给姊妹们的交通
姊妹们的地位
第一篇 六位马利亚
读经：路一35，太二六6～8，约十九25，二十1、16～17，路八1～3，约十一1、5，徒一13～14，十二12，罗十六1～3、6、12～13，腓四2～3上
壹 神在祂经纶的行政里，派定给女人一个非常重要的地位；神的定旨今天是否有路，非常在于姊妹们怎么作；若是姊妹们正确的尽功用，神就会成功；不然就必定失败或蒙受损失—创三15，路一38，太二六7，徒一14：
一 新约中至少题到了六位马利亚—太一18，约十一2，约十九25，徒十二12，罗十六6：
1 第一位马利亚就是主耶稣的母亲—太一18。
2 第二位马利亚是拉撒路的姊妹—约十一2。
3 第三位马利亚是抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来—可十六9，路八2。
4 第四位马利亚是革罗罢的妻子—约十九25。
5 第五位马利亚是称呼马可之约翰的母亲—徒十二12。
6 第六位马利亚是在罗马十六章六节。
二 新约中没有那么多彼得或约翰，却有这么多马利亚；这六位马利亚是很有意义的—太一18，二六7，可十五40，十六1，徒十二12，罗十六6：
1 一位马利亚生出了主耶稣；另一位爱主耶稣，并且跟从祂、供给祂—太一18，二六7。
2 另两位马利亚看见了主的死，并且为着主的埋葬豫备，要去膏祂的身体；她们看见了复活，并领受了基督升天的异象—可十五40，十六1、6，约二十17。
3 另一位马利亚联于召会，总是在祷告；最后，还有一位马利亚在召会生活中为许多人劳苦—徒十二12，罗十六6。
三 要成功神的定旨，成就神的经纶，极其需要姊妹；就某种意义来说，姊妹在成就神经纶的事上比弟兄更重要—创三15，路一38，徒一14。
贰 神造男人是预表道理，神造女人是预表经历；所有的道理都是男人所表征的，所有的经历都是女人所表征的—参加三6，林前十一10：
一 亚伯拉罕代表因信称义的道理，而撒拉豫表信而顺服，那是经历；男人该是在客观的一面，女人该是在主观的一面—加三6，参创十二13、16。
二 问题不在于女人可否在聚会中作先知讲道，发表自己；问题乃在于她有否站在她作女人的地位上—林前十一10、13。
叁 我们需要看见姊妹在新约记录中的地位—太一21，二六7，路十39、42，可十六1，徒一14，十二12，罗十六6：
一 姊妹的头一个地位是关于主的出生；所有姊妹都必须领悟，她们在召会中的地位乃是要生出基督给人；我们所作的一切都必须生出基督—太一21，弗三8。
二 你们的地位首先是生出基督给人，再来是爱主耶稣；我们必须看见，姊妹代表爱主的人；你需要爱主耶稣，跟从祂，供给祂—太二六7，路十39、42。
三 所有的姊妹都必须看见钉十字架的主耶稣这幅图画；换句话说，姊妹们必须站在经历基督之死的地位上—可十五40，加二20，腓三10。
四 不仅如此，你需要作一些事，叫主耶稣的埋葬变得非常甘甜—可十六1，弗五2。
五 还有，姊妹必须发现复活的事，并首先认识主的升天；主的复活不是先由彼得发现，而是先由马利亚发现；弟兄们是从一位姊妹得着启示—约二十11～18。
六 在使徒行传，没有姊妹在召会中领头，但有姊妹们在祷告；召会中所有的姊妹都必须学习如何祷告；我们需要姊妹们祷告—徒一14，十二12。
七 罗马十六章题到许许多多劳苦服事的姊妹，首先题到的是非比；非比是在坚革哩的召会的女执事；我们需要许多姊妹在众召会中供应、服事到一个地步，被称为女执事—2节。
八 在三节，保罗没有说“问亚居拉和百基拉安，”反而说，“问百基拉和亚居拉安；”这必是因为百基拉是位非常特别的姊妹。
九 在十三节有鲁孚的母亲；鲁孚的母亲也就是使徒保罗的母亲；这意思是鲁孚的母亲常常照顾使徒保罗，如同照顾自己的儿子一般；她持续不断的矮养、顾惜、照顾这位单身的弟兄—使徒保罗。
十 这里没有暗示要给姊妹派定地位来带领、作伟大的工作、或施教；反而，姊妹该以话成肉体的原则将主耶稣带给人，宝爱、跟从、供给祂，经历祂的死而使祂对所有人显为非常甜美并可爱，看见祂复活的生命，认识升天，然后在召会中常常背起祷告和劳苦的负担—太一21，二六7，可十六1，腓三10，徒一14，十二12，罗十六6。
肆 腓立比四章二节说，“我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事”：
一 友欧底亚和循都基是两位美妙、可爱、甚至属灵的姊妹，但她们中间有问题；她们是好姊妹：她们属灵，与保罗在福音上一同努力，但她们却没有思念相同的事—2～3节。
二 一面来说，我们很需要姊妹；虽然我们很需要姊妹，姊妹们也很有用，她们却常常很难有同一的心思；在召会生活中，姊妹们最大的问题就是她们不思念相同的事—2～3节。
三 要使你们有同一心思的路，不是试图改变你的心思，而是将你自己从难处极多的心思转向你的灵；你若转向灵，就会与人有同一的心思—罗八5～6，弗四23：
1 然后你会告诉你那可怜、丑陋的心思，你真是厌恶它；你不会厌恶另一位姊妹的心思，却会厌恶你自己的心思—参伯四二6。
2 所有的姊妹都必须学着说，“我不介意；我都不介意；”姊妹们若是有“我不介意”的态度，在任何事上都不引起争议，召会就平安了—腓二14、3。
伍 “主渴望得着一班人，由姊妹们所代表；她们能生出基督、享受基督的死与复活，也能合式的在召会生活中服事。达到这目标的路，乃是所有的姊妹都要成为马利亚和非比。”（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，洛杉矶各种信息记录，六位马利亚）
职事信息摘录：
圣经中姊妹们地位的重要
神在祂经纶的行政里，派定给女人一个非常重要的地位。人被造之后，所遭遇的与女人非常有关。我们由此可以看见，神的定旨今天是否有路，非常在于姊妹们怎么作。若是女人，或说姊妹们，正确的尽功用，神就会成功；不然就必定失败或蒙受损失。神在人堕落之后进来，不是借着男人作事，而是借着女人作事。狡猾的蛇一神的仇敌，是借着女人进来的。因此，神选择借着女人来击败仇敌一与仇敌采取同一个管道。在创世记三章，蛇借着女人进来，在同一章，神也应许这女人要生出一个后裔来伤蛇的头。（15。）因此，堕落是借着女人发生的，拯救也是借着女人应许的。这给我们看见圣经中姊妹们地位的重要。
新约中与主直接相关的首次记述，是关于一个女人一马利亚。主耶稣一生的故事是从这女人开始的。当然，我们知道这就是创世记三章十五节所赐之应许的应验。在创世记，神应许女人要生一个后裔，这后裔要毁坏那破坏人的蛇。这应许在新约一开始就应验了。
六位马利亚
主耶稣的母亲马利亚不是新约惟一题到的马利亚。你晓得新约中至少题到了六位马利亚么？第一位马利亚就是主耶稣的母亲，第二位马利亚是拉撒路的姊妹。第三位马利亚是抹大拉的马利亚，曾有七个鬼从她身上赶出来。当主耶稣在十字架上受死时，几位姊妹站在祂旁边；除了主的母亲马利亚，还有另外两位马利亚；一位是抹大拉的马利亚，约翰福音告诉我们，另一位马利亚是革罗罢的妻子。（十九25。）这第四位马利亚，同着其他姊妹见到了基督的死。在复活的早晨，抹大拉的马利亚到了坟墓那里。约翰福音只题到抹大拉的马利亚去了那里，但其他福音书告诉我们，还有另一位马利亚。（太二八1,可十六1,路二四10。）这另一位马利亚就是第一位一主的母亲马利亚。（太十三55。）第五位马利亚是称呼马可之约翰的母亲。在行传十二章十二节，当彼得从监牢得释，他就往马利亚的家去，在那里有好些圣徒聚集祷告。第六位马利亚是在罗马十六章六节。保罗在这里，向这位为召会多多劳苦的马利亚问安。
这六位马利亚是很有意义的。一位马利亚生出了主耶稣；另一位爱主耶稣，并且跟从祂、供给祂；另两位马利亚看见了主的死，并且为着主的埋葬豫备，要去膏祂的身体。她们看见了复活，并领受了基督升天的异象。另一位马利亚联于召会，总是在祷告。最后，还有一位马利亚在召会生活中为许多人劳苦。新约中没有那么多彼得或约翰，却有这么多马利亚。这说出要成功神的定旨，成就神的经纶，极其需要姊妹。就某种意义来说，姊妹在成就神经纶的事上比弟兄更重要。
约翰十二章一至九节说到伯大尼的一个小家庭，这家乃是召会的豫表。那个家由一位弟兄和两位姊妹组成。这意思乃是，这家由三分之一的弟兄和三分之二的姊妹组成。一个刚强、正常、合式的召会该有三分之一的弟兄和三分之二的姊妹。在召会生活中，我们需要更多姊妹。
姊妹在新约记录中的地位
我们需要看见姊妹在新约记录中的地位。姊妹的头一个地位是关于主的出生。主出生的目的是什么？乃是要将主带进人类里面。所有姊妹都必须领悟，她们在召会中的地位乃是要生出基督给人。你所作的一切都必须生出基督。你需要祷告叫那灵临到你身上，至高者的能力覆庇你，使你得以生出基督。你如果在一个服事小组里事奉，你必须生出基督。你若去看望圣徒或与姊妹有交通，你必须生出基督给他们。这不是仅仅为主作工，乃是要生出基督。
根据福音书，这几位马利亚乃是爱主并跟从主的人。她们用自己的财物供给主。姊妹们，这是你们的地位。你们的地位首先是生出基督给人，再来是爱主耶稣。你能不能对主说，你爱祂过于你的家庭和孩子？我们必须看见，姊妹代表爱主的人。你需要爱主耶稣，跟从祂，供给祂。有一天我读到路加八章三节，我很喜乐看见，在那些供给主的姊妹们中间，有一位是高官希律的妻子。她必定居高位，并有许多财物。但她不爱那些东西，她爱主。她不但爱主，更跟从主，用她所有的供给主和门徒。无论你的地位如何，你必须跟从主、爱主、用你的所有供给主。
新约也给我们看见，在这许多位马利亚之中，有些站在十字架旁，在主耶稣钉十字架时，观看并注视主。她们看见主耶稣被钉十字架。所有的姊妹都必须看见钉十字架的主耶稣这幅图画。换句话说，姊妹们必须站在经历基督之死的地位上。
不仅如此，你需要作一些事，叫主耶稣的埋葬变得非常甘甜。每逢你题到主耶稣的名，都会让人有一种非常甘甜的感觉。若你没有这样的爱，你虽然可以用同样的方式题到主的名，却一点也不甘甜。这有很大的差别。在新约中，没有派定给姊妹地位来带领、作伟大的工作、或成为伟大的讲员。相反的，派定给姊妹的地位乃是爱主、跟从主、供给主、经历主的死、并使主对每一个人成为如此甘甜。主是被弃绝、被定罪、被钉十字架的一位，但对你来说，祂是可爱的。你的分乃是经历主耶稣的死，叫这位被弃绝的耶稣，对每一个人都成为如此甘甜。
还有，姊妹必须发现复活的事，并首先认识主的升天。（约二十11〜18。）主的复活不是先由彼得发现，而是先由马利亚发现。弟兄们是从一位姊妹得着启示。马利亚看见空的坟墓，就去告诉彼得。她不是教导彼得，但她的确将启示传给彼得。我们在召会中不需要姊妹施教，但我们的确需要姊妹们看见启示，发现一些关于主复活生命的事。
我盼望在要来的日子，许多姊妹会在聚会中站起来，见证说“阿利路亚丨今天早晨我看见空的坟墓！我看见复活基督的新启示”这不是一种教导，而是一种属天的传报。我真愿意听见这样的传报。对我来说，最好的聚会不是施教的聚会，而是满了神圣传报的聚会。我真愿意从所有姊妹口中听见这样甜美、神圣的传报。同样的传报若是从弟兄口中出来，就不会那样甜美。但这种关于主耶稣复活的传报，从微小的姊妹们口中出来，对每一个人都会很甜美。首先看见复活的乃是姊妹。
在四福音之后，我们来到了召会的阶段。在使徒行传，没有姊妹在召会中领头，但有姊妹们在祷告。在五旬节以前十二使徒祷告十天的时候，姊妹们也在那里。在十二章，甚至祷告聚会就在一位姊妹的家中。那里没有说彼得往安得烈家去，在那里有好些人聚集祷告，而是说彼得往马利亚家去。召会中所有的姊妹都必须学习如何祷告。你如果看见问题，不要谈论，也不要说闲话一要祷告。彼得若被监禁，别说话一祷告！你必须这样有分于祷告，并且在祷告中有负担到一个地步，即使你的祷告得着答应，你还继续祷告。你若期望所在地的召会刚强，你就必须是祷告的姊妹。绝不可作说闲话、谈论的姊妹，乃要作祷告的姊妹。我们需要姊妹们祷告。每当你看见召会有需要，每当你看见一些短缺，每当你看见召会有缺乏，不要散布传言一要祷告。用祷告来制止传言；甚至用祷告来消除传言。你必须祷告、祷告、再祷告，直到彼得回来。祷告到一个地步，甚至当祷告得看答应了，你还在祷告。这是非常健康的。我确实知道你们许多人有祷告，但我盼望你们有更多人学习祷告，并且那些已经在祷告的，要祷告得更多。
罗马十六章题到许许多多劳苦服事的姊妹，首先题到的是非比。我们在召会里需要许多非比。非比是在坚革哩的召会的女执事。我们需要许多姊妹在众召会中供应、服事到一个地步，被称为女执事。
我们在三节读到“问我在基督耶稣里的同工，百基拉和亚居拉安。”按原则，圣经通常先题男人，再题女人，但这里是例外。保罗没有说“问亚居拉和百基拉安，”反而说，“问百基拉和亚居拉安。”这必是因为百基拉是位非常特别的姊妹。
十二节说，“问…土非拿氏和土富撒氏安。问…在主里多受劳苦的彼息氏安。”在十三节有鲁孚的母亲。鲁孚的母亲也就是使徒保罗的母亲。你知道这是什么意思么？这意思是鲁孚的母亲常常照顾使徒保罗，如同照顾自己的儿子一般。她持续不断的矮养、顾惜、照顾这位单身的弟兄一使徒保罗。她实际上是鲁孚的母亲，但保罗说她也是自己的母亲，因为她照顾保罗。
我们把这些经节摆在一起，就能看见这里没有暗示要给姊妹派定地位来带领、作伟大的工作、或施教。姊妹没有被派定这样的地位；反而，姊妹该以话成肉体的原则将主耶稣带给人，宝爱、跟从、供给祂，经历祂的死而使祂对所有人显为非常甜美并可爱，看见祂复活的生命，认识升天，然后在召会中常常背起祷告和劳苦的负担。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，洛杉矶各种信息记录，六位马利亚）
站在作女人的地位上
神造男人是为着彰显，神造女人是为着隐藏。神造男人是豫表道理，神造女人是豫表经历。所有的道理都是男人所表征的，所有的经历都是女人所表征的。比方说，亚伯拉罕代表因信称义的道理，而撒拉豫表信而顺服，那是经历。男人该是在客观的一面，女人该是在主观的一面。
保罗对哥林多的人说，“你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱么？”（林前十一１４。）我们的本性指示我们许多东西，不仅仅关于头发。某些东西在男人身上是俊美的，在女人身上却是丑陋的；反之亦然。今天社会上有许多女性化的男人，也有许多男性化的女人。这些像男子的女人和像女子的男人，都是怪物。
问题不在于女人可否在聚会中作先知讲道，发表自己。问题乃在于她有否站在她作女人的地位上。我作先知讲道，但我是蒙着头讲道，就是站在我作女人的地位上，不是站在男人的地位上。女人若取了男人的地位，她就失去了某些女人所有的特质。所以作先知讲道是对的，但女人必须以女人的地位作先知讲道。（倪柝声文集第二辑第二十六册，女人的地位）
要在主里思念相同的事
腓立比四章二至三节说，“我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。是的，我也求你这真实同负一轭的，帮助她们；她们在福音上曾与我和革利免、并我其余的同工一同努力，他们的名字都在生命册上。”友欧底亚和循都基是两位美妙、可爱、甚至属灵的姊妹，但她们中间有问题。她们没有思念相同的事。她们是好姊妹：她们属灵，与保罗在福音上一同努力，但她们却没有思念相同的事。这叫使徒保罗非常担心，所以他在这封写给腓立比人短短的书信中，题到这两个名字。不仅保罗有这种经历，我也有这种经历。姊妹可能发现了复活，但我也发现了姊妹的一些情形。在召会生活中，姊妹们最大的问题就是她们不思念相同的事。姊妹们很容易没有同一的心思。因此，基督教许多的分裂都是由姊妹引起的。她们常是分裂的根源。这是非常严肃的事。一面来说，我们很需要姊妹。没有姊妹，召会就荒凉了。但虽然我们很需要姊妹，姊妹们也很有用，她们却常常很难有同一的心思。
你们必须领悟，你们若是没有思念相同的事，意思就是你们留在自己的心思里。要使你们有同一心思的路，不是试图改变你的心思，而是将你自己从难处极多的心思转向你的灵。你若转向灵，就会与人有同一的心思。然后你会告诉你那可怜、丑陋的心思，你真是厌恶它。你不会厌恶另一位姊妹的心思，却会厌恶你自己的心思。我怕所有的姊妹都太珍赏自己的心思了。
当蛇对夏娃题出问题时，夏娃先是运用她的心思。当亚当堕落时，亚当并没有那样运用心思；他只是跟随他的妻子。圣经告诉我们，夏娃在吃了知识树的果子后，就给了亚当，亚当也吃了。同样的原则今天也可应用在召会生活中。一位姊妹可能说，她简直无法与一位作长老的弟兄合得来。那天她吃了知识树的果子，当她的丈夫回家时，她也就把一些果子给丈夫吃。不久她的丈夫也和那位长老出问题。许多丈夫都是很好的跟随者，跟随妻子的心思。召会生活中最大的难处之一，就是姊妹们中间异议的心思。
所有的姊妹都要成为马利亚和非比
为着召会生活的缘故，姊妹和弟兄都必须学习经历话成肉体的原则。我们必须学习以实际且活的方式生出主耶稣给人。我们也要真实的经历基督的死。我们必须看见这死、注视这死、并且经历这死。接着，我们需要发现并经历基督复活的生命。最后，我们都必须经历基督的升天。如果所有姊妹都可以这样，主就有路来完成祂的经纶。这就是主的工作所朝向的目标。祂渴望得着一班人，由姊妹们所代表；她们能生出基督、享受基督的死与复活，也能合式的在召会生活中服事。达到这目标的路，乃是所有的姊妹都要成为马利亚和非比。
还有一点：所有的姊妹都必须学着说，“我不介意；我都不介意。”若是姊妹们愿意学着说，“我不介意，”就太美妙了。这意思就是她们不会在任何事上引起争议。姊妹们若是有“我不介意”的态度，在任何事上都不引起争议，召会就平安了。召会就会有真实的一，在成肉体、钉死、复活、升天、甚至降下的原则上彰显基督。这对召会将有极大的帮助。学习说，“我不介意，我不要引起争议。”无论你听见什么，无论别人对你作什么，都不要引起争议。你们若这样作，主就会祝福并建立召会生活。（六位马利亚，第一篇）
姊妹在召会中的功用
顺服的功用
我们来看姊妹们如何在召会中尽功用；姊妹们该学的第一个功课就是顺服。事实上，基督徒要学的最大功课就是顺服。（弗五21〜22。）顺服需要丰盈的生命，因为顺服是生命的彰显。在行动上顺服，与成为顺服的人，二者是有差别的。姊妹们需要学功课，不仅有顺服的行动，更成为顺服的人。姊妹们若能学这功课，召会就会刚强又丰富。姊妹们要成为顺服的，需要领悟她们该有的位置和地位。
姊妹们首要的功用，就是成为顺服的。这不是在作什么工，却有一种真实的功用。成为顺服的，比作任何事都重要。姊妹们若是顺服的，她们就是在作全世界最伟大的事。这是姊妹这一面最大的功用。
要正确的作头，以及要顺服头，都需要生命的丰富。弟兄们要作头尽功用并不容易，姊妹们要顺服弟兄们也不容易。姊妹们不仅要有外面的顺服，也要从她们的灵里，没有抱怨或怨言的顺服。召会若要在宇宙中有正确的见证，姊妹们就不该发怨言或抱怨。姊妹们要学习顺服的功课。她们要有一种态度：作为一个姊妹，不知道对错，只知道一件事，就是我在召会中的位置就是顺服。决定对错不是姊妹的职责或位置。姊妹们只是处于顺服的位置。
顺服需要生命的供应，恩典的享受，十架的作工和否认己。我们绝不要想凭我们的己顺服。我们要将自己奉献给主，不是要为主作工，而是单单的顺服。姊妹们若作到顺服这件事，召会就会得看加强、丰富和更新。一处地方召会的姊妹们若顺服，召会就会活而刚强、丰富又兴旺。姊妹们的顺服，远比她们作任何的工更有效。这是姊妹们要学的第一个功课。这不是说，姊妹们就不必和召会交通了，而是姊妹们必须认识，她们的位置和地位就是顺服。
祷告的功用
姊妹们一旦学会顺服的功课，就很容易尽她们的第二个功用一祷告。地方召会非常需要姊妹在祷告上尽功用。祷告的功用不是光落在弟兄们这一边，也在姊妹们这一边。召会中有些成员需要一直负起责任为召会祷告，包含为长老和负责弟兄祷告。
姊妹们若不顺服，就绝不能为长老祷告；并且不仅不祷告，还会批评长老。姊妹们若学会顺服的功课，立刻就有生命能为长老祷告。关于长老是对是错，她们一句话也不会说。祷告的生命来自顺服的生命；我们若没有顺服的生命，就很难有祷告的生命。需要有持续的祷告，不仅是为着长老，也是为着众圣徒。姊妹们若学了顺服的功课，就有生命来为召会祷告。即使只是稍微抱怨或批评，姊妹们祷告的生命也会断绝。
姊妹们若顺服，圣灵会使她们有负担，为一切与召会有关的事祷告。她们绝不会批评召会中的任何一位，却会一直为众人祷告。她们会一直有负担，为一切与召会生活有关的人与事祷告。她们对弟兄姊妹，对家人，对召会属灵情况的领悟、认识和了解，都会转成祷告。她们绝不会抱怨、发怨言或批评；反之，她们会顺服，并且一直有负担祷告。姊妹们祷告的功用是基于并来自真正的顺服。这就是召会对姊妹的所求。
要在祷告中尽功用，首先姊妹们需要顺服；她们要站在顺服的位置和地位上。这与世界的世代，世界的道路，与这世纪的洪流、浪潮完全不同。姊妹们必须领悟，主给她们的位置是要顺服。我再说，姊妹们若尽这个责任，她们就会有生命一直为召会祷告。她们灵里属灵的眼睛会非常敏锐，可以进到圣徒的心里，认识圣徒们的情形。姊妹们虽然知道圣徒的情形，包括长老的情形，却该一句话也不说。反之，她们该将一切事带到主面前，呼求这位作至高权柄的元首。召会会因姊妹们尽功用而得着最大的益处。
顾到召会事务的功用
姊妹们若顺服，尽她们祷告的功用，就很容易晓得那些召会的事务需要她们顾到。召会中几乎所有的事都需要姊妹们来顾到。她们要顾到弟兄、姊妹、儿童、年长圣徒和青年人。在家庭中，作妻子和母亲的几乎顾到所有的事；召会也是一样。召会一切的事务都要由姊妹们来顾到。弟兄们仅仅是头，姊妹们可以比作身体，有许多的肢体和功用。长老们若没有充分尽他们的功用，原因不是他们有什么问题；反之，是姊妹们有问题，因为姊妹们没有好好顾到长老。姊妹若正确的顾到长老，长老就会尽他们的功用。姊妹们不该抱怨青年工作作得很差。姊妹们要领悟，工作差是因为她们没有好好顾到青年人。姊妹若操练正确的照顾人，青年工作就会被拔高。
召会中有好些弟兄姊妹是学生；学生通常都未婚。有些已婚的年轻姊妹比学生稍长，需要顾到未婚的。有些学生属灵上较软弱；年轻的已婚姊妹要将这些人请到家中，关心他们。有些较年长、作母亲的姊妹，需要顾到远离家人的单身圣徒。她们要作些事来应付这些圣徒实际的需要。这是对学生展现真实的爱心和真实的生命供应。
有些姊妹也要照顾青少年。一般而言，青少年比较喜欢听其他圣徒的话，而不听父母的话。姊妹们可以充分运用这一点来照顾青少年。大部分的青少年男孩不会听从父母，但姊妹们若照顾他们，不论姊妹们说什么，他们都会听从。召会中的青少年是基督身体上的年幼肢体。姊妹们既是这么为着身体，持续为身体祷告，就要顾到这些年幼的肢体。这对全召会，包括许多家庭，都是莫大的帮助。
姊妹也要顾到儿童，并且不仅仅在主日儿童聚会时顾到他们。有的姊妹领悟，有些家庭的父母和孩子都需要姊妹们的说明，这就需要有姊妹们晓得这情形，并有负担去照顾他们。姊妹们若在这件事上领受负担，就会知道自己该作什么，好给人合式的帮助。
姊妹们若顾到长老、青年人和儿童，她们对召会的帮助会是何等的大！姊妹们的关心会带进召会真实的建造。此外，姊妹们也会灵里刚强，生命丰富，在主藉她们所作的事上放胆。在召会集中的聚会里，即使有许多弟兄在场，姊妹们还是很容易在其中尽功用。姊妹在召会聚会里需要多尽功用，然而这是在于她们的顺服，尽祷告的功用，并顾到召会中需要顾到的事。（李常受文集一九六八年第一册，洛杉矶各种信息记录，第十四章）