1934年至1942年
主恢复中神圣启示的进展
第五十一系列 在神家中的姊妹们
倪柝声弟兄职事
寡妇，妇人与童女
第一篇 闲话漏掉生命
读经：箴十三3，十五4，十八6～8，太十二33、36～37，雅三11，提前四7，约八44，约壹一6，雅三11，太五37，诗一四一3
壹 人的言语，是人生活中一个很大的部分，也是一个很要紧的部分；主耶稣对我们说，人心里所充满的，口里就说出来；所以人的言语乃是表明他的心，乃是表明他心里有什么东西—太十二34，路六45：
一 一个人一开口，就显露他的心；一个人不说话的时候，不知道他的灵如何；一说话，你就能够借着他的话摸着他的灵，知道他在神面前是怎样的情形—太十二34～35，箴四23。
二 我们信主之后，要从新学怎样作人，怎样说话；已往所有作人的方法，作人的情形，完全不行；今天要从新作起，连说话都得学过；你们的话要相当的小心，相当的注意—十五1、23，十八4、8，二九20。
贰 闲话漏掉生命—箴十三3，十五4，十八6～8，太十二33、36～37，雅三11，提前四7：
一 箴言十三章三节：“谨守口的，得保己命；大张嘴的，必致败坏”：
1 一个追求主的人，一个得着生命同时也要用生命来供应教会的人，必须谨慎言语；言语一不谨慎，生命就要漏掉—3节，二九20。
2 我们在主面前要守住自己的口，并且要严严的守住；许多的故事能告诉我们，没有一件东西叫我们的生命漏掉像闲话那样厉害；除了罪之外，最叫我们的生命消失的，就是我们的闲话—十三3，十七27。
二 马太十二章三十三节主耶稣说，“或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的”；这一段圣经的上下文都是给我们看见，果子不是行为，果子乃是话语；一个人是好的，他的话语定规是好的；一个人是恶的，他的话语定规是恶的。
三 马太十二章三十六节：“人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来”：
1 闲话，就是多余的话、不相干的话、不必说的话、播弄是非的话—36节注1。
2 闲话，“当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪”；这是主耶稣说的—36～37节。
3 我们要看见，不只说毁谤的话是严重的，就是随便说话也是严重的；不只说污秽的话是严重的，就是说闲话也是严重的—箴十八6。
4 闲话得罪了人，就是没有方法赔偿的；你能去向人认罪，你也能对人说把自己的话收回，但是声音已经到了别人里面是不能收回的—十19。
四 箴言十五章四节说，“温良的舌，是生命树；乖谬的嘴，使人心碎”：
1 温良，就是不发热，就是缓和、适度；人说话多了，舌头就发热；舌头热了，就没有生命树；乃是温良的舌是生命树—4节。
2 一个喜欢说闲话的基督徒，从他身上就闻不到基督的味道；喜欢说闲话的人，是不能有生命供应人的；闲话是一个大漏洞，闲话要把你的生命漏掉了—十三3。
3 我们要守住口，就先要对付心；主说，“因为心里所充满的，口里就说出来”是心里有这样东西，口里才说出来；所以你在神面前要学习不说闲话，就要从心里对付起；你的心如果不对付，你的口永远对付不好—太十二34，箴四23。
五 雅各书三章十一节说，“泉源从同一个眼里能涌出甜水和苦水么？”如果一个泉源不能发出两种的水，那么一个口里也不能说出两种的话来：
1 一个泉源只能发出一种水，一个口也只能说出一种话；对于闲话，我们在主面前要专一的对付；因为这一个漏洞如果不塞住，不应当进来的那一边一直倒进来，不应当流出去的这一边一直流出去，这个亏损是无法计算的—11节，太十二34，箴四23。
2 你不只要对付你自己的口，也要对付别人的口；什么人喜欢说闲话，喜欢说长道短，喜欢播弄是非，你就要帮助他；你可以对他说，“弟兄，我们祷告”；你不让他说闲话，你带着他祷告，或者彼此背圣经节，你把他引到正当的路上去—提前四7。
叁 我们要严格的学作诚实的人—约八44，约壹一6，箴十三3，十五4，雅三11，太五37：
一 我们要看见，诚实是何等的要紧，并且诚实是何等的不自然；我们的天性就是不诚实的，一生下来就是说谎；我们喜欢凭着好恶来说话，不喜欢凭着真理来说话—约八44，约壹一6。
二 如果我们在话语上有病，有两个难处要发出：第一，教会里产生许多的死亡，叫基督徒没有法子合一的走路；第二，将来神没有法子拣选他们作话语的执事，这样的人的用处就停止—箴十三3，十五4：
1 讲圣经、讲真理、讲道、演讲，或者行，但是要作神话语的执事就不行；作神话语执事的人，需要那一个人的话是诚实的；不然的话，不能用—约壹一6，雅三11。
2 我们应当学习不说谎；不能凭着自己的心意来说，要彻底的拒绝谎言；说话不是主观的，说话乃是客观的；说话是凭着事情的，说话是凭着别人的，说话不是凭着自己的感觉；如果这样，神的儿女就有一条正直的路好走—太五37。
肆 雅各书三章乃是特别关于话语的一章；我们要来看，神的儿女对于话语应该怎样说：
一 雅各书三章一节说“我的弟兄们，不要多人作教师，因为知道我们要受更重的审判”：
1 许多人对于自己的话没有受约束，最容易显出来的，就是作师傅；他无论到那里都是教训人，无论到那里都有话说—1节，罗二20～21。
2 不管什么话，多就不该；一多话，在神面前就不蒙祝福—箴十19。
二 雅各书三章二节说“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住全身”：
1 一个人对于自己的约束如何，乃是看他对于话语能不能约束；一个人有没有圣灵节制的果子，就看他的话语有没有节制—加五22～23。
2 一个多话的人，就是在神面前散漫的人；一个人能不能约束自己的全身，乃是看他能不能约束他的口；盼望初信的弟兄从今天起，就在神的面前学习约束自己的话—箴十19，彼后一6。
3 要学习少说话，什么话总是越少越好；多言多语必有过失；箴言里总是劝人少说话，只有愚昧的人话多；越在神面前有学习的人，越是稳当的人，话越少—箴十19，传十14，五2。
三 初信的弟兄，从头一天起就要学习说祝福的话，不说辱骂的话，不说咒诅的话—罗十二14，箴二五11。
四 人要约束自己的脾气，约束自己的怒气，才能在神面前约束自己的话—二九11，十五1。
伍 我们如果要作一个塞漏洞的人，就要求神先拯救我们脱离好奇的心，学习敬畏神—传五7，林后七1，诗一四一3：
一 诗篇一百四十一篇三节说，“耶和华啊，求你在我的口边设立守卫；求你把守我嘴唇的门户”；我们需要有这一个祷告说，求你把守我的舌头，叫我不随便说话。
二 我们要求神拯救我们脱离叫生命漏掉的闲话；除了罪之外，惟一叫生命漏掉的就是闲话；我们如果能在话语上蒙保守，就能不叫生命漏掉—箴十三3，十七27。
三 求神施恩给我们，怜悯我们，叫我们从起头就学习如何说话，以致我们有一条正直的路好走！—十八4，十七27。
职事信息摘录：
言语代表人的心
人的言语，是人生活中一个很大的部分，也是一个很要紧的部分；主耶稣对我们说，人心里所充满的，口里就说出来（太十二34）。所以人的言语乃是表明他的心，乃是表明他心里有什么东西。人的行为不容易代表人，人的言语很容易代表人。许多时候，人的行为能够给人有错误的领会，错误的看法，错误的断案。但是，人的言语很容易代表人是如何，因为人的言语很不容易约束，很不容易管住。凡人心里所藏着的，心里所充满的，口里就说出来。就是口里要欺骗，口里要说谎，也是显出心里有欺骗，心里有说谎而已。一个人话不出口的时候，我们不容易知道他的心；一个人一开口，就显露他的心。一个人不说话的时候，不知道他的灵如何；一说话，你就能够借着他的话摸着他的灵，知道他在神面前是怎样的情形。所以，我们信主之后，要从新学怎样作人，怎样说话。已往所有作人的方法，作人的情形，完全不行。今天要从新作起，连说话都得学过。你们的话要相当的小心，相当的注意。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十六篇）
闲话漏掉生命
盛水的器皿如果有一个洞，它里面的水就要漏掉；这不是有水没有水的问题，乃是漏不漏的问题。有的弟兄姊妹，在主面前很追求要认识十字架，有的时候也肯背十字架，这样的人，按说应当满有生命。但是，希奇得很，有时一个有追求、有羡慕、并且肯背十字架的人，在他身上竟然摸不着生命；你所碰着的，反而是死亡。原因在那里呢？原因是在他所得着的生命被他自己漏掉了。
言语一不谨慎，生命就要漏掉
箴言十三章三节：“谨守口的，得保己命；大张嘴的，必致败坏”
所罗门写箴言写到这一句话的时候，他到底是指着肉身的生命说的，还是指着属灵的生命说的，我们不敢肯定。我们在这里是取它的原则来看属灵的事。这句话给我们看见一件事，就是一个追求主的人，一个得着生命同时也要用生命来供应教会的人，必须谨慎言语。言语一不谨慎，生命就要漏掉。有的人在神手里为什么没有多大用处？因为他把生命漏掉了。你在他身上只摸着死亡，摸不着生命，就是因为他从言语里面把生命漏掉了。所以，我们在主面前要守住自己的口，并且要严严的守住。许多的故事能告诉我们，没有一件东西叫我们的生命漏掉像闲话那样厉害。这不是说罪比闲话更好，这是说除了罪之外，最叫我们的生命消失的，就是我们的闲话。
说闲话也是严重的
马太十二章三十六节：“人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来”：
这里是不是说凡人所说的污秽的话？不是。是不是说凡人所说毁谤的话？不是。是不是说凡人所说的恶言？不是。这里是说，凡人所说的“闲话。”闲话，就是多余的话、不相干的话、不必说的话、播弄是非的话。闲话，“当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”这是主耶稣说的。我们要看见，不只说毁谤的话是严重的，就是随便说话也是严重的；不只说污秽的话是严重的，就是说闲话也是严重的。我们要看见，有的东西，有的罪，我们有方法赔偿，但是，有的东西，有的罪，是没有方法赔偿的。闲话得罪了人，就是没有方法赔偿的。你能去向人认罪，你也能对人说把自己的话收回，但是声音已经到了别人里面是不能收回的。偷人的东西能赔偿，但是闲话得罪了人没有方法赔偿。这一个罪要摆在神面前，所以主说，“凡人所说的闲话，在审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”
我们要守住口，就先要对付心
箴言十五章四节说，“温良的舌，是生命树；乖谬的嘴，使人心碎。”
温良，就是不发热，就是缓和、适度。人说话多了，舌头就发热；舌头热了，就没有生命树。乃是温良的舌是生命树。温良的舌头，是不急躁的舌头，不糊涂的舌头，不多话的舌头。这样的舌头，才能像生命树一样。一个喜欢说闲话的基督徒，从他身上就闻不到基督的味道。喜欢说闲话的人，是不能有生命供应人的。闲话是一个大漏洞，闲话要把你的生命漏掉了。
闲话是生命的漏洞，那怎么办呢？我们要守住口，就先要对付心。主说，“因为心里所充满的，口里就说出来”（太十二34）。是心里有这样东西，口里才说出来。你心里有这样东西，你口里迟早要说两句。在这里不说，到那里要说；在这一家不说，到那一家要说。心里所充满的，口里就说出来。所以你在神面前要学习不说闲话，就要从心里对付起。你的心如果不对付，你的口永远对付不好。因为心里充满了各种各样的东西，然后口里才有这许多东西说出来。所以我们千万不要说，我这一个人是有口无心的。从主耶稣所说的话看来，没有这件事。有口就有这一个心。是因为你的心，所以口才这样。所以要对付闲话，就必须先对付心。
保罗因为在哥林多的弟兄出了问题，就劝他们说，“……你们都说一样的话。”怎么能说一样的话呢？底下接着说，“只要一心一意彼此相合”（林前一10）。教会的生命也像个人的生命一样，个人的生命能因闲话而漏掉，教会的生命也能因闲话而漏掉。我们因着生命是一个，就要一心一意；能一心一意，就能说同样的话，而不说闲话了。所以，要对付闲话，就得先对付心。
雅各书三章十一节说，“泉源从同一个眼里能涌出甜水和苦水么？”如果一个泉源不能发出两种的水，那么一个口里也不能说出两种的话来。一个泉源只能发出一种水，一个口也只能说出一种话。对于闲话，我们在主面前要专一的对付。因为这一个漏洞如果不塞住，不应当进来的那一边一直倒进来，不应当流出去的这一边一直流出去，这个亏损是无法计算的。所以总得把这一个漏洞塞住。我们要求主说，“主，对付我的口，叫我因着你的恩典能蒙保守。”
你不只要对付你自己的口，也要对付别人的口。什么人喜欢说闲话，喜欢说长道短，喜欢播弄是非，你就要帮助他。有的人到你那里就是要说许多的闲话，你就不给他起头。你可以对他说，“弟兄，我们祷告。”你不让他说闲话，你带着他祷告，或者彼此背圣经节，你把他引到正当的路上去。更直一点可以说，“弟兄，我们要学习说造就人的话，闲话还是不说的好。”（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第九篇）
闲话不能说
如果有弟兄，有姊妹，一天到晚就是在那里传不好的话，传污秽的事，传批评的事，传罪恶的事；你们不要向他说，这一件事是真的或是假的，你们要告诉他说，传这样的事，就是不够清洁的。我们要知道说，神的儿女的口，话语就是他的果子。绝没有一个人心里是圣洁的，而专门在那里说污秽的事。绝没有一个人心里是爱的，而专门在那里传恨。果子如何，树也如何。
不是所有的事实都可说。这不是谎言不谎言的事。也许这是事实，的确是事实，但这不是我的果子。也许这是真的，但我不能说这话。不是说谎不说谎，乃是说是闲话不是闲话。话是真话，却是闲话。我刚才说过，我们说话要按着事实，但不是所有的事实都可以说，是闲话就不能说，就不必说。
一个人在神面前有没有受过对付，只要看他的口。没有一个受过神对付的人，而口没有受对付的。说谎，说闲话，随便说话的人，在神面前没有多大用处，只有等候审判。我们从第一天起，就得学这一个功课。说污秽话的人，定规是污秽的。说败坏话的人，定规是败坏的。说什么种话的人，就定规是什么种的人。看果子就知道树，听人的话就知道人。
所以，我们要注意，听一个弟兄在那里如何说话，就能知道他是何种人。但是今天能够到一个地步，教会里充满了谎言，充满了闲话，而神的儿女不去定罪。这是一件希奇的事！所以要看见，没有一个人能够随便的说闲话。
要严格的学作诚实的人
今天我不能说，神的儿女得救之后都是诚实的人。他们如果真能够在神面前学，并且严格的学，五年之后，我们也许能够遇见诚实的人。我说这样重的话，一个人要拒绝谎言，再拒绝谎言；每一次有不准确的话的时候再拒绝，一直拒绝，也许过三年、五年之后，起首是一个诚实的人。你们不能盼望一个人马马虎虎，随随便便的对付，能够变作一个诚实的人。谎言，话语的不准确，是基督徒的通病。全世界每一个人都跟过撒但，都会说谎。有的人笨得很，也会说谎。有的人是聪明的，也会说谎。有的人是没有技巧的说谎，有的人是有技巧的说谎。这些都是说谎。你们在神面前要常常的对付，什么时候一碰着谎言，什么时候一碰着谎言的灵，你们就应当有感觉。
我们要看见，诚实是何等的要紧，并且诚实是何等的不自然。我们的天性就是不诚实的，一生下来就是说谎。我们喜欢凭着好恶来说话，不喜欢凭着真理来说话。一个小孩子要从人之初学起，我们神的儿女也要从头学起。不然的话，稍微不小心就说谎，稍微不小心里面的话就不够准确。
这一个毛病，我想是很普遍的毛病，是最黑暗的罪，也是最普通的罪。许多人以为这是很轻的事。我告诉你们，如果我们在话语上有病，有两个难处要发出：第一，教会里产生许多的死亡，叫基督徒没有法子合一的走路。第二，将来神没有法子拣选他们作话语的执事，这样的人的用处就停止。讲圣经、讲真理、讲、道演讲，或者行，但是要作神话语的执事就不行。作神话语执事的人，需要那一个人的话是诚实的。不然的话，不能用。
盼望我们看见，我们应当学习不说谎；不能凭着自己的心意来说，要彻底的拒绝谎言。说话不是主观的，说话乃是客观的。说话是凭着事情的，说话是凭着别人的，说话不是凭着自己的感觉。如果这样，神的儿女就有一条正直的路好走。
神的儿女对于话语应该怎样说
我们要来看，说话该注意的点在那里。雅各书三章乃是特别关于话语的一章。我们要从第一节念起，一直到十二节。我们要来看，神的儿女对于话语应该怎样说。
不要作多人的师傅
第一节：“我的弟兄们，不要多人作教师，因为知道我们要受更重的审判。”许多人对于自己的话没有受约束，最容易显出来的，就是作师傅。他无论到那里都是教训人，无论到那里都有话说。在任何的情形之下，都能教训别人，叫人不花钱得着他的教训。许多人是喜欢作师傅的人，喜欢作人的参谋，坐在众人中间就是话多。你们看见么？基督徒不只不该说谎，不该说闲话，不该口出恶言，并且不该多话。不管什么话，多就不该。一多话，在神面前就不蒙祝福。
节制的表记在话语
二节：“原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自全身。”一个人对于自己的约束如何，乃是看他对于话语能不能约束。一个人有没有圣灵节制的果子，就看他的话语有没有节制。许多时候，弟兄姊妹读圣经有一个误会，以为圣灵的节制就是中庸。请记得，节制的意思就是节制，中庸之道不是我们的道。基督徒要节制自己，意思是管得了自己。
所以自己能约束自己，这是圣灵的果子。加拉太五章给我们看见，圣灵的果子是什么。雅各书三章是说，如果有圣灵的果子，那一个表记是在什么地方，那一个记号是在什么地方。雅各说，一个人如果能够约束自己的全身，定规能够约束自己的话。凡是话语散漫的人，生活定规散漫；凡是话语胡说的人，行为定规胡作。话语不谨慎的人，这一个人全身也不谨慎。一个多话的人，就是在神面前散漫的人。一个人能不能约束自己的全身，乃是看他能不能约束他的口。盼望初信的弟兄从今天起，就在神的面前学习约束自己的话。
许多弟兄姊妹常盼望说，神能对付我这个人，神能怜悯我这个人。我就对你们说，神如果能够对付你的话语，神就有法子对付你这个人。许多人的话语，就是他那一个人的中心。话语就是他那一个人的背脊骨，就是他那一个人的大腿窝。神如果能把你的话对付好，神也能够把你这个人对付好。许多人，就是话语在神面前打不掉，所以他那个人也打不掉。一个人能不能约束自己，不要看他外头装作什么情形，只要和他谈半点钟就知道了。一谈话，人就跑出来。没有一个人露出他的马脚来，像他在说话的时候露得那么多。一说话，自己完全出来了。只要看一个人管得住管不住话语，就知道这一个人管得住管不住自己。
最小的能影响最大的
三节是把嚼环拿来作比方，第四节是把舵拿来作比方。他说，舌头就像舵一样，舌头就像嚼环一样，是最小的，却能影响最大的。五节说，最小的火，能点着最大的树林。又说，“舌头就是火，在我们百体中，是个不义的世界，污秽全身，也把生命的轮子点起来，且是给火坑的火点着的”（6）。三节是嚼环。四节是舵。五节说舌头是小的，但是能够管理大的。六节给我们看见，舌头乃是一个罪恶的世界。舌头是一个独立的世界，舌头是一个罪恶的世界。今天在这里，许多人虽然蒙了救赎，蒙了神的怜悯，但是他的舌头却没有被对付。他带着这一个罪恶的世界，到处点着地狱的火。
在这里有一句话是厉害的：舌头能够点着生命的轮子。生命好像一个轮子在那里转，舌头像火能够点着生命的轮子，意思是能够产生许多的肉体出来。人的血气，人的肉体，人的脾气，人的怒气，都能够借着舌头把它点着起来。舌头能够把地狱的火点起来。许多事情都是神的儿女一句话点起来的，那的确是从地狱来的。所以舌头是点起来的火，也是罪恶的世界。
所以，要学习少说话，什么话总是越少越好。多言多语必有过失。箴言里总是劝人少说话，只有愚昧的人话多。人越愚昧越肯说，越肯多说。越在神面前有学习的人，越是稳当的人，话越少。
舌头是不止息的恶物
七节说，各种的生物都可以制伏。八节说，舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，充满了害死人的毒气。舌头是人所不能制伏的，里面充满了害死人的毒气；乃是恶到不能制伏的恶，是不止息的恶物。有的恶是能制伏的，舌头的恶是不能制伏的。你们要看见放松舌头是何等愚昧的事。一个人的舌头如果放松，他是何等的愚昧。
一个泉源不能出两样的水
下面的话是相当简单。你不能用舌头赞美神，又用舌头咒诅神所造的人。你不能一面颂赞，一面咒诅。一个泉源不能出两样的水。无花果树不能生橄榄，葡萄树不能结无花果，咸水里也不能发出甜水来。是什么种的果子，就是什么种的树。是什么种的水，就是什么种的泉源。神所用的那一个人，定规发出甜的水，定规没有苦的味道。
今天拯救的路乃是说，神把一个新的泉源放在我的里面，神把我拯救成一棵新的树。我如果是一棵无花果树，定规不会生橄欖。我如果是一棵葡萄树，定规不会结无花果。如果神给我一个新的东西，把一个新的生命摆在我的里面，自然而然我要发出甜的水来。
要学习说祝福的话
许多人都以为说，因为人这样说，所以我可以这样说。今天人都是在那里争谁先谁后。但主乃是说，你说了没有？你说，他们都这样说，难道我不可以这样说？请记得，我们不能以恶报恶，以辱骂还辱骂。不是谁先说，谁后说的问题，乃是有没有说的问题。
初信的弟兄，从头一天起就要学习说祝福的话，不说辱骂的话，不说咒诅的话。
要约束脾气
人要约束自己的脾气，约束自己的怒气，才能在神面前约束自己的话。人的脾气如果不能约束，就话也不能约束，有许多的恶言就要说出去。我想，神的儿女稍微不小心，连辱骂的话，本来是很低的，也会说出去。有许多人因为不知道约束自己的脾气，就说出辱骂的话来，一面不荣耀神，一面也叫自己得不着神的祝福。（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十六篇）
要在话语的事情上敬畏神
我们如果要作一个塞漏洞的人，就要求神先拯救我们脱离好奇的心，学习敬畏神。许多基督徒有好奇的心，他喜欢听新奇的，甚至污秽的故事，他的耳朵像垃圾箱一样，各种各样的东西都能够进去。我们如果蒙拯救，脱离这一个，就能少犯许多罪，也能帮助弟兄姊妹少犯许多罪。我们如果耳朵不发痒，不给人有说闲话的机会，我们就能在神面前保守自己的口不漏掉生命，同时也能帮助别人塞住漏洞。
我们要求神拯救我们脱离叫生命漏掉的闲话。除了罪之外，惟一叫生命漏掉的就是闲话。我们如果能在话语上蒙保守，就能不叫生命漏掉。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第九篇）
初信的弟兄姊妹，要在话语上受教训。说话受教训，听话也受教训。要在话语的事情上敬畏神。我告诉你们，这是一件大事，也是专一的一步，应当好好的走过去。
这一件事不是很便宜的，是要花许多的工夫才能够有一个说准确话语的习惯。我不相信，人一信主就能那样简单的胜过。我自己知道，要说准确的话比什么都难，一不小心，话语就错，存心就错。比方说谎：不准确的话是说谎，存心要人误会也是说谎。话语说的不错，但是故意要人领会到别处去，也是说谎。初信的人，要从起头就注意这一件事，下工夫在这一件事上。
诗篇一百四十一篇三节说，“耶和华啊，求你在我的口边设立守卫；求你把守我嘴唇的门户。”我们需要有这一个祷告说，求你把守我的舌头，叫我不随便说话。也许有的人要祷告说，求你把守我的耳朵，叫我不随便听话。如果是这样，教会能够免去许多的难处，并且我们能在一条正当的路上往前走。
有一件事我觉得非常希奇。有许多弟兄们那样随便的说话，也有那么多人在那里听着而没有感觉。我觉得这是大毛病！明显的有大毛病！请记得，什么时候你能听不正当的话，你有毛病！听而接受，听而不拒绝，在这里有大毛病！我们要学习拒绝污秽的果子。要知道，任何的毒摆在神的儿女中间，都能够散开，把人带到不敬虔、背叛、放松的地步。求神施恩给我们，怜悯我们，叫我们从起头就学习如何说话，以致我们有一条正直的路好走！（倪柝声文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十六篇）