都该有其功用，但若是功用尽的不得当，反而是个打岔。比方，每一个分家都有家负责，但并不是每一个家负责都能作话语的出口。有位家负责没有话语的恩赐，然而，因着他是家负责，必须逢会就起来交通，尽功用；结果在聚会中，可能不仅他个人得不到供应，连别人也得不着供应。所以，一个人尽功用若是尽的不得当，反而没有益处。
圣经上说到带领的（罗十二8，帖前五12，提前五17），几乎都是指长老说的。长老的职分，是要产生能治理和能教导的人。一个召会里，治理的人不一定就是话语出口；若有别的弟兄配搭，也是很好。所以，在一个召会里，应当有一、两位治理的人，同时有话语、劝勉和教导的人，并有能传福音的。这样，就能让人合式的尽功用，而不会有功用尽的不得当的情形。长老、同工要逐渐启发这样的人，带出各方面的人材；我们都得学着这样作。
各地同工应当彼此交通，灵活配搭，脱开地方观念
长老、同工应该如何配搭得灵活、有效，乃是观念问题。若是长老和同工，仍然持守以前的观念，在一个地方，就只负那一个地方的责任，工作就没有办法灵活。我们必须脱开那个观念，各地的同工应该有交通，而不能只顾自己所在的地方。同时，长老也要在地方上负起真实的责任。作工的人应该常在主面前寻求负担与引导，也要时常与附近召会的同工有交通。
现在的难处是，召会的长老不认识同工弟兄有哪一方面的恩赐，并且不太会摸召会在属灵上的缺欠，所以不知道该请那一位同工帮助。以前在各会所，只要有一位同工就可以了，也满足了；因为同工一来，就把责任全交给他。然而这样作，同工就动不了，也走不开。其实这中间最需要的就是交通，众召会间要交通，工作也要交通；或者一个月有小范围的交通，三个月有大范围的交通，这都是可以有弹性的。借着交通，彼此帮助，灵活配搭。
每年召开特别聚会，同工与众召会都一同配搭成全人
我现在还想不出一个好方法，但我盼望每年必须有四次特会。这要成为固定的作法，一面定规同工要出去，一面各地召会也一定要作，不要懒惰。同工在各地，有的不想成全人，只想作权柄，这都是不对的。其实到各地，不管作不作长老，都要成全别人，这才是真正的作工。工作的意思，就是要带领召会，成全别人。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十六篇）
顾到各地工人和工作的需用
以供应工人的需要而言，应当照圣经的榜样来看，就是不仅要应付地方上的需要，还必须顾到往外送的原则。地方上的需要可分作三大类：召会本身的开支，穷苦弟兄姊妹的需要，以及事奉者的需要。一个地方召会，应当担负这三大类开支的负担。按圣经看，不仅要应付这三项大开支，还要有余力往外送。比方，外邦众召会顾到犹太圣徒的需要（罗十五25～27，林后八1～2）；在腓立比的召会顾到远处使徒的需用。使徒保罗对腓立比人说，“就是我在帖撒罗尼迦，你们也一次两次的，打发人供给我的需用。”（腓四16）那不是本地工人的需要，而是外面工人的需要。若不是这样，在工作上的行动和福音的开展，就会受到限制。比方，我们提到往外移民，若是召会不能配合，不能将财物往外送，整个工作就会很为难；并且这个召会因着缺乏恩典，就限制了主的工作。
有时为着将财物往外送，地方的开支不妨紧缩一点。我曾去过一个公会，那里的信徒人数不超过三千人，却担负二百多位国外布道者的需用。他们的礼拜堂已经多年没有油漆，按西方来说是不够水准的，但他们却在主面前接受负担，要先顾到国外布道的需要。我信这件事是蒙主祝福的。有的地方召会财物比较富裕，就以为自己可以多用，结果用之不当，成了浪费。所以，不要以为多收就可以多用，这不一定是对的；虽然自己有钱，还得把一部分送出去。因着今后福音要往外去，见证要传到异国，所以各地召会，非这样平衡不可。
忠信的实行十分之一奉献
此外，倪弟兄关于理财之法的信息（参“初信造就”第二十八篇，“召会的事务”第十二篇），实在该介绍给各地长老，请求各地长老都读，并且带领当地服事的弟兄们，一同实行。我信这会带进祝福。若是治理召会的弟兄们，都照这个方法管理召会的财物，我们会看见召会的奉献要增多几倍。神是又真又活的，祂会加给召会祝福。有时因着我们作得不当，把祝福塞住了。盼望台岛众召会，在财物管理上，每周都能有一点的带领。
我们的弟兄姊妹，只要能够持守十分之一的财物奉献，召会必定丰富有余。……感谢主，祂给我们的供应从来没有断过；这是一个见证，主是可信靠的。盼望有的同工随着年纪渐长，也能担负一点别人的担子。盼望各地长老，带领弟兄们操练理财之法，对各地召会的奉献必定是个帮助。因着我们没有组织，不能组织一个差会，也没有一个工作团，一个经济中心，来管理这些事；所以，我们都必须在奉献的事上忠信，使神给召会的供应，能显出丰富有余的光景。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十七篇）
我们的工作乃是要成全召会，带领召会往前
保罗写哥林多前书是因为哥林多召会有混乱，虽然使徒把哥林多召会的责任，交给哥林多的长老负责，但是当哥林多召会出事的时候，使徒不能不过问。若是不过问，保罗就不必写信给哥林多的长老，要他们把犯淫乱的弟兄从召会中挪开（五1～5）。这明显看出，使徒不只过问，而且还可以命令。使徒虽不能直接对付这个犯罪的弟兄，但这地方的长老要接受使徒的话把他挪开。甚至到了十一章还说，其余的事，要等保罗来的时候再安排（34）。可见，地方召会乃是照着使徒的工作往前的。
在林前十一章，我们看见召会是主设立的，也是为着主的见证。今天这个见证，若是不照着使徒的带领，使徒一定要干涉；但这绝对不是控制召会。我们的工作不能控制召会，我们的工作乃是要成全召会，带领召会往前。所以，有的同工到了一个地方，作了长老的工作，是因为那里的长老不够强，不足以背负责任，并不是同工要去控制。同工是要帮助那个地方强起来，而去成全他们；一旦成全出人来，见证一刚强，同工就应该站在一边。同工都要转变，要有这个观念。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十六篇）